本集介紹

正信的佛法（一）
「信」字分開來看，包含「人」與「言」二個部份，代表語言由人而生，所以說「人言為信」，我們做人做事都要有信用。在佛法裡特別說明了「信」的道理，佛經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」儒家說：「民無信不立」，同樣都在強調信的重要。如果有了信心，就能產生出力量。
正信有別於邪信，「邪」，是邪知邪見；「正」為正知正見。我們無論做任何事情，都要正正當當，符合法律與道德良知。社會上有許多行業，五花八門，如果沒有以正念選擇正業，就會為自己帶來無窮盡的煩惱，也無法找到一條人生的光明大道。
無論信仰任何一個宗教，都必須要有正信。若只有信，沒有正信，南轅北轍，結果不但走遠路，而且還會走錯路。舉例來說，社會上有很多人膜拜大聖爺－－齊天大聖孫悟空。其實，《西遊記》只不過是一部小說、一個寓言，孫悟空是比喻人的第六意識，心猿意馬。一般人不了解，認為孫悟空神通廣大，一個觔斗可以翻轉十萬八千里，因此為他修寺廟，殺豬、殺雞來祭拜，不僅寺廟成了屠宰場，出錢出力的人，也成了幫兇，如此不但沒有功德，還遭種種罪過。所以，我們信仰宗教，必須要有智慧，一定要明辨正邪、是非，不能盲目地信仰。
《增壹阿含經．卷十九》等趣四諦品第二十七(十)
佛陀過去在舍衛國的祇樹給孤獨園，為比丘們開示：「有四種修行人，可敬、可貴，為世間之福田。是哪四種修行人呢？就是持信、奉法、身證、見道這四種修行人。
什麼是持信人呢？如果有發心向道的修行人，因為受到他人教導，而對佛法生起堅定的信心，內心沒有絲毫懷疑；相信如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師，佛、世尊，堅信如來之教，也相信一切修道人所說的，並不會依著自已的想法來修行，這便是持信人。
什麼是奉法人呢？就是可以分辨正法和邪法，不輕信他人所說的話，而是深入觀察這些道理：『是有？是無？是真實？還是虛偽？』能清楚地明辨：『這是如來所開示的教義，那是外道行者所說的道理。』然後，奉行持守佛陀所講述的法要，遠離外道所說的言論，如此的修行人就名奉法人。
什麼是身證人呢？就是以自身行持證明真理的修行人，專注於心性，用功行道，這便是身證人的行持。
什麼是見道人呢？假使修行人能夠斷除身見結、戒取結、疑結這三種煩惱，證得須陀洹果，成就不退轉法。成就初果聖位，以無漏清淨法眼，了達今生、來世、父母親眷，乃至於一切有情之間的三世因果，更明白從凡夫至阿羅漢的種種修學次第。能夠以自身的修行證量作為證明，即為見道人。
比丘們！這四種修行人，當專心一意修習身證之法。諸位比丘！應當如是精勤修學。」
所有在座比丘聞佛陀開示後，皆歡喜奉行。
信、解、行、證是修行的次第，從一念淨信的播種，直至圓成佛道的收穫，皆不離當前這一念菩提心。修行人以成就佛道為目標，依著擇法覺支，明是非，辨正邪，進而正信佛法，依教修行。在日常生活中，時時觀照自己的念頭、言語、行為，以轉化根深蒂固的煩惱、習氣，日久功深必能解脫，得到佛法真實受用。

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