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佛學與醫道（二十五）
佛法教化大眾要從因上努力，不要一味在果報上去執著。果報是我們努力的一個方向和目標，要達到這個目標，就要徹底從因上去努力。每一個人都想身體健康，如果不知從因上去努力、去注意；只知天天吃補藥、維他命，打荷爾蒙，反而適得其反。因為吃得好、穿得好、住得好，補藥吃多了，也會影響健康。人的身體本來就有正常的機能，只要從因上去注意，不要亂吃東西，不要暴飲暴食，把不良的嗜好通通戒掉，有規律的生活、正當的工作，身體自然就會健康。
佛法講：佛弟子應有正當的職業，所謂「正當的職業」，一種是「正業」、一種是「淨業」。「正業」就是有正正當當的職業，從事正當的職業就不會遭受惡果；合乎政府的法令，合乎道德的觀念，這個就是正當的職業。
選擇工作，一方面要本著法律與道德的原則；二方面還要本著佛法慈悲的心法，這便是「淨業」的觀念。有很多事情雖然並不違反法令與道德，但是站在佛法的立場卻不能做。譬如捕魚，雖然符合法令；可是站在佛法的角度來看，就是違背因果。殺生太多了，將來一定要受殺生的果報，所以佛法不鼓勵從事殺生的職業。
一個人的福德有些是前世修的，有些是現在修的。如果前世修了善法，累積了福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，無論是名或利，都能有所成就；如果前世沒有修善法、沒有修福報，就得靠現在精進努力。第一，要從事正業與淨業；第二，要積極地修善法、修福報；第三，要知慚知愧。只要能從這三個方向去努力，就能改變不好的命運；否則，想要成就功名利祿，是不容易的。
佛陀曾經對在家弟子開示理財的四個原則：在家弟子應將所有收入的四分之一，作為日常所需；再拿四分之一，發展事業；第三個四分之一，準備急用；第四個四分之一，用來行善，布施、供養。如果大家都能本著佛陀的四分法來理財，我們的社會一定是充滿菩薩行的安定社會。相反地，如果以貪婪為原則，處處都是欺詐、騙財，不但自己得不到好處，而且社會一定會不安定。古人有一首詩：「酒色財氣四堵牆，當中埋的是英良；若能跳出牆門外，此是長生不老方。」這四句話，實在值得我們深思、檢討與警惕。
有一次，釋迦牟尼佛帶了幾位弟子在外面托缽行化。走在路上，看到路邊的土溝裡堆了幾個麻袋。一位弟子打開麻袋，看到裡面裝了很多的黃金。阿難尊者告訴世尊：「這裡有許多黃金。」釋迦牟尼佛卻說：「這不是黃金，而是毒蛇。」弟子們實在想不通，明明看到的是黃金，怎麼世尊說它是毒蛇呢？
過了一會兒，有一位流浪漢經過，看到土溝裡的黃金，高興得不得了，就僱請了一群駱駝，把黃金運了回去。流浪漢一下子成了暴發戶，不但買了很多的土地，而且建了一座富麗堂皇的莊園。他的親戚、朋友看他突然變得很有錢，紛紛跑來向他借錢。但是他是一個慳貪的吝嗇鬼，一毛不拔，當然是一點也不借。有人起了煩惱，就到縣府裡檢舉他，說這個人的錢財是無中生有，不是偷來的、就是搶來的。
縣府衙門馬上把這個案件轉呈到皇宮裡。經過調查，皇宮國庫的確掉了幾十袋的黃金。於是皇帝下令，不僅將這個流浪漢的所有黃金、田地、家宅全部沒收，還判他死刑，以示警眾。這個消息傳到精舍裡，佛陀告訴大眾：「黃金就像毒蛇一樣，能毒害我們的心，這個人是被毒蛇害死的。」這就是貪心的結果。
知止復知足　無求得解脫
貪心的人，什麼糊塗的事情都做得出來；不貪心的人，自己有自己的主張，知道什麼事情該做、什麼事情不該做，這就是智慧。有了智慧，我們的心就能夠淨、能夠定，一切行事都能夠增長善根、福德。
人除了物質生活之外還有精神生活，這念心知足常樂才是重要的。一般人以為有錢就是富有，沒錢就是貧窮，其實，很多有錢人的內心世界是非常匱乏的，就如同沙漠一般貧瘠。沒有錢的人，假使能夠知足常樂，心清淨自在，就是最大的財富。
古德云：「人貧不是貧，心貧實是貧，人貧能養道，是為貧道人，心貧無智慧，墮入餓鬼身。」佛經裡也說：「有財當布施，為善當及時；錢財五家有，不施悔恨遲。」有錢的時候不布施修福，等到遇到火災、水災、地震或遇盜賊，一切財富化為烏有，此時悔恨未能早積功德，就為時已晚了。
因此，自己的錢財要用在該用的地方，要用來修善積福。不是自己的錢財，就不要去強求。非份之財，尤其不能要。儒家云：「臨財毋茍得，臨難毋茍免。」如果每個人都能本著這個原則來做人做事，自然而然就能逢凶化吉，人生就會愈走愈光明。
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