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德風師兄為我們口述解釋.
由印順導師所編輯的成佛之道

分為一集半小時.慢慢解說.內容精彩歡迎訂閱

說到心為因緣，意義並不單純，然在依心（他）而起中，有一最 重要的，就是一切依識而安立。這是說：一切法的存在，存在得如此，是經過我 們的心識作用；如我們的心識不如此，那大家認為如此的東西，也就並不如此了 。舉例說吧！我們依眼發識的辨色力，大家是差不多的。看見花色的紅黃紫白、 花形的大小，大家都相同，所以覺得那花是決定如此的。如人的（眼）根識起了 變化，或眼根與一般人不同，他就不會見到常人所見的顏色，或一般見為紅而他 以為是灰色的。或大家見到花態很平正，而他見到是歪曲的、不圓正的。如這樣 ，大家就會說他是病態，或稱他為色盲。在人類，不能不尊重共同的一般認識（ 世俗諦）。如大家說是紅的，那人也只好承認是紅的，而認為自己錯了。但在畜 生就不同，如牛不能見紅色，只能見灰黃色。如有一隻牛而見是紅色的，在牛類 的共同意識下，他也只好自認是病態了！但到底是什麼顏色呢？實在不能離認識 而決定。還有些人，心理起了變化，別人所覺得好的、快樂的，他卻覺得是討厭 的、苦痛的。或者，他人沒有見到、聽到，他卻見到、聽到了！當然，在人類的共同 認識中，他又是病態了。其實，也許並不如此。所以大家所認識到的，以為千真 萬確，其實都成立於共同的認識之上。如在認識不同的人，或另一類，如畜生、 如鬼、如天，那我們所認為實在如此的，也就成為不如此而如彼了。所以說：一 切法依識（他）而安立。若心識起了變化，認識到的外境，也就不同。這點，世 間是有不少可以證明的。比方火，對於常人，是熱的，會灼傷皮肉的。可是有些 巫術師，走在紅紅的火坑上，並不覺痛，也不會灼傷。這便是心識變化而影響 於根（身體）境（外界）的關係所致。所以佛法說：我們覺得如此如彼，都與心 識有不可離的關係。可以說：心識為（種種因緣中的遍）因，事物是果。心與外 境，有著因果不相離的關係，那麼心如變化，外境也就變化了。如一個公司，很 多人合股所成，如有人需要拆股，大則影響公司的存在，小也引起人事或事業 上的變化。心為一切事物如此存在的因素，當然要影響一切了。大家試想想：在 我們所知的一切法中，可以找出沒有心的關係而能如此的嗎？





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