本集介紹

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🔳前情提要

上輯有誤之處，這裡要更正。
耶穌的阿姨-抹大拉馬利亞七早八早到墓穴，發現墓門被推開，跑回城叫彼得和約翰來看，耶穌屍體不見了，兩個門徒看了看，什麼都沒講就回家了，你不覺得很怪嗎？而 ✅約二十8-9 提到，門徒就信了，信了什麼？耶穌的屍體如馬利亞所說，被偷了，而他們還「不明白經上說，也就是耶穌在 ✅約三 說死後還會復活一事，於是門徒就回去了」。這段 ✅約二十9 之後，要插一個問題進來：約翰福音何時成為正式的聖經？給你3秒鐘回答，1，2，3，姑且不論在ad100，200，300年，約翰福音決對不會在完成當下就變成聖經，對吧？而這句提到「經上說」的內容不在舊約，卻在新約，由此可知，✅約二十9 是後人加的。
同時，在耶穌第二次向門徒顯現時，耶穌對多馬說：「沒看就信的人，比看見才信的更為有福。」要由「9個門徒看了才信」更正為「11個門徒看見才信」，也就是等同「猶太人看見才信」，而還沒看到耶穌就信的人，是外族人。為何這樣更正？雖然 ✅約二十8 提到彼得和約翰看見耶穌不見，寫了一句「約翰一看見就信了」，然而，✅約二十9 明顯的技術錯誤使我們知道，這句是後人添加的經文，所以我會判斷，✅約二十10 兩個門徒是因耶穌屍體不見了，接下來的反應理應是失望回家；而為何不是報喜訊，而是失望回家呢？因在記錄中彼得和約翰完全沒有雀躍的喜樂及對話，再加上馬利亞還在墓外哭泣，於是我們可知，在耶穌還沒顯現之前，門徒和耶穌身邊的人都覺得押耶穌=彌賽亞，押錯了，失望。
接著，曾在十架下這麼近看耶穌的阿姨-抹大拉馬利亞，這麼近看耶穌，居然沒認出站在眼前的就是耶穌，❌不然也叫個老公！讓我們理解一下兩者的關係；但，抹大拉馬利亞是叫「拉比」，也就定位了彼此關係；同時在第一時間，馬利亞沒認出耶穌，因為耶穌復活後，擁有一個不會朽壞的新身體，已改變形像，如同保羅書信 ✅帖前四 + ✅林前十五 也提醒每個人在末後的復活後，都會改變形像。
為何抹大拉馬利亞不能摸耶穌？❌是男女受授不親嗎？當然不是這個關係啦！因為 耶穌在釘十架時，為要背起選民的罪，成為贖罪祭，魂裡的聖霝離開，才能背起猶太人的罪；而耶穌在地上復活後，還沒回到天上的父家，裡面的魂還沒有聖霝，還沒有像馬桶一樣，加裝了自動洗淨功能，所以這時的耶穌不能摸，因不淨的身子不能見父。
耶穌復活後7天第1次對10個門徒顯現，❌門徒開始唱：因祂活著，我能面對明天，因祂活著，不再懼怕，我深知道，祂掌管明天，生命充滿了希望，只因祂活著；同時，我們可以觀察門徒表面開心的心理狀態，也顯示耶穌被釘十架之後，死了，按文字記載，除了彼得，約翰，馬利亞一號及抹大拉馬利亞，其他門徒認為這3年彌賽亞/基督押錯寶，人就散了；然而，最後是透過抹大拉馬利亞對耶穌復活的形容，才把其他門徒找來，姑且再信耶穌一次。
耶穌宣講福音，被釘十架，復活，等同把 bc500 ✅亞十一 將舊約中止預言完成；接著，耶穌如同 ✅創二 對亞當吹一口氣，同樣的方式對門徒吹一口氣，讓聖霝再一次進入人的魂裡面，接著耶穌交待：「耶穌我離開後，留在地上有聖霝的人，就是牧羊人。」於是問：今天的牧羊人是誰？就是你啦！
以文字上判斷，約翰福音有很高的機率結束在 二十章31節，因為作者已完整說明這書信目的；但是，明明結束了，那✅約廿一是怎麼回事兒呢？本輯就要分析一下




✅約廿一 的故事基礎：
👉福音書4個作者寫同人物傳記，如同abcd4個人，在解除黨禁，解除報禁，開放有線電視，網路時代，不同年代寫蔣介石的傳記，有部份複製貼上是自然而然，而在上輯✅約二十31可知，作者約翰已把書信停止在寫書信的目的上，做為結尾。而✅約廿一又是怎麼"長"出來的呢？
👉依符類福音書，✅可十四28，✅太廿六32，✅路廿四6：耶穌說：耶穌已復活，並且往加利利去。前三本符類福音書都記載這段文字，唯獨最晚成書的約翰福音，沒有這段，那麼，4本福音書是相互打臉嗎？(當然，我相信，有護教人事一定會表示，4本福音書是相互補充，成為完整，這種說法，我也理解)
👉在此，我只能推論，由ad100-600之間，為弭平福音書或教義中間差距，"必需"為約翰福音加上最後一段，百年來耶穌信仰才不至動搖，教皇才能繼續當教皇，聖品階級的裙帶系統才能繼續維持。

不知你有沒想過，更有趣的是，明明✅約二十 耶穌已和門徒在耶路撒冷照面二次，耶穌已給門徒牧羊人的身分，為何其中7位還到加利利海邊補魚？之前在耶冷中看到都是假的？眼睛業帳太重？還要單獨對彼得再講三次好好照顧我的羊呢？



01
這些事以後，(=承✅約二十章文字說明，耶穌復活三次顯現後，墓園，10門徒，11門徒)
(耶穌=)他如此顯現：
耶穌又在提比哩亞湖邊向門徒們顯現他自己；
👉可能在正北方的迦百農，也有可能在東北角的漁人之家伯賽大
👉第一節：本篇標題

02
西門彼得
和多馬-那被稱為低土馬的，(=台：雙生仔)
還有，那來自加利利的迦拿的拿但業，
及，西庇太的(+兩個=這個+那個)兒子，(=雅各和約翰)
又有另外(耶穌=)他的門徒中的兩個，(=不知道是誰)
他們(+一共7位)都在一處。
❓有沒有發現問題？約翰在此不叫"主所喜愛的門徒"，也不叫"有另一個門徒"，而是叫"西庇太的兒子"，和前幾章用的方式不一樣
❓12使徒排列有其順序，再怎麼說，多馬不會被放在第二位
❓作者即然在現場，為何最後兩位門徒不知道是誰呢？
❓上一章，其他4個門徒和抹大拉的馬利亞去哪了？
👉一節經文就有好多問號，答案如何請自己判斷啦！

03(+黃昏時分)
西門彼得對他們(+其他6個人)說：「我去捕魚。」
他們(+6個人)對(彼得=)他說：「我們也和你一起去。」
他們(+7個人)就出去，上了船，
但那一夜，他們(+7個人)沒有抓到任何一個(=一條魚)。
❌這綠島，像一支船，在月夜裡搖啊搖，姑娘呀， 喔~船上全是男人，沒有妹子
04
而已經清晨的時候，(=天空露出魚肚白)
耶穌站到岸邊，但門徒們不知道他是耶穌。
05
於是耶穌就對他們(+7個)說：「孩子們！你們沒有(+補到)魚嗎？」
他們回答(耶穌=)他：「沒有。」
06
而(耶穌=)他對他們(+7個門徒)說：
「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」(=就會補到魚了)
於是他們(+7個)便撒下去，(=把網撒在船的右邊)
然而，因為魚的數量多，不再能拉它上來。(=沒辦法把魚拉上來)
❌我要你作得人漁夫，得人漁夫 x2，我要你作得人漁夫，你就跟從我
07
於是那耶穌所愛的門徒對彼得(+喊著)說：「是主！」
於是西門彼得聽見「是主」(+二字)，
赤著身子的彼得，
❌如同在奧運會聽到起跑槍聲
就束上一件外衣，(❌縱身一跳)跳到海裡。
❌入水後，彼得直接以蝶腰快速抖動前進，甩開在船上另外6名一臉矇B的對手，接著又以自由式，超越所有選手首先游上岸，站上頒獎台；上台之後，他一面流淚，對著鏡頭說：「這次比賽，我已經使出洪荒之力，感謝祖國給我的訓練，使我能拿到金牌。」

08
而因為離岸不遠，約有二百肘。(=100碼，約91米)
其他(+6個)門徒用小船拖著那網魚回來，
09
於是當(+船上6人)他們下船上岸，
就看見有炭火，上面有魚和麵包。
10
耶穌對他們(+7個門徒)說：
「從現把抓到的魚拿幾條來。」
11
於是西門彼得就上前去，
把捕了一百五十三條大魚的漁網拉到岸上；
雖然魚這麼多，網卻沒有破。
(+彼得就把魚交給耶穌)
12
耶穌對他們(+7個門徒)說：「你們來這裡吃早飯。」
❌彼得就前去點餐：嗯~給我一個鮪魚總匯三明治，另外幫我加一點辣，還要一個半熟蛋，飲料是大冰紅半糖去冰，沒有會員，不需統編，發票能存載具嗎？我想用apple pay支付

(作者解釋)
而門徒中沒有一個敢問(耶穌=)他：「你是誰？」
(+而)他們知道，他是主(=耶穌)。

13
耶穌就來
且拿麵包和魚給他們(=7個人)。
❌彼得：老闆，我點的是鮪魚總匯三明治，還有大冰紅，不是麵包和魚，你記錯桌號了

14(作者補充)
耶穌向門徒顯現，
在(耶穌=)他從死人裡復活之後，這已經第三次。
👉如果不含抹大拉馬利亞墓穴前的經驗，的確是第三次

15
於是當他們(+7個人)吃飯(=早餐)時，
耶穌對西門彼得說：「西門、約翰的(兒子)，你愛我，比這些(❌鮪魚三明治和大冰紅)更多嗎？」
(彼得=)他對(耶穌=)他說：「是的，主啊，你知道我愛你。」
(耶穌=)他對(彼得=)他說：「你要牧養我的羊。」
16
(耶穌=)他又第二次對(彼得=)他說：「西門、約翰的(兒子)，你愛我嗎？」
(彼得=)他對(耶穌=)他說：「是的，主啊，你知道我愛你。」
(耶穌=)他對(彼得=)他說：「你要牧養我的羊。」
17
(耶穌=)他第三次對(彼得=)他說：
「西門、約翰的(兒子)﹐你愛我嗎？」
彼得憂愁，因為(耶穌=)他第三次對(彼得=)他說「你愛我嗎？」
(彼得=)他就對(耶穌=)他說：「主啊，你知道所有的事，你知道我愛你。」
耶穌對(彼得=)他說：「你要牧養我的羊。
❌彼得問耶穌：老師，你跳針跳針跳針跳針了嗎？叫我姐姐！

❓提問：上一章 ✅約二十21-23 耶穌又對(+10個門徒)他們說：「願你們平安！正如父親差遣了我，我照樣差遣你們。」說完這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」耶穌在當時表明，我要離開，留下來的你們，就是牧羊人，等同差遣所有的門徒成為牧羊人；並且，約翰在✅約二十31 已說明寫約翰福音的用意，為要使讀這書信的人能相信耶穌就是基督，為何在 ✅約廿一 耶穌還要特別交待彼得三次「照顧/牧養我的羊」呢？
❌有人說：彼得曾在大祭司院外三次不認耶穌，所以耶穌要講三次牧養我的羊，以學校的學制而言，功過相抵(台)，是這樣嗎？還是，因為「牧養我的羊」很重要，所以要講三次呢？當然都不是，對耶穌與彼得之間，只要悔改，上帝就醫治，就原諒，和幾次無關。

👉以下是政治因素的推論，也就是猜的：
因為3本符類福音書的成書時間，大約是ad65馬可，ad75馬太，ad85路加福音中都記錄耶穌將在加利利顯現，而ad100-600年間，當時新教(=天主教)為要鞏固福音書的分岐，改動原文文字不是他們的作風，但增加文字，他們常常在做，只要加上這段，不但可以弭平四本福音書耶穌復活後的差異，在新教(=當時天主教)教會中，也順便抬高"聖彼得"為頭號聖人的地位，讓大家更敬畏，大家都來拜，聖品階級人員只要繼續在教會裡收錢就好，開心啊！
👉想起我的朋友剛由歐洲旅行回台，聊天過程中，他說：「在法國，西班牙的教堂如此的雄偉，壯觀，該國政府把宗教文化和社會密切結合，真的值得在台灣的我們學習。」我的回答卻澆了他冷水：「在我的節目中，曾在啟示錄7間教會提到新約教會的7個時期，這些雄偉壯觀的教堂背後，可是中世紀聖品階級上的神職人員，欺壓及撥削底層農人及工人不可抹滅的證據。」



18(+耶穌說了三次"你要牧養我的羊"之後，耶穌繼續講)
我誠誠實實地(=實實在在的)對你(=彼得)說：
當你較年輕的時候，
你(+以皮帶)綁緊你自己(+的腰)，且走你想要去的地方；
但是，在你年老的時候，
你將伸出你的手，而其他人將把你(+雙手)綁緊，
且帶到你不想的地方。」
19(作者補充)
而(耶穌=)他說這個，是指出(彼得=)他將以怎樣的死亡來榮耀上帝。

(耶穌=)他說了這個(=這段話/彼得要被帶到不想去的地方之後)，
(耶穌=)他就對(彼得=)他說：「你跟從我吧！」


20(+彼得心想，這是我的命運)
彼得轉過身，看見那耶穌所愛的門徒跟著，(=跟在身後)
也就是在(+逾越節前一天的)晚餐時，
倚著在晚餐時他的胸膛，(=在吃晚餐的時候靠在耶穌身上)
且說：「主啊，誰是那出賣你的人？」的(+門徒)。
❌可不可以，告訴我一下下就好，可不可以，不要讓別人知道
21
於是彼得看見這人(=約翰)，
就(+指著約翰，)對耶穌說：
「主啊，而這人(+接下來又)如何？」
22
耶穌對(彼得=)他說：
「若我要他留下直到我來的時候，
對你有什麼(=與你何干呢？甘你屁事呢？)
你跟從我吧！」
👉每個人都有自己的路，換句話說，耶穌等同對彼得說：「管好你自己！」

23(+補充的作者，後來直接在書信中解釋)
於是，(+耶穌)這話出去到兄弟們(=門徒們)，
就變成「那門徒不會死」；
但耶穌不是對(彼得=)他說(約翰=)他不會死，
而(+耶穌)是說：「若我要他留下直到我來的時候，對你有什麼？」(=甘你屁事呢？)

24(作者又補充說明)
然而，這人(=約翰)就是這門徒(=耶穌心愛的門徒)，
那為這些事作見證，並且那記載這些事的(+約翰)，
(+約翰)讓我們知道，他(=約翰)的見證是真的。
👉(24)等同後期補充作者承認，這段是後來補充的作者添加的
👉你也可想想，20-24，若是約翰要寫一篇與自己是否活到耶穌再來的文字，他會怎麼寫呢？不論怎麼寫，不會以旁觀者的角度切入，你說是吧？

25
而耶穌做的也有許多其他的事，
任何事若都一一被寫，
我想這世界它也不能容納那些被寫的書。
👉不知道怎麼結束，就用一句「我沒辦法再掰下去了」結束這個回合，一種賴皮的方式。
👉對照✅約二十30 耶穌在他的門徒面前還行了許多神蹟，可是沒有記錄在這本書裡。大家要有一個概念，在ad100年，筆，羊皮，泥板，竹片，木頭都是稀缺資源，在一字如金的時代，怎會在這麼短的文字距離，重覆寫兩次同樣的句子呢？於是我們可以判斷，✅約二十30 及 ✅約廿一25 都是後來的作者另外添加的。

👉至於 ✅提後三16：凡上帝所默示的聖經，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。保羅當時指的聖經，是舊約妥拉(=摩西五經)，詩歌集及先知書，不含歴史書及新約。

👉至於 ✅啟廿二18-19：我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。✅啟廿二6開始，由文字語意看，就是是後人加上去的。若一定要認為 ✅啟廿二18-19 是約翰寫的，這警告的範圍，也只在啟示錄關於未來的預言中，不包含整本聖經。



🔳重點整理

作者在文字上，使門徒排序不同，稱呼不同，同時，還沒想起另外兩位門徒的名字，並且，其他4位門徒及抹大拉馬利亞不知去向，可知，這段不是作者約翰寫的。雖然認為這段是後來添加的，然而，還是看一下，後人為何加了 ✅約廿一章？加上文字，有何利可圖？ex 如同之前節目ep116曾提過，在查理曼大帝的時代中，曾出現"君士坦丁獻土"的假文件，我們要考量的是其核心利益為何？
彼得回到加利利海補魚，其他6個人也說要一起去，這也有點問題，依✅約一 第一批門徒可知，彼得和安得列是伯賽大漁夫，腓力也是伯賽大人，但是拿但業卻是迦拿人，若西庇太的兒子雅各與約翰也是漁夫，頂多5個漁夫，在猶太社會中，非本職學能之人，不可能有斜槓人生這種事，所以，這裡彼得說要補魚，而漁夫與門徒兩邊數量無法吻合。
耶穌單獨問彼得3次：「如果愛我，就牧養我的羊。」有人解釋，彼得因3次不認耶穌，所以需要功過相抵，在這裡並不認同；個人認為，這段記錄只是強化「聖彼得」在初代教會中，不可被挑戰之聖人的地位，ex 就如同台灣媽祖廟這麼多，那個媽祖比較大？白沙屯？大甲？北港？鹿港？澎湖？還是對岸的湄州？在羅馬國教時期，也有同樣的問題，除了耶穌和聖母馬利亞之外，最重要的聖人是誰？聖彼得？聖保羅？聖約翰？想以「文字」抬高彼得的位置，自然也不奇怪。
由 ✅約廿一23-25 可知，補充的作者也間接承認這段是額外添加的一章，以其目的推論，是為弭平馬太，馬可，路加3本符類福音書與約翰福音，記錄耶穌復活後在加利利出現的場景。
當然，你可執疑上述這些推論，然而，你也需要知道，美國慕迪神學院蒐集希臘文新約手抄本，目前已知超過20個版本，你覺得新約中有沒有字句是加添的呢？自己可以想想