本集介紹
因緣果報與命運關係之介說（二十）
因果通現在、過去、未來三世，有人升官發財，擁有權勢、富貴；這即是他過去生中所修的福報，現在方有此種善果。
如果現在不知道修善、再種善因、從光明的方向努力，
將來福報享盡，惡報就會現前。
有人問：社會上有些人不守規矩，卻仍然步步高升；真正守規矩的人，好像一籌莫展。佛法上所談的因果，是不是真實的？
我們應先要知道，因果通現在、過去、未來三世，假使不知道這種道理，心就會忿忿不平，始終在悔恨當中。例如有人升官發財，但是似乎沒有做什麼善事，卻擁有權勢、富貴；這即是他過去生中所修的福報，現在方有此種善果，所以不要心生嫉妒。然而因為他現在不知道修善、再種善因、從光明的方向努力，將來福報享盡，惡報就會現前。
所以古人有句話言：「今日座上客，明日階下囚。」就是只知道享受，而不知道繼續耕耘、修善，現在好像很順利，未來卻不一定能有善果。
相反的，有些人現在做了很多善事，為人處事奉公守法，但是前途、事業似乎並不順利。這即是因為他過去造的惡業，今生苦報還沒有受盡，雖然現在很精進，可是善業尚未成熟，所以還必須受這種苦報；但是只要繼續發心修善，將來一定會愈來愈光明，善報定會現前。
三世因果的道理，是真實不虛的。
每個人都有可能面臨運氣不佳的時候，如果明白三世因果的道理，就知道不要灰心，反而應該更努力：第一、要有正當的職業。第二、所選擇的職業必須是淨業。第三、要懺悔、修善積福，並且要忍耐，直至業障消除、善業成就了，不須等到來世，這一生就能夠見到光明，處處都能得心應手。
譬如靜坐時，這念心超越時間、空間，心中一片光明，這就是淨土，就是無量壽、無量光，現在就能見到阿彌陀佛，就能證到菩提涅槃。這即是從這一念心上努力得來的，心清淨，就能消除業障。
有智慧的人，對因果的道理，一定深信不疑。古德云：斷一切惡、修一切善，自然就能業障消除、化難呈祥。相反地，如果造了惡業，還不知道慚愧懺悔，將來惡業現前，就要受惡報。
古德云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」無始劫以來，眾生皆在生死流轉之中，過去所造的惡業，沒有懺悔清淨，則業障始終存在，即使經過百千萬億劫，因緣會遇時，果報仍須自己償受。例如兩人從未見過面，有一天忽然見了面，感覺很面熟、很親切，這就是前世的因緣；同樣的，也有人一見面就互不順眼，這即是前世沒有結善緣，甚至結了惡緣之故。
假使明白因緣果報的道理，從因上、緣上去努力，就能夠改變命運。時時刻刻心起善念，口說好話，身做善事，則天天都是好日，時時都是好時，處處都是好地方。如果不知道因緣果報的道理，今天去看相，明天去抽籤，後天去求土地公，始終六神無主。或者總認為台灣不好，要移民到美國，其實到那裏都離不開因緣果報的法則，在台灣要受報，在美國也要受報。
因緣果報的道理，即是告訴我們從因上努力，做一分，就得一分；做十分，就得十分。能夠確信此理，則處處是淨土，時時是好時，日日是好日。
《出曜經．卷第二十二．親品第二十六》
昔日，佛在摩竭陀國王舍城弘化，與侍者阿難在路行走。此時，彿看見遠處調達正沿著同一條路朝他們走來，就告訴阿難：「我們可以繞道而行，沒必要跟此人碰面。」阿難尊者不解地問道：「為何佛會害怕調達？為什麼要繞路避開？」
佛告訴阿難：「我過去世累積福德資糧，而今得成就無上佛道，所有的魔、外道、婆羅門等，都無法讓佛感到恐懼。昔日，我在菩提樹下禪坐，尚未漏盡煩惱成就佛道時，魔王波旬即率領十八億魔眾，呈現人身獸頭、猿猴、獅子、虎、兕、毒蛇、惡鬼等種種形貌，披著鎧甲，揮舞著刀劍戈矛，口吐火焰，嘶吼咆哮，聲震虛空，欲恐嚇我，當時都不能動我一毛髮，何況我現在已證得無上正等正覺，三界獨尊，怎麼可能害怕調達？事實並非如你所想。」
佛接著說偈，言：「莫見愚聞聲，亦莫與愚居，與愚同居難，猶如怨同處，當選擇共居，如與親親會。」進一步解釋：「『當選擇共居，如與親親會』，意思是人在世間，應當與聰敏有智慧的人相親近，對人要和顏悅色，愉快地相處；對待彼此，就如同對待父兄般，互相尊重；如同對待親人般，真誠懇切，互敬互愛。」
佛再接著說偈，言：「是故事多聞，並及持戒者，如是人中上，猶月在眾星。」繼續說道：「『是故事多聞，並及持戒者』，能聽聞佛法並受持者，能夠了知世間無常、三界生死輪迴、三世因果之理，具足眾德，並常親近賢德之人，成就五分法身。『如是人中上，猶月在眾星』，這是人中之最尊上者，可以幫助尚未具足五法身者令具足，在芸芸眾生中最尊最貴，無人能比，就如同月亮處於眾星之中，光明遠照，無可比擬。」
《宗鏡錄》云：「善知識者，即是得道全分因緣。佛自勸人，逐善知識，不合守愚，一生虛過。」佛一言一行皆有深意，寧可繞道而行，也不願與調達相遇，乃欲藉此教示親賢遠愚，親近善知識之重要。修行學佛，當親近善知識，建立正確知見觀念，如法修持，方能從隨業流轉中出離，得身心真正解脫自在。
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