光──臺灣文化的啟蒙與自覺 語音導覽

光──臺灣文化的啟蒙與自覺Lumière : The Enlightenment and Self-Awakening of Taiwanese Culture時間｜2021.12.18-2022.04.24地點｜MoNTUE北師美術館---------------------------藝術家｜劉錦堂、賴和、倪蔣懷、陳澄波、黃土水、郭柏川、廖繼春、李梅樹、王白淵、藍蔭鼎、張維賢、陳植棋、陳進、鄧南光、郭雪湖、李石樵、劉啟祥、蒲添生、陳清汾、張才、洪瑞麟、林之助、林摶秋、莊世和（依出生年排序）當代迴響｜林君昵、黃邦銓、阮劇團總策畫｜林曼麗研究計畫主持人｜周婉窈協同主持人｜劉柳書琴、石婉舜、蔣伯欣、陳慧先、陳允元、吳俊瑩企劃構成｜蔣伯欣及北師美術館團隊---------------------------語音導覽華語版｜珂拉琪Collage 樂團臺語版｜廖士賢音樂作曲/製作人 | 廖士賢器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio臺語顧問｜鄭順聰特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮Powered by Firstory Hosting

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生命的恆流An Everlasting Flow of LifeImpulse of Life1921年，臺灣文化協會成立時，蔣渭水倡議以文化演講、讀報社、文化劇、活動寫真（電影）來啟蒙民眾、涵養藝術，並與志同道合的林獻堂、蔡培火、黃呈聰、賴和、謝春木、連溫卿等人，揭開了新文化運動的序幕。同時，雕塑家黃土水以《甘露水》入選帝展，以文明自覺的姿態，憧憬藝術福爾摩沙時代的來臨，黃土水也在〈出生於在臺灣〉一文中，表達創造臺灣獨特文化的願望，呈現一整個世代青年生命內面的精神構造。此時，臺北師範學校與醫學校學生已在宿舍中，傳閱東京臺灣留學生主編的《臺灣青年》與《臺灣》；文協成立時，兩校學生更成為主要的會員。北師學潮後，陳植棋等人敏銳地感知一次大戰後、世界巨變下的時代性，從理想的生命主義出發，追求個性主觀的表現與解放。從劉錦堂、陳澄波、李梅樹等人的自畫像與早期文藝作品中，可以看到熱血青年對自我的凝視與探索，陳植棋《夫人像》的強烈筆觸、動勢與用色，或以表現事物擠壓向外排到畫布上的爆發力，或以扭曲變異的肉身，演出批判封建體制的陋習，表現出臺灣人主體的自覺與反思。《古器》對於物質性的描寫，也蘊含著超越寫實與自然主義的獨特生命感，熱切摸索著神秘傾向的宗教感與精神性。文協青年在各種文藝領域展開現代性的嘗試，充滿著新時代流動的生命衝力，與瞬間迸發的前進時間感。（蔣伯欣）華語版｜珂拉琪Collage 樂團臺語版｜廖士賢音樂作曲/製作人 | 廖士賢器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio臺語顧問｜鄭順聰特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮Powered by Firstory Hosting

生命的恆流An Everlasting Flow of LifeImpulse of Life1921年，臺灣文化協會成立時，蔣渭水倡議以文化演講、讀報社、文化劇、活動寫真（電影）來啟蒙民眾、涵養藝術，並與志同道合的林獻堂、蔡培火、黃呈聰、賴和、謝春木、連溫卿等人，揭開了新文化運動的序幕。同時，雕塑家黃土水以《甘露水》入選帝展，以文明自覺的姿態，憧憬藝術福爾摩沙時代的來臨，黃土水也在〈出生於在臺灣〉一文中，表達創造臺灣獨特文化的願望，呈現一整個世代青年生命內面的精神構造。此時，臺北師範學校與醫學校學生已在宿舍中，傳閱東京臺灣留學生主編的《臺灣青年》與《臺灣》；文協成立時，兩校學生更成為主要的會員。北師學潮後，陳植棋等人敏銳地感知一次大戰後、世界巨變下的時代性，從理想的生命主義出發，追求個性主觀的表現與解放。從劉錦堂、陳澄波、李梅樹等人的自畫像與早期文藝作品中，可以看到熱血青年對自我的凝視與探索，陳植棋《夫人像》的強烈筆觸、動勢與用色，或以表現事物擠壓向外排到畫布上的爆發力，或以扭曲變異的肉身，演出批判封建體制的陋習，表現出臺灣人主體的自覺與反思。《古器》對於物質性的描寫，也蘊含著超越寫實與自然主義的獨特生命感，熱切摸索著神秘傾向的宗教感與精神性。文協青年在各種文藝領域展開現代性的嘗試，充滿著新時代流動的生命衝力，與瞬間迸發的前進時間感。（蔣伯欣）華語版｜珂拉琪Collage 樂團臺語版｜廖士賢音樂作曲/製作人 | 廖士賢器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio臺語顧問｜鄭順聰特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮Powered by Firstory Hosting

風景的創造The Creation of Landscape在殖民地教育的差別待遇下，文化協會為了幫助民眾發展出接受新知的能力，倡議白話文、世界語、羅馬字等語言文體的變革。在臺灣人就學率不到三成、識字率極低的情況下，文協的宣傳機關《臺灣民報》也捨棄日文，創造出殖民地漢文的文體，並在全島各地設置讀報社、民眾講座，啟蒙民眾。1925年，《臺灣民報》發行量突破一萬份，躍升為全島第三大報，民報編輯張我軍等人批判舊文學，限制了臺灣人的表述能力，並翻譯世界各國的新文學作品。謝春木發表臺灣第一篇小說〈她要往何處去〉，賴和等人創造出臺灣話文的重要作品，提倡更能描寫現實的「言文一致」。如同新文學倡議的「言文一致」，新美術也以「寫生」的概念，取代臨摹的書畫舊習，以視覺形式創造新的認識論與世界觀。畫家一方面藉由透視法的學習，凝視本地風土的地方色彩，另一方面也揀選特定的人文風景入畫：陳植棋與倪蔣懷從民眾黨本部前的廟埕邊觀看繪製《真人廟》；郭柏川的《臺南祀典武廟》描繪舉辦白話字研究會的廟前廣場；陳澄波的《琳瑯山閣》融合了傳統詩社與文協人士的文藝沙龍；洪瑞麟則描繪底層庶民的生活空間《後街》與帶有廢墟感的車站建築遺構，藉由觀看這些具有公共論域精神的抵抗地景中，建構殖民地下的視覺主體。此外，藝術家也從風景畫展開材質實驗，如郭雪湖《寂靜》在水墨畫上的嘗試、陳清汾《巴黎的屋頂》的構圖視角，以及劉啟祥《鄉野風光》光影構成等造型性的突破，在在追求藝術的革新與前衛精神。從這些角度來看，風景並不只是寫實的再現，而是創造、反轉世界認知的視覺表現。（蔣伯欣）華語版｜珂拉琪Collage 樂團臺語版｜廖士賢音樂作曲/製作人 | 廖士賢器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio臺語顧問｜鄭順聰特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮Powered by Firstory Hosting