本集介紹

今天要分享的是，照見生命之旅-受苦
趙可式博士：安寧療護是為了「人」而解決「痛苦」
佛陀四聖諦中的第一苦諦，有八苦「生、老、病、死、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦」。佛教將苦歸納為三層次：一、生老病死的生理痛苦；二、愛別離、怨憎會、求不得的心理痛苦；三、五取蘊為苦。前面的七種苦，在生活中我們較常經歷，比較容易能夠體會，但對於五取蘊為苦則較難明白。為甚麼五取蘊會是苦？這是由於將五蘊變成執取的對象，於是產生苦。「苦」的觀念可從三方面去理解：苦苦、壞苦、行苦。苦苦，是指一般的苦難，如我們身心經歷的苦；壞苦，是由變易而生的苦；行苦，由因緣和合而生起的苦，或可理解為執取五蘊的苦
樂受由領受順心的、有益於自身或符合自己需要的境相、事物而生，以身心感到適意、平靜、安和為特徵。
沒有人喜愛「苦」，我們所作一切，都在追求安樂；人生追求樂，花樣很多，內容豐富多彩，這豐富多彩繽紛的樂的誘惑刺激，使人們喜生、熱愛人生，為獲得樂而努力、而奮鬥、而拼命，甚而墮落、犯罪，丟官喪命，遺臭萬年。依靠外在種種條件想方設法弄到樂的資具。在佛教看法是苦非樂，因為要依賴一定的條件才能生起，這樂是短暫的也是無常。這種樂依賴於苦，與苦不相離。與其因苦而樂，寧可無苦而樂。《中觀寶鬘論》所比喻：「搔癢得快樂，無癢更為樂」
依賴因緣所生的快樂，是無常也會變壞消滅，無法長久。
佛陀提出了「止惡行善，以智慧斷煩惱」，古德云「寂寞清真之境，愈久轉增趣味；風流得意之時，過後輒增悽涼。」
有了佛法的正知正見，大乘的菩提心，則世間諸苦及欲樂的缺陷，未必不是好事。正是諸苦的逼迫及欲樂的缺陷，使人反省人生，力修諸善，追求解脫諸苦而得涅槃大樂。經中稱生老病死等八苦為引導人學佛修行的「八師」
若對待苦樂有正確態度，應是如實觀苦樂而超越苦樂，不害怕苦，不執著快樂。《優婆塞戒經·六波羅蜜品》教菩薩「受苦不憂，受樂不喜」。苦與樂都從心生起、從因緣起來，心及苦樂，都是無常變滅、無自性、不可得，皆可以隨心而轉。如此正觀苦的本性，則諸苦自滅，真樂現前，不住苦與樂，是為化苦為樂、超越苦樂。
84歲婆婆，直腸癌，治療3年多，情況沒有好轉，家人不敢告知病人，去探視時，做生命回顧，媳婦說她一生都很苦要回憶什麼
73歲伯伯漸凍人，有接觸佛法，長期學佛沒皈依，在病房當是閉關修行
最先進的醫療技術無法帶給你最幸福的生命終點～中村仁ㄧ
明蕅益大師「視人之苦，猶己之苦；視人之樂，猶己之樂」
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」
一行禪師在《活得安祥》中說：
如果我們與世界上的苦難接觸，受到觸動，就可能進一步去幫助那些正在受苦的人，而我們自己的痛苦就在此間消失了。以慈悲心體察世界上苦難者的痛苦，通過各種途徑與正在受苦的人接觸，使自己和他人對世界上的苦難現實保持警醒，積極致力於痛苦的解救。
應想到情緒的傳染性，如果自己是痛苦的，也會使別人痛苦；如果我們安祥愉快，也會使別人愉快，自己的生命會像花一樣綻放，給家人、其他人以快樂安祥的濡潤。一個發願「利樂有情」、行大乘菩薩道的人，不僅為自己，而且也應為家人、眾生、社會著想，保持安樂，用自己的安樂去安樂世間。
我是我生命的主人嗎？如果是，我能主宰自己的生死嗎？如果不是，主宰我生死的又是誰？想探討生活中如何讓身心靈得到寧靜與喜樂嗎？
當摯愛的親友面臨死亡，如何協助他們走完人生？
當留下來的家屬面臨失落，如何陪伴他們走過悲傷？
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