光──臺灣文化的啟蒙與自覺 語音導覽
光──臺灣文化的啟蒙與自覺
Lumière : The Enlightenment and Self-Awakening of Taiwanese Culture
時間｜2021.12.18-2022.04.24
地點｜MoNTUE北師美術館
1921年10月，黃土水以《甘露水》獲得日本帝國美術展覽會入選，此作以蚌殼中昂然向上的少女，宛如自黑暗中走向世界，堅強舒緩的容姿象徵著臺灣文藝復興時代的將臨；同月17日，臺灣文化協會成立。發起人蔣渭水發表〈臨床講義：名為臺灣的病人〉（1921）一文，診斷臺灣罹患「知識的營養不良症」，須藉由文化運動醫治，而推動文化運動的組織即是臺灣文化協會。
一次大戰後的大正民主時期，在民族自決思潮與自由民權運動的衝擊下，啟發在東京的臺灣青年，反思殖民地之下的差別待遇並組織集會，而林獻堂則領導臺灣議會設置請願運動，與蔡惠如在東京催生《臺灣青年》雜誌。蔣渭水等人則是在島內成立臺灣文化協會，作為本島民間社會啟迪民智、思想解放、文化藝術啟蒙的重要開端。
隨著文化運動的深化，各式政治運動蓬勃湧現，臺灣文化協會於1927年分裂後影響生成多個團體，分佔光譜不同位置共同為臺灣未來努力。另一方面，文協推展的文化運動則受到世界思潮影響，新時代的繪畫、雕刻、小說、新劇、電影紛紛誕生，與運動相輔相成新的藝術概念。藝術家追索藝術與社會之間的關係，以文藝抵抗的路線繼續延伸文協精神直到戰後。
在迎接臺灣文化協會創立一百週年的2021年，北師美術館將目光著眼於時代脈絡。試圖穿越作品美學風格與藝術家自身歷程，定錨於其成長的年代，探索其時代特質，藝術家何以從中迸發力量，得以奮不顧身追求藝術，以此建構臺灣文化面目。
由文化部與財團法人福祿文化基金會支持，林曼麗總策劃，邀請周婉窈、劉柳書琴、石婉舜、蔣伯欣、陳慧先、陳允元與吳俊瑩等長期精研歷史、文學、戲劇、藝術、原住民與婦女、法律的學者組成跨領域研究團隊。考察一百年之前的時空背景，從社會運動與發展切入，藉由藝術作品與文獻共構相互補述，呈現1920-40年代文化協會及相關人物所處的社會，映射臺灣文化協會文化向上的行動與精神，回訪一百年前臺灣文化的啟蒙與自覺。
本展以「生命的恆流」、「風景的創造」、「大眾與摩登」與「自覺的現代性」四個子題出發，由內而外探討創作者如何從自我覺察的迸發進而書寫社會，勾勒個人和社會的交融與抵抗。與此同時於「當代的迴響」單元與阮劇團合作重新演繹當時的文化劇，以及邀請林君昵、黃邦銓導演團隊創作《甘露水》同名紀錄片與影像互動裝置將時代顯影。在多樣化梳理展呈歷史的同時，透過與當代創作者的合製共創，希冀當代的觀點回應創作的本質。
「光——臺灣文化的啟蒙與自覺」展名以「光」為名，回應一百年前知識份子如何在黑暗的時代中仍懷抱勇氣，感知那幾近不存在的光，並心懷信念向前奔馳。
華語版｜珂拉琪Collage 樂團
臺語版｜廖士賢
音樂作曲/製作人 | 廖士賢
器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio
臺語顧問｜鄭順聰
特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮
Powered by Firstory Hosting
所有集數
01展覽引言（展覽總策劃林曼麗）
光──臺灣文化的啟蒙與自覺 Lumière : The Enlightenment and Self-Awakening of Taiwanese Culture 時間｜2021.12.18-2022.04.24 地點｜MoNTUE北師美術館 --------------------------- 藝術家｜劉錦堂、賴和、倪蔣懷、陳澄波、黃土水、郭柏川、廖繼春、李梅樹、王白淵、藍蔭鼎、張維賢、陳植棋、陳進、鄧南光、郭雪湖、李石樵、劉啟祥、蒲添生、陳清汾、張才、洪瑞麟、林之助、林摶秋、莊世和（依出生年排序） 當代迴響｜林君昵、黃邦銓、阮劇團 總策畫｜林曼麗 研究計畫主持人｜周婉窈 協同主持人｜劉柳書琴、石婉舜、蔣伯欣、陳慧先、陳允元、吳俊瑩 企劃構成｜蔣伯欣及北師美術館團隊 --------------------------- 語音導覽 華語版｜珂拉琪Collage 樂團 臺語版｜廖士賢 音樂作曲/製作人 | 廖士賢 器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio 臺語顧問｜鄭順聰 特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮 Powered by Firstory Hosting
02展覽引言（展覽研究主持人周婉窈）
光──臺灣文化的啟蒙與自覺 Lumière : The Enlightenment and Self-Awakening of Taiwanese Culture 時間｜2021.12.18-2022.04.24 地點｜MoNTUE北師美術館 --------------------------- 藝術家｜劉錦堂、賴和、倪蔣懷、陳澄波、黃土水、郭柏川、廖繼春、李梅樹、王白淵、藍蔭鼎、張維賢、陳植棋、陳進、鄧南光、郭雪湖、李石樵、劉啟祥、蒲添生、陳清汾、張才、洪瑞麟、林之助、林摶秋、莊世和（依出生年排序） 當代迴響｜林君昵、黃邦銓、阮劇團 總策畫｜林曼麗 研究計畫主持人｜周婉窈 協同主持人｜劉柳書琴、石婉舜、蔣伯欣、陳慧先、陳允元、吳俊瑩 企劃構成｜蔣伯欣及北師美術館團隊 --------------------------- 語音導覽 華語版｜珂拉琪Collage 樂團 臺語版｜廖士賢 音樂作曲/製作人 | 廖士賢 器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio 臺語顧問｜鄭順聰 特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮 Powered by Firstory Hosting
03生命的恆流（華語版）
生命的恆流 An Everlasting Flow of LifeImpulse of Life 1921年，臺灣文化協會成立時，蔣渭水倡議以文化演講、讀報社、文化劇、活動寫真（電影）來啟蒙民眾、涵養藝術，並與志同道合的林獻堂、蔡培火、黃呈聰、賴和、謝春木、連溫卿等人，揭開了新文化運動的序幕。同時，雕塑家黃土水以《甘露水》入選帝展，以文明自覺的姿態，憧憬藝術福爾摩沙時代的來臨，黃土水也在〈出生於在臺灣〉一文中，表達創造臺灣獨特文化的願望，呈現一整個世代青年生命內面的精神構造。 此時，臺北師範學校與醫學校學生已在宿舍中，傳閱東京臺灣留學生主編的《臺灣青年》與《臺灣》；文協成立時，兩校學生更成為主要的會員。北師學潮後，陳植棋等人敏銳地感知一次大戰後、世界巨變下的時代性，從理想的生命主義出發，追求個性主觀的表現與解放。從劉錦堂、陳澄波、李梅樹等人的自畫像與早期文藝作品中，可以看到熱血青年對自我的凝視與探索，陳植棋《夫人像》的強烈筆觸、動勢與用色，或以表現事物擠壓向外排到畫布上的爆發力，或以扭曲變異的肉身，演出批判封建體制的陋習，表現出臺 灣人主體的自覺與反思。《古器》對於物質性的描寫，也蘊含著超越寫實與自然主義的獨特生命感，熱切摸索著神秘傾向的宗教感與精神性。文協青年在各種文藝領域展開現代性的嘗試，充滿著新時代流動的生命衝力，與瞬間迸發的前進時間感。（蔣伯欣） 華語版｜珂拉琪Collage 樂團 臺語版｜廖士賢 音樂作曲/製作人 | 廖士賢 器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio 臺語顧問｜鄭順聰 特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮 Powered by Firstory Hosting
04生命的恆流（臺語版）
生命的恆流 An Everlasting Flow of LifeImpulse of Life 1921年，臺灣文化協會成立時，蔣渭水倡議以文化演講、讀報社、文化劇、活動寫真（電影）來啟蒙民眾、涵養藝術，並與志同道合的林獻堂、蔡培火、黃呈聰、賴和、謝春木、連溫卿等人，揭開了新文化運動的序幕。同時，雕塑家黃土水以《甘露水》入選帝展，以文明自覺的姿態，憧憬藝術福爾摩沙時代的來臨，黃土水也在〈出生於在臺灣〉一文中，表達創造臺灣獨特文化的願望，呈現一整個世代青年生命內面的精神構造。 此時，臺北師範學校與醫學校學生已在宿舍中，傳閱東京臺灣留學生主編的《臺灣青年》與《臺灣》；文協成立時，兩校學生更成為主要的會員。北師學潮後，陳植棋等人敏銳地感知一次大戰後、世界巨變下的時代性，從理想的生命主義出發，追求個性主觀的表現與解放。從劉錦堂、陳澄波、李梅樹等人的自畫像與早期文藝作品中，可以看到熱血青年對自我的凝視與探索，陳植棋《夫人像》的強烈筆觸、動勢與用色，或以表現事物擠壓向外排到畫布上的爆發力，或以扭曲變異的肉身，演出批判封建體制的陋習，表現出臺 灣人主體的自覺與反思。《古器》對於物質性的描寫，也蘊含著超越寫實與自然主義的獨特生命感，熱切摸索著神秘傾向的宗教感與精神性。文協青年在各種文藝領域展開現代性的嘗試，充滿著新時代流動的生命衝力，與瞬間迸發的前進時間感。（蔣伯欣） 華語版｜珂拉琪Collage 樂團 臺語版｜廖士賢 音樂作曲/製作人 | 廖士賢 器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio 臺語顧問｜鄭順聰 特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮 Powered by Firstory Hosting
05風景的創造（華語版）
風景的創造 The Creation of Landscape 在殖民地教育的差別待遇下，文化協會為了幫助民眾發展出接受新知的能力，倡議白話文、世界語、羅馬字等語言文體的變革。在臺灣人就學率不到三成、識字率極低的情況下，文協的宣傳機關《臺灣民報》也捨棄日文，創造出殖民地漢文的文體，並在全島各地設置讀報社、民眾講座，啟蒙民眾。1925年，《臺灣民報》發行量突破一萬份，躍升為全島第三大報，民報編輯張我軍等人批判舊文學，限制了臺灣人的表述能力，並翻譯世界各國的新文學作品。謝春木發表臺灣第一篇小說〈她要往何處去〉，賴和等人創造出臺灣話文的重要作品，提倡更能描寫現實的「言文一致」。 如同新文學倡議的「言文一致」，新美術也以「寫生」的概念，取代臨摹的書畫舊習，以視覺形式創造新的認識論與世界觀。畫家一方面藉由透視法的學習，凝視本地風土的地方色彩，另一方面也揀選特定的人文風景入畫：陳植棋與倪蔣懷從民眾黨本部前的廟埕邊觀看繪製《真人廟》；郭柏川的《臺南祀典武廟》描繪舉辦白話字研究會的廟前廣場；陳澄波的《琳瑯山閣》融合了傳統詩社與文協人士的文藝沙龍；洪瑞麟則描繪底層庶民的生活空間《後街》與帶有廢墟感的車站建築遺構，藉由觀看這些具有公共論域精神的抵抗地景中，建構殖民地下的視覺主體。此外，藝術家也從風景畫展開材質實驗，如郭雪湖《寂靜》在水墨畫上的嘗試、陳清汾《巴黎的屋頂》的構圖視角，以及劉啟祥《鄉野風光》光影構成等造型性的突破，在在追求藝術的革新與前衛精神。從這些角度來看，風景並不只是寫實的再現，而是創造、反轉世界認知的視覺表現。（蔣伯欣） 華語版｜珂拉琪Collage 樂團 臺語版｜廖士賢 音樂作曲/製作人 | 廖士賢 器樂錄音室 | 山畝音樂文化工作室 Sam Studio 臺語顧問｜鄭順聰 特別感謝｜Indie Monster Studio 地下怪獸錄音室 柯拓名、息壤音樂 Saw Music 劉承泓、葉姿妮 Powered by Firstory Hosting