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因緣果報與命運關係之介說（十七）
因緣的道理，是人生的真理。
古德云：「有因有緣事易成，有因無緣法不生。不信且看寒江柳，一經春風枝枝青。」
「有因有緣事易成」，希望做任何事業都能成就，就要先修身、修心，這即是因；還要有好的外緣，即是要有慈悲，多關心員工的需要，若員工在工作上有了煩惱，就要主動去化解，這就是結善緣。善因加上善緣，事業一定會成功。
「有因無緣法不生」，雖然自已有天大的本事，可是外緣不具足，也無法成就。
「不信且看寒江柳，一經春風枝枝青。」如果不相信這些道理，不妨看看河邊的柳樹；冬天很寒冷，柳樹的葉子全都凋落了；但是，春天來臨時，春風一吹，柳樹馬上又發芽。同樣是柳樹，因為外緣、時節不同，就有不一樣的展現。一般人亦云：「近水樓台先得月，向陽花木易為春。」這些都是說明：一切事物皆因緣和合所生。
所以，明白佛法及因緣的道理，便能改變、提升自己的命運；並且，學業、事業、道業皆能成就。
社會上有一些人以為請地理師或算命仙看看地理方位及卜算生辰八字，就能改變自己的命運。這些錯誤的知見，即是因為不了解因緣果報的道理。
例如，以前一位居士有棟房子賣不出去，希望師父加持，使房子順利賣出去。師父問他：「為什麼要賣房子？」他講：「有位朋友告訴我，好運來時，就要趕快去保運；要找一塊風水好的地方，在人尚未往生之前，就將自己的衣服、頭髮、指甲、出生年月日，葬在這一塊地裏面，稱之為生基；如此才能保運，不會退運。所以我現在要賣房子，請地理師作生基。」
社會上，這類的人不少，常因為聽信地理師或算命仙的話而心生恐懼，產生種種的障礙。
佛法講因緣果報之理；種善因，將來一定善業成就；種惡因，將來一定惡報現前。只有從因上努力，才能真正改變自己的命運。
《法句譬喻經‧卷四》
昔時，佛在舍衛國為天人說法。當時舍衛城中有一位婆羅門長者，雖財富無量，卻不好布施，慳貪不捨。每到用餐時間，必令僕人緊閉大門，不讓外人妄自闖入。因此，托缽行化的沙門、梵志，都無法向這位長者乞食。
一日，長者想吃美食，吩咐妻子趕緊做飯。長者妻特別殺了一隻肥雞加菜，並以薑片、胡椒調味烹煮。一家人坐下來吃飯時，夫妻倆不斷地夾雞肉給他們最疼愛的兒子吃。
佛知長者有宿世福報，且度化的因緣已然成熟，便化作一位沙門，出現在長者家的餐桌旁，並告訴他們：「您只要布施一點點，即可獲得大福。」長者抬頭見到沙門，非常生氣地罵道：「你身為修行人卻沒有羞恥心，你難道看不出我們正在吃飯，為什麼這麼唐突地出現在我家呢？」沙門回答：「你這麼愚癡且不知慚愧，我這個乞士又為何要慚愧呢？」長者大為驚訝：「我和家人一起愉快地用餐，有什麼好慚愧的呢？」沙門回答：「你殺父親，又娶母親，並供養怨家，卻不知羞愧，怎麼反道乞士為何不羞愧！」沙門即說偈言： 「所生枝不絕，但用食貪欲，養怨益丘塚，愚人常汲汲。 雖獄有鈎鍱，慧人不謂牢，愚見妻子飾，染著愛甚牢。 慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不親欲為安。」
長者聽了偈子後，驚恐地問：「沙門，你為何說出此話呢？」沙門回答：「桌上的雞是你先世的父親，他因為過去慳貪，所以常投生雞中被你食用。你過去曾為一商人，乘船入海時常常流墮到羅剎國中，被羅剎所食。羅剎在五百世壽盡後，投生為你的兒子，因為你尚有餘罪，所以今生作為兒子來害你。你現在的妻子是過去生的母親，因為對你有堅深的恩愛，所以今世來作你的妻子。你殺父親、養怨家，還以母為妻，實是愚癡不識宿命。凡夫眾生在五道輪迴無有窮盡，誰能知道自己周旋五道無有出期呢？只有修道之人才能見到其中因果，愚者了無所知，豈能不羞愧呢？」 長者聽了沙門所說，身毛竪立，悲傷驚怖。佛即現威神，令其識知宿命。長者見佛，即識宿命，馬上懺悔謝佛。佛為長者傳授五戒，並開示法要，長者即得須陀洹果。
《大寶積經》云：「生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，唐受諸辛苦。」若不斷愛欲、執著，就如同養了怨家，只會沉淪於六道輪迴，生死不休。
人身難得，佛法難聞。今生能得人身，又能聽聞正法，是最殊勝難遭遇的因緣。了達此理進一步把握因緣，依著佛陀的教法在覺察、覺照中，落實反省檢討斷惡修善，漏盡貪、瞋、癡等煩惱，必能解脫輪迴之苦，得大自在。
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