不好意思請問一下by致昕

在29歲那年投了高雄青年文學獎之前，她沒有想過要成為一個作家。來自高雄的許恩恩，上了台北念了社會學系，在大三那年爆發三一八學運成為了街頭抗爭者，後來到了清大社會系從事社會運動研究、擔任審議民主的主持人，也成為了公共事務工作者。她帶著社運經驗書寫在更後來成為了獲得臺灣文學獎金蓓蕾獎的小說《變成的人》，而甫出版的小說《在女與公之間》亦入圍了「2023臺北文學年金」。 轉身成為小說家，不僅是身份的轉換，這是許恩恩在疫情期間的一個起心動念下，將文學創作成為了她在社會運動裡「田野」延伸，她將那些在學術研究、媒體報導或政治工作中被稀釋掉的「女性經驗」與「感性暗面」重新找回來。 在這集中許恩恩回顧了自己在太陽花學運等公共事務中的深度參與，並說明這些豐富的田野經驗如何轉化為小說《變成的人》與短篇小說集《在女與公之間》的養分。許恩恩在創作中特別關注女性視角與性別經驗，試圖在陽剛的公共敘事之外，呈現女性在體制與運動現場中細微的情感張力。她透過文學創作，將抽象的政治議題回歸到最真實的生命經驗，以此與不同世代的讀者建立連結。 這集節目的一些重點： 1. 文學是社會運動「感性暗面」的出口 無論是社會學研究或是政治倡議，往往難以完全滿足恩恩的所思所想。 • 超越非虛構的真實：小說能處理那些在運動中被留下的遺憾、挫敗、甚至創傷，這些細微且屬於「暗面」的東西，難以透過嚴肅的論文或量化資料完全表達。 • 重塑女性視角：公共事務與社運場域長期被視為陽剛、男性主導的空間。許恩恩刻意從小時候的女性身體經驗出發，如月經、女女性經驗，挑戰讀者對社運參與者的刻板想像。 2. 社會運動的本質：是歷史斷點，也是日常的「社團生活」 對於許多人來說，「太陽花學運」是一個巨大的政治事件，但對參與其中的青年而言，它具有更親近的本質： • 學運即社團：「學運不是太陽花，學運是社團」，許恩恩觀察到對運動者來說，那是高強度的人際凝聚與理想投射，這種緊密的夥伴關係會跟隨參與者很久。 • 世代焦慮的根源：當代年輕人羨慕過去的三一八學運世代，其本質可能不是學運光環的仰望，而是「找不到夥伴」的焦慮。在實體社團功能弱化的當代，如何踏出公共參與的第一步是新世代年輕人面臨的課題。 3.「審議民主」： 創造安全的對話空間 許恩恩在公共領域擔任「審議民主」主持人或工作坊引導者，這不僅是她的專業，也是她性格的展現： • 外掛的對話組織者：她將自己定位為「中介的視角」或「保姆」，負責在特定時間內創造一個安全空間，讓不同立場的人能聽見彼此。 • 專業的協調能力：「審議民主」工作涉及引導、歸類、盤點及處理衝突，是一門需要高度耐性且極為艱難的專業。 4. 從「公」到「私」的交織 書名《在女與公之間》精確地捕捉了她的觀察： • 消弭界線：在女性的生命經驗中，「公共（公）」與「私人（女）」並非完全分離的，她們的日常對話與生命選擇（如是否結婚、生育）本身就具有高度的公共性。 • 陪伴的力量：小說最後回歸到素樸的「高中同學」關係，強調在經歷了激烈的政治與社會變革後，那種沒有目的性、單純的生命陪伴，才是最核心的情感支持 ⚡ 抖內Donate：單筆支持 ｜ 定期定額 ✋ 追蹤IG： 不好意思請問一下｜午營聚樂部 💌 合作邀約、投稿、悄悄話：realityisbusiness@gmail.com ⛵ 節目剪輯製作：韁河媒體工作室 （王伯維、孫聖峰、沈致嘉） 🎨 視覺設計：日晒印務事務所 📢 社群協力：一尾 --Hosting provided by SoundOn

三分鐘就好，填一下嘛。只要你聽過ˋ失溫練習、你在看什麼雙週報、中國官宣系列集數，都可以填！ 問卷：https://forms.gle/A5AFR7RUddMmN7B59 --Hosting provided by SoundOn

#20260113新集數 #金門 #IORG #資訊戰 #資訊環境 #中國官宣 #分化 #思考 這一集，記錄我們在金門學到的事，包括致昕的六位資訊環境的研究者，在金門的活動之後立刻坐了下來，彼此交換正在想的事、感受到的事、想改變的事。 金門的朋友們，帶著我們一起重新理解他們手機裡的日常虛幻影像，同時，實體世界又有小三通形塑的現實風景、生活內容，虛虛實實之間體感與視覺彼此交織，那是遠在台灣島上的人無法想像的日常。然後，還有「距離」所帶來的現實難題、標籤、偏見。 以下是這集對話中提到的幾點反思，幫大家整理在下面： 1.金門人在資訊環境中的雙重壓力與「孤島感」 》一方面是來自中國大陸極為貼身的「官宣」，例如AI 模擬的廈金大橋未來圖、兩岸網紅爭相去拍攝廈門端的橋墩工程試圖描繪回歸後的經濟美景 》台灣本島的刻板印象與污名化：許多金門民眾反映，社群媒體上最讓他們難受的並非謠言，而是台灣網友留言叫他們「滾回對岸」或標籤化他們為「投降派」的言論。 2.前線日常的「現實感」 》對於台灣本島人來說，戰爭威脅可能還停留在「辯論現實」的階段，但對金門人而言，那是現實。 》金門民眾展現出一種「不能怎麼辦，日子還是要過」的韌性，這種將緊張感內化為日常的狀態，打破了大家原本以為會充滿「宿命感」或極度緊繃的預期。金門民眾對資訊敏銳的感知，顯示出他們非常渴望從外界獲得「真實」且「有意義」的資訊。 3.資訊研究者的反思：看問題，看見「人」的存在。 》他們發現統戰或資訊操弄並非抽象的政治議題，而是具體地體現在每個人的日常選擇、家族未來、生意往來以及小孩的發展中。 》即便一個人高度接觸中共官宣，也不代表他會全盤接受，這種「接觸不等於相信」的現象，提醒了研究者在分析時必須更加謙卑且貼近真實生活。 4.「慢對話」的價值：創造安全感而非防衛 過去的媒體識讀教育往往偏向「防衛性」，像是在火線上打仗，急於解釋查核報告或捍衛組織立場。在金門的放映會與討論中大家發現，「退後一步」創造溫暖、安全的對話空間更為重要這種雖然緩慢、人次量不高的交流，卻能產生深刻的連結與能量，是 AI 時代中人與人之間最珍貴的東西。 這些是我們在金門辦了兩場活動後的受到刺激與思考，人與人之間的連結很多時候是手機螢幕上的社群無法取代的，這應該就是辦實體活動的魅力吧！ ⚡ 抖內Donate：單筆支持 ｜ 定期定額 ✋ 追蹤IG： 不好意思請問一下｜午營聚樂部 💌 合作邀約、投稿、悄悄話：realityisbusiness@gmail.com ⛵ 節目剪輯製作：韁河媒體工作室 （王伯維、孫聖峰、沈致嘉） 🎨 視覺設計：日晒印務事務所 📢 社群協力：一尾 --Hosting provided by SoundOn

本集收錄我們與IORG、Factlink在金門舉辦烏克蘭紀錄片放映之後，與三四十位在地民眾們九十分鐘的對話。 這場難得的對話，會聽見IORG分享中國官宣體系如何用四個面向的論述不斷攻擊台灣社會，也會聽到Factlink 分享運用AI技術的錯假訊息，如何進一步綁架人心、粉碎真實。 下半場你會聽見來自金門民眾的提問，活在金門的他們，怎麼看待網戰？ 以下整理五件金門人害怕的、領悟的事： 1. 對於「被作為籌碼割讓」的深層焦慮 在地民眾提出了一種與台灣本島截然不同的地緣政治擔憂。一位在地出生長大、曾任志願役的先生指出，雖然他不擔心上戰場，但他擔心金門在美中博弈中成為犧牲品。他具體提到，在地民眾會擔心美國（如川普政府）為了達成某種協議，而將金門「割讓」給中國，這種「被拋棄感」是金門特有的心理壓力。 2. 觀察到針對金門量身打造的「分化論述」 在地民眾敏銳地察覺到社群媒體（如 Threads）上存在針對金門的特定操作： 「棄金保台」的言論： 在地夥伴發現，網路上充斥著「金馬要獨立公投」、「金馬應回歸中國」或「台灣不要金馬」等極端言論。心理孤立與動搖： 這些言論旨在利用金門特殊的地理位置（離中國近、屬台灣管轄）來製造金門人對台灣的疏離感，讓在地人覺得自己隨時可能被拋棄，藉此達成資訊戰中的「拉攏」與「分化」。 3. 第一線接觸中國社會的「非媒體」觀察 由於金門與中國有「小三通」的緊密交流，在地民眾擁有本島民眾缺乏的第一手對中觀察： 真實社會管制的感受： 透過民間交流，金門民眾比一般人更了解中國目前的社會管制比過去更嚴格、政治氣氛更壓抑。非官方的資訊交流： 這些關於中國社會「黑暗面」或真實現狀的資訊，往往不會出現在主流媒體或國際報導中，而是存在於金門人與對岸民間的日常互動中。 4. 網路互動中的「假人感」與心理疲勞 金門居民在參與網路公共討論時，發現了一種特殊的現象： 識破分化帳號： 在地民眾（如常在網路討論的女性居民）發現，那些激起兩岸或金台對立情緒的帳號，點進去往往是0貼文、0朋友的假帳號。對話的徒勞感： 這種「用真心與機器人對話」的經歷，讓金門民眾在面對資訊環境時感到特別疲憊，甚至需要進行「數位排毒」來調適心理壓力。 5. 「三分真七分假」的在地驗證 具有相關背景的在地人提到，資訊操作最可怕的是採取**「三分真七分假」**的比例。在金門，這類操作會利用真實存在的政策爭議或地理限制，滲入七分的虛假敘事或政治操弄，這在政治狂熱或政黨對立的環境下極具破壞力。 這些來自金門的害怕與領悟，你也有嗎？ 留言告訴我們你的想法。 --Hosting provided by SoundOn

承認吧，本集講的不只是青少年該會的事，也是我們這些「大人」們都想知道的事，在網路上怎麼不吵起來、使用網路時怎麼不被騙、私密影像外流時怎麼辦、家人在家裡都在滑手機不聊天，怎解？ 本集節目邀請「台灣放伴教育協會」的謝忠瑋、黃雨婕，他們過去五六年跑了六百多個校園場次，除了金門，台灣其他縣市都去過了，他們看見了什麼？數位時代要長大成人，一個數位公民必備的東西是哪些？為什麼老師們沒有動力、沒有力氣教？如果受到威脅，想學，怎麼學？ 特別實用的這部分幫大家做筆記了： 「數位情緒覺察」 網路環境中，衝突往往是「情緒先行」而非理性先行，使用者常因追求一時的快感而直接發洩情緒，這在孩子身上最常見的狀況就是 LINE 群組吵架後的「翻群」行為。 辨識網路情緒的衝擊：許多網路霸凌或酸民留言都是基於情緒噴發，而非理性的事實討論。為了引導學生覺察，課程會帶領學生觀察「貼圖或表情符號」，讓他們理解在缺乏面對面互動的情況下，每個人對同一張貼圖的解讀可能完全不同，進而產生誤會。應對社群焦慮：在實際教學中，學生反饋自己其實很害怕在網路上收到負面評價。透過對話，學生能意識到這種「社群焦慮」並非個例，且自己的想法與認知的行塑，深受社群媒體演算法推播訊息的影響。具體的應對三步驟：針對數位情緒管理，放伴提供了具體的對話策略供家長與學生練習：推論對方情緒：嘗試推敲對方傳訊息時是想挑釁、討論事實，還是其實沒有情緒。覺察自身情緒：感受自己在接收訊息當下的情緒狀態。決定回應方式：在了解雙方情緒後，思考是要立即追問、還是等情緒降溫後再回覆。 Timeline [0:00] 介紹「放伴」組織[3:30] 協會分享研究成果，訪談不同類型學校（市區、偏遠）中老師推動數位素養的真實困境。[4:30] 「陪伴老師」策略[6:00] 教學現場阻礙：學科歸屬不明、授課時間受排擠，以及素養內容不列入會考的壓力,,。[9:00] 老一代「數位移民」與學生「數位原住民」的代溝，單純禁絕手機已無法應對現況。[10:30] 推動「輕量化」教案（單堂 45 分鐘），幫助老師降低入班教學的門檻與心理負擔。[11:00] 介紹四大菜單：資訊判讀、性影像外流防治、數位情緒覺察，以及負責用的 AI 素養,,。[14:00] 服務對象擴展至家長，透過賦能減輕其對網路風險的恐懼，並建立良好的數位親子對話。[17:30] 探討數位情緒覺察，引導學生辨識網路上「情緒先行」的衝擊，並學習應對社群焦慮,。[21:00] 揭露城鄉數位落差：偏鄉孩童因社經條件與 3C 育兒，拿手機的年紀極早（甚至兩歲）。[23:30] 啟動青年培訓，利用年齡相仿的優勢走入校園，透過高品質陪伴與學生產生深度共鳴,。[26:00] 針對 TikTok 等爭議軟體，主張應回歸學生的「數位自主權」，理解風險後做出負責任的決策。[30:00] 分享推廣心法：數位素養是長期的養成，旨在彰顯台灣民主的價值,。--Hosting provided by SoundOn