享聽好讀

【享聽好讀｜EP.20 島嶼對話 × 成為臺灣的我們：談臺灣—馬來西亞移工電影（下）】 ✦ 好讀 ▍《成為臺灣的我們》 ✦ 來賓 ▍李育霖（中央研究院中國文哲研究所） 𖥧𓇣 𖥧𓇣 ✦ 本集亮點 ✍︎ 《臺北星期天》與《菠蘿蜜》中，沙發與果實如何變成「家」的象徵？ ✍︎ 移工的漂泊如何映照台灣自己的遷徙與認同？ ✍︎ 從臺灣—馬來西亞的跨國視角，重新思考「我們」是如何被構成的？ 𓆛 本集是「島嶼對話 × 成為臺灣的我們」講座的下半場， 延續上一集從《黑眼圈》談起的「家」的提問，我們繼續跟著李育霖老師， 走進另外兩部以「家」為核心意象的作品。 🎬 何蔚庭《臺北星期天》 兩位菲律賓移工扛著一張紅沙發，在台北街頭穿梭—— 沙發既是夢想、也是歸屬的投影， 象徵在異鄉想安放自己的願望，卻又處處碰壁的現實。 🎬 廖克發《菠蘿蜜》 從味覺、記憶到馬來西亞複雜的歷史脈絡， 菠蘿蜜成為一種「回不去的家」的印記， 甜味之中帶著距離感，提醒著身在台灣的他： 真正的家，或許不在此刻、不在此地，而在記憶裡。 老師在節目中談到， 這些電影不只在描寫移工的漂泊， 也在映照台灣社會自身的「不斷成為」—— 我們的島嶼由一波波遷徙組成， 而「家」的概念本身就是流動的、未完成的。 🌏 最後，我們把視野放得更遠： 從臺灣—馬來西亞的跨國連結、 到移工與移民的生活經驗， 台灣能否被重新理解為一個「在變動中形成的共同體」？ 而這樣的視角，對「台灣學」又能開啟哪些新的討論？ --Hosting provided by SoundOn

【享聽好讀｜EP.19 島嶼對話 × 成為臺灣的我們：談臺灣—馬來西亞移工電影（上）】 ✦ 好讀 ▍《成為臺灣的我們》 ✦ 來賓 ▍李育霖（中央研究院中國文哲研究所） 𖥧𓇣 𖥧𓇣 在本集《享聽好讀》中，我們收錄了「島嶼對話」系列的新書講座—《成為臺灣的我們》。 這本書集結成功大學「臺灣學」計畫近四年的研究，從多元文化視角重新追問： 什麼是「臺灣」？誰是「臺灣人」？而「成為臺灣人」的過程，又有哪些可能？ 本集特別邀請 中央研究院中國文哲研究所 李育霖老師 從書中〈蛻變之聲：無處為家〉一章出發，帶我們走進三位馬來西亞導演的創作世界。 他們在台灣生活、在異鄉創作、在兩地之間尋找立足點。 在這些影像裡，「家」既親密又陌生，既存在又缺席。 而「成為臺灣的我們」這個提問，也因此變得更加動人。 ✦ 本集亮點 ✍︎ 三位在台灣生根的馬來西亞導演，如何在影像中尋找「家」？ ✍︎ 臺灣—馬來西亞跨國連結，如何在電影中呈現「無處為家」的情感？ ✍︎ 蔡明亮《黑眼圈》裡，那張沙發床為什麼成為最核心的「家」意象？ --Hosting provided by SoundOn

【享聽好讀｜EP.18 島嶼對話系列：文學馬祖（下）】 ✦ 好讀 ▍《島嶼轉譯・文學馬祖》 ✦ 來賓 ▍鄭泰昇（成大建築系教授）、黃資婷（中山大學中文系助理教授） 𖥧𓇣 𖥧𓇣 馬祖，這座曾是戰地前線的島嶼，不只有坑道、據點與冷戰記憶，更蘊藏著豐厚的在地故事與深刻的文學聲音。本集邀請鄭泰昇老師與黃資婷老師，繼續帶我們走進這本收錄在地作家作品與訪談的專書——《島嶼轉譯・文學馬祖》。 ✦ 本集亮點 ✍︎ 《島嶼轉譯・文學馬祖》專書內容與編排 𓆛 在地作家的作品選錄：書中收錄的作家皆為馬祖在地人，包含像記錄東引鄉的花草、特殊食物及地方風情等。資婷老師特別希望透過在地作家的視角和經驗，展現更細膩的馬祖文化底蘊。這些作品捕捉了作家們童年時期及長期居住於馬祖的經歷，以及他們所歷經的歷史脈絡與社會變遷，這些都是短期體驗難以消化的深刻情感皈依與生活縮影。 𓆜 深度訪談的價值：雖然近年來關於馬祖的文學作品越來越多，但卻缺乏針對馬祖在地作家的細緻訪談，他們的個人資料也散落在各處。因此，這本書主要分為兩個部分：上半篇探討文學作品，下半篇則收錄了對馬祖作家的訪談。書中特別安排了作家訪談，希望能補足這一空白，讓對馬祖有興趣的讀者能藉由訪談了解作家，進而延伸閱讀他們的其他作品。這些訪談是在馬祖當地進行，有些作家甚至不止一次接受訪問。 ✍︎ 馬祖文學中的獨特視角與主題 𓆝 霧氣與不確定性：馬祖長年籠罩在霧氣中，能見度下降時機場便會關閉，這使得馬祖成為一個「想來不能來，想走也走不了」的島嶼。這種特殊的氣候現象，成為了創作者重要的靈感來源，甚至超越了其物理實體性。它不斷塑造著居民的感知模式和心緒狀態，代表著生存處境中的不確定性，並營造出引人內省的靜默與哀悼空間。許多作品，如卓彥廷老師的《霧起馬祖》、高橋匡太的《通往雲的故鄉》、張立人的《FM81.11》、劉梅玉詩人的畫作，都深刻描繪了霧對馬祖人的影響。 𓆜 冷戰與地緣政治焦慮：馬祖過去因保護臺灣而存在，但在戰地政務解除後，馬祖人面臨了「我是誰？我存在的意義是什麼？」的認同危機。近年來，隨著中美冷戰局勢升溫，馬祖位於閩江口出海口，被視為第一島鏈的關鍵位置，其地緣政治地位再次受到世界關注。馬祖的文學也反映了這種籠罩居民生活經驗的「心理濃霧」，以及對歷史重複與地緣政治的焦慮。書中也提到坑道與據點作為文化資產，承載著這段歷史。 𓆛 情感皈依與在地經驗：在地作家的作品蘊含著真切的地方感與溫度。他們透過文字構築的馬祖，不僅描繪了地理風貌，更呈現了個人情感的歸屬與在苦難時代的生活縮影。 ✍︎ 「轉譯」的持續性與未來展望 鄭老師指出，「島嶼轉譯」並非從成大開始，也不會因成大結束，而是一個現在進行式。馬祖人正努力尋找自己的定位與未來方向。他鼓勵讀者在前往馬祖前，可以先閱讀《島嶼轉譯‧文學馬祖》來了解當地文化。資婷老師則認為，這本專書的出版，讓許多人意識到馬祖文學的豐厚，也被視為一個好的開始，寄託著馬祖文學未來蓬勃發展的希望。𖥧𓇣 --Hosting provided by SoundOn

【享聽好讀｜EP.17 島嶼對話系列：文學馬祖（上）】 ✦ 好讀 ▍《島嶼轉譯・文學馬祖》 ✦ 來賓 ▍鄭泰昇（成大建築系教授）、黃資婷（中山大學中文系助理教授） 馬祖，這座曾經的軍事前線，不只擁有神祕的坑道與花崗岩據點，更蘊藏著豐富的閩東文化與深厚的在地記憶。 本集節目邀請黃資婷老師與鄭泰昇老師，一起從「島嶼轉譯」的觀點出發，帶我們看見一個脫胎換骨的馬祖 — 一個從戰地走向文化再生的島嶼。 📚 三大亮點，帶你理解馬祖的過去、現在與未來： 🔸 什麼是「島嶼轉譯」？ ・源自生物科技中的「基因轉譯」，應用在文化領域時，指的是將文化資產的「基因」轉移、再詮釋，最終與現代生活融合，成為新的文化型態。 ・它不只是「懷舊復原」或「空間再利用」，而是一種深層的轉化與再生。 ・如班雅明所言，真正的轉譯是讓原作在新的語言中重生，是意義的創造而非複製——像是同屬一個更大語言體系的兩塊碎片。 🔸 「島嶼轉譯」如何啟動？ ・起點是傅朝卿老師長年在馬祖的耕耘與思索。 ・鄭泰昇老師組建跨領域團隊，從建築出發，後來在教育部標竿計畫支持下擴展到藝術與文學領域。 ・黃資婷老師加入文學觀點進入島嶼轉譯，補足空間與語言的連結，使轉譯概念更加立體與完整。 🔸 馬祖文化的「轉譯」實踐： ・1956–1992 年戰地政務期間，軍事據點與居民生活是兩條平行線。這些據點過去被凍結，轉譯計畫讓它們重新融入日常空間。 ・《島嶼轉譯：文學馬祖》是首部系統性整理馬祖文學的專書，收錄散文、詩、小說與八位在地作家的深度訪談。 ・特別的是「故事書寫」這個類別，來自馬祖文學獎的創新設計，呈現如何將閩東語的口述傳統轉化為現代文學語言。像陳翠玲老師與雷盟弟夫婦的作品，便將家族記憶與地方語言具象成為文本，形成在地敘事的文學典範。 透過「島嶼轉譯」這個概念，我們不僅能理解馬祖的獨特歷史，更能看見它如何將過去的軍事地景，轉化為新的文化敘事與當代生活的一部分。 想了解更多精彩內容？馬上收聽本集《享聽好讀》吧！ --Hosting provided by SoundOn

【享聽好讀｜EP. 16 島嶼對話：譯介新思路 part 2.】 好讀｜《譯介新思路：傳統文人衍譯世界思潮與建構臺灣主體》 來賓｜國立成功大學台灣文學系 吳毓琪老師 在日治時期的臺灣，有一群文人。他們出身傳統、熟讀四書五經，卻開始閱讀盧梭，討論起什麼是「自由」、「制度」、「性別平權」。 你可能會想：這些人怎麼突然「西化」了？ 其實不是突然，而是一場很緩慢、也很不容易的過程。 當時的臺灣，正處在帝國統治下，漢文還在、日文也來了，而西方的思想 — 透過翻譯、改寫、轉譯 — 悄悄地進入了這些讀書人的腦袋裡。 西學的引入，不只是書架上的進口商品，而是影響一代人思考「我們是誰」、「要走去哪裡」的養分。 這集節目，我們跟著毓琪老師一起聊聊《譯介新思路》這本書，走進三位在日治時期代表性的台灣文人故事。 ✦ 林子瑾：推動語體改革、普及知識，讓文化更貼近常民社會。 ✦ 林履信：結合漢學與社會學，翻譯與論述制度硬化，重構改革語境。 ✦ 林獻堂：透過歐洲見聞，反思性別文化，實踐臺灣社會的文化轉譯。 --Hosting provided by SoundOn