本集介紹

佛學與醫道（二十六）
為了自己和家庭的生存，賺錢維持生活所需，本來就是正當的。但是，所從事的工作，要能符合因果的道理，不違背正業和淨業的原則。如賭博、開茶室、開酒家，這些不是清淨的錢財，這種錢就不能賺，就算得到了錢財終究也會失去，而造作惡業卻會為自身帶來很大的惡報。這個惡報，就佛法而言，就是「業」。
「業」不一定是在未來才會產生，一個人業障多了，心理也會恐懼。心裡充滿恐懼，身體自然就不會健康，甚至會產生錯覺、產生恐怖。譬如有些人出車禍的原因，是因為將紅燈錯看成綠燈，這就是業障。有的人開車開到山崖下面、開離了車道，明明沒有路，他看到的卻是一條路，開過去就出事了，這就是業報現前。
業從心裡面來，當業障現前的時候，心裡會產生一種錯覺，這種錯覺會引導我們去受惡報。過去因，現在果；現在因，未來果。佛法不僅研究現在的心念，更微細地研究未來因緣的發展；不但研究到未來，還研究如何轉化過去所造的惡業。
知道因果的道理，懂得從因上去努力的人，在人生的道路上，不管生理、心理都會很健康，身心健康就有力量與智慧。
一般人多半都貪求五欲的享樂，在求取的過程中，由於貪念障蔽自心，看到他人勝過自己，就容易患得患失，乃至心生嫉妒。戰國時代，孫臏與龐涓一同學習兵法，龐涓嫉妒孫臏的才能，擔心孫臏的名氣超越自己，就藉刑罰殘害孫臏。最後，馬陵一戰，龐涓兵敗而羞憤自盡。
人生的貧富貴賤，是由於過去行善或造惡所感。假使以噁心追求名利，不僅徒勞無功，更難逃惡業苦果。一個人的福德，有些是前世修的，有些是現在修的。如果前世修善法、累積福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成。相反地，如果前世沒有修善法、沒有修福報，就得靠現在精進努力。第一、要從事正業與淨業；第二、要積極地修善法、修福報；第三，要知慚知愧。只要能從這三個方向去努力，就能改變自己的命運。假使不起貪心，處處都以利他為出發點，就不會產生執著、煩惱，未來更能獲得六根圓滿、財富豐足的果報。
正業：正業，又作正行、諦行，指正當的身業。即身口意三業清淨，遠離一切邪妄。也就是十善業中的不殺生、不偷盜、不邪淫等。但這僅是斷惡，正業的積極意義應是行善「護生、慈悲、布施」等。
《瑜伽師地論》卷二十九：「或於住時，於已追求衣服等事，若行若住，若坐若臥，廣說乃至若解勞睡正知而住，是名正業。」
平常有規律的生活習慣，也是正業。譬如適當的睡眠、飲食、運動、休息、工作，不但能增進個人健康，提高工作效率，也是家庭美滿，社會安定的主要因素。
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