自殺以後的真相 　

🔊「破自殺咒」影片推薦：https://www.youtube.com/watch?v=EaqNPoQUHig 南懷瑾先生推廣之【破自殺咒】：洗心犯人和善良女鬼的故事（影片內沒有,請見說明欄）| 海倫索南曲珍 作曲【重生】| 咒語： 大千世界， 無掛無礙。 自去自來， 自由自在。 要生便生， 莫找替代。   🔊推薦「破自殺咒」的影片和故事：南懷瑾先生所流傳。 小編介紹的破自殺咒，網路上有人已經做好影片，連結放在下方說明欄。各位有空可以點進參考。 接著來聽聽看南懷瑾先生所流傳的破自殺咒的故事。   💎南懷瑾老師：破解自殺的秘咒     這個故事發生在川東萬縣，也是有一位牢裏的犯人，也是想逃。這個人沒念過書，只聽過‘西遊記’裏有個孫悟空本身很大，上天下地，變來變去，所以，他在牢裏，天天就念齊天大聖孫悟空，求你救救我，傳我一點本事，讓我逃出來，天天念，天天求。 怪了，結果夜裏做夢，孫悟空來了，教他打猴拳。坐了七八年牢，練了七八年猴拳，猴拳練得出神入化，手一揮，鐵條就彎了，他大搖大擺地從牢裏出來。 逃出來以後，就靠教拳維生，同時也做了很多好事悔過。 有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地鑽進一座宅院裏去。他好奇，運用他猴拳的功夫，也跟了進去。可是，進去以後，看不到人，難道是豬八戒的徒弟？ 再仔細一瞧，有個房間露出微微的燈光，裏面一個年輕女子準備上吊，那個穿白衣服的女人也出現了。那個年輕女子的頭往繩子裏套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢裏，他聽過凡是人想自殺，都有鬼在作祟，便趕緊一個箭步上去，把那個上吊的女子就下來，那個女鬼也跑掉。家裏人都出來謝他，不在話下。 他回家後，女鬼也跟來了，睡覺的時候，女鬼找上他了，女鬼說你破壞了我的事，你非死不可。他說我是孫悟空的徒弟，你這一套對我沒有用。女鬼說不行，你非死不可。好吧！他就把繩子拿來掛上，脖子一運氣，當然吊不死。女鬼跪下一拜，他馬上感受到一股無形的重力從肩上下來；女鬼第二拜下來，力量更大，繩子也斷了。 這個女鬼奈何不了他，結果就哭起來了，因為找不到替身，無法投胎，很傷心。他看這個女鬼也蠻可憐的，他說這樣子好了，我們兩個合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我會武功，我們去救人，功德做滿了，你好去投胎，我也好贖罪。女鬼也答應了，不再去害人。 好了，這兩個－－一個是孫悟空的徒弟也是逃犯，一個女鬼，就合作起來。經過了五六年，做了很多好事。 有一天，女鬼向他跪下來。孫悟空的徒弟一看感到奇怪，說：‘唷？怎麼了？又來了？’ ‘不，我感謝你，這幾年跟著你，做了很多功德，現在，閻王那邊通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼還告訴他到哪里投胎，而且是個男孩，一百天後去看他。 他說：‘好啊！恭喜你！不過，你走了，沒有人給我打聽消息。’兩人互道珍重，就此告別。 但是，女鬼出了門，又走回來。‘怎麼？還有什麼事？’ ‘我忘了告訴你一個咒子，你再幫我做功德。要是有人受了氣，傷心想投水、上吊、想自殺，都有鬼跟著，告訴他只要這個咒子一念，就沒事了。’ ‘什麼咒子？’ 〝大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。〞 這個咒子很靈哦！我（南老師) 碰到過幾個人，告訴我心裏煩悶想自殺，我叫他趕快念。嘿！靈得很！一念就沒事。有時我看到這個人眼神不對，我就講這個故事給他聽，當然，他心裏有數。因為有時侯有些話不能明講，你越勸他不要自殺，他偏要死給你看，那就糟糕了。告訴他這個故事，回去一念，自殺的心理就去掉了。你們回去也講一講這個故事，替那位女鬼做做功德。 不要小看這個咒子，這是有道理的，這幾句話等於是‘圓覺經’的第一部，「雖然是無明，也是無掛無礙，來去自在」。    留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl95eilwv000f01zbhchm7syv/comments Powered by Firstory Hosting

（三）自殺時的痛苦死後恆現   （甲）西國有鬼語一書，係美國法律大家核治君逝世後，憑英國著名女學士拔柯之手所述。後來由前任中央大學教育院院長孟君憲成，譯成中文，已故之伍廷芳博士為之敘，此書的價值，可想而知。死者核治在該書中云：   『自殺的人，狀至慘苦。』   又云：   『世間有最可愛的事，也有最可怕的事。即如自殺一樁事情，人苟知死後的慘苦，如是其酷烈，無論如何，決不肯尋死。』   （乙）英國湯姆遜所著的科學大綱中云：   『苟一室中，曾經演過慘殺的悲劇，用精神感應的方法，可使此經久幽秘的劇情，重新演起。劇中所有角色，和悲劇的情景，映現分明，無所遺漏。』   此由精神感應的力量，激發鬼靈心中，一現慘死景象，更因反射之力，此種慘景，映現於我等眼中，因鬼靈心中，慘景生起之易，如磁吸鐵一般。   （丙）我友孫君世英言：   『報載蘇州思婆巷某姓家，夫婦爭鬥，夫極凶橫，持刀將婦殺了。事隔數載，有一天深夜，巡士正查崗間，忽見男女爭吵，繼而男持刀殺婦，旋忽不見。後質諸鄰居某老翁，據說數年前，確有其事，自後此種慘景，每年是日，一度發現，他已見過數次云。』   孫君雖說他已不能盡憶，然考此事情狀，大致與前事相髣彿。皆由鬼靈心中，感到死時的慘痛所致。   以上所舉的例子，大都摘自西國書中，恐大家看多了生厭，故再舉幾樁中國事情來，寫在下面，卻都與史一般的真實，不可不信。   在未寫出以前，且先敘一樁事與大家聽聽，聽了不必生奇，此事就是各處通行的扶乩，不信的人，以為都是扶的人在那裏搗鬼。其實不然，扶乩之術，雖始自吾國，現在東西洋各國，也但盛行。東洋稱為靈子術，靈子即巫的意義。繼由日本傳至荷蘭，再由荷蘭傳到西洋各國。西洋各國名扶乩的板為維吉板（Owig；Board），現在各處靈感會中，頗多用之，均著靈驗。故合眾國總統威爾遜氏，生平最相信的就是扶乩。有一次，竟寫出無數的希伯來古書，他平時，並不擅書此種文字，可見扶乩，亦有很多的意義在裡面，雖不可不信，然亦不可執著。過猶不及，牢記牢記。（下面一節，就講扶乩，所以先行述及。）   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl95eilwv000f01zbhchm7syv/comments Powered by Firstory Hosting

二、枉死後的苦   既知靈魂不滅，死後尚有來生，以為現世的生命，為時短促，苦多樂少，有甚麼寶貴？不若自殺了，也許來世可得到快樂的生命。卻不知道人生一世，本已甚苦，若然自殺了，不特苦上加了自殺的苦，來生尤其是苦。而且所受的，是慘苦、極苦、長久苦、苦中苦，真是說不盡的苦。所謂一朝失足，成千古恨，大家千萬不要輕生，弄到後悔無窮。因此就有人說：一生只歸一生，自殺是今生的事，與來生甚麼相干，何致反受大苦？我道：要明白這一種理由，我把近來西人所發明的一樁事情，先來敘述一下。看了這樁事情，理由就可推知了。外國人究竟發明些甚麼？就是突然死亡的人，眼中留有最後所見的物象。（過了若干時間，印象漸漸退失。）譬如一人被殺，那個兇手就是這被殺人目中所留最後的印象。西人曾用兔來試驗，把格子將兔格斃，眼中果見有致他性命的兇器映現著，人都詫為奇異，而莫解其故。實則此種理由，不難瞭解，實因人或兔等，當被殺時，發生絕大恐怖，絕大痛苦，這種勢力，深深的印入心中，眼為心苗，所以眼中，就自然表現出來了。既有這一種發明，那末生前自殺，死後受苦的道理，就不難明白了。當知能分別苦樂境界的，全是心靈，心靈既受了絕大的恐怖和痛苦，這種勢力是不易消失的。（與科學力不滅論Law of Conservation of Energy相符。）就是成了靈魂，此種恐怖和痛苦等，猶得時時現起，相續於無窮。故死後的慘苦，是說不盡的，略分四類述之：   （一）靈魂昏迷   據西國靈學研究會報告，靈魂最初離肉體的時候，因受死亡的打擊，智能較生前退減，心力亦較生前薄弱，但不久回復。至於自殺的人，情形大不相同，因受了死時劇烈慘苦的震盪，迷離昏暗，心靈極不分明，經久猶難恢復。祇看每屆靈感會，死者之靈，憑中介人與生人談話時，往往突現顛倒迷失之象。蓋因死時的顛倒狀況，突然現於鬼靈心中致然。據西人言，此為常有之事，自然死的人，尚且如此，自殺而死的，可想而知了。   （二）醜態常留   既然臨終一念，影響於死後絕大。所以臨死快樂。死後依然快樂，臨死悲哀，死後依然悲哀。不但哀樂如此，就是臨死時的狀態，死後亦得常常現起。人每見斷頭鬼縊死鬼等，實則就是臨死時狀態的實現。醜態常留，可惡孰甚！茲舉西國二例如左：   羅易班侶致弗拉曼令函中云：（見死及其奧妙一書）   『一天夜間，我別了友人徐鵬，猶往大咖啡店小坐，因此回家已遲。但覺身體輕健，天君泰然。時將夜半，遂即登榻。豈知睡不好久，驟被惡夢驚覺。忽見我友徐鵬，頭破血淋的立在床前，向我言別。我頓被他嚇醒，即時坐起，但是那血淋淋的徐鵬，依然歷歷在目。待至天明七時許出門，預備探個消息，恰恰彼方也有人來，報告徐鵬之死。因知他就在離別這一夜，從樓躍下，震碎腦殼而死！』   又敷蘭瑪和翁氏所著『不知之物』中，有某婦人見其弟（受路丹之攻擊而死）之幽靈的記載一則云：   『我夜間突然醒覺，見我弟奧利白，兀然僵立於我寢榻之傍。他的膝部，為一種有光輝的霧氣所包。此時明月不見，夜色沈沈，雨聲瀟瀟，倍覺淒涼。我因即從床躍起，穿吾弟的靈體而過，達於室門。正欲啟門時，再一回顧，見靈體也漸漸移動，向我而來。他雙目注視，表示親愛而又痛苦的狀態。因此見他右側顳□被創，鮮血淋漓，面色如白蠟而透明，狀至可慘。』   書中又述及後來該婦得報，她的兄弟果然戰死，受創之處，正與所見相同云。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl95eilwv000f01zbhchm7syv/comments Powered by Firstory Hosting

第二章  死後的真相   我們做了一世的人，大家沒有死過，活人講死後的真相，確是很不容易。而況要人肯聽，聽了又肯信，那是更不容易了。現在我先要使大家知道，死後的靈魂，的確能記憶生前和臨死時一切景象。所以把我所見所聞的中外事實，寫些出來，證實我的理論，是有根據的。不過大家切勿存了一種成見，以為看得見的就是有，看不見的就是無。要知道，看得見的不必定有，看不見的，亦未必定無。譬如空氣電力，何嘗看得見呢？你們何以卻信為有。夢幻空花，確是看得見的，何以又說是無。可知若有若無，何嘗以看得見看不見為標準。更進一層說，平時信以為有的，往往不有。信以為無的，往往不無。如原子電子等，科學家信以為有，而奉為基本要素。然而東西洋各國，有很多的大學問家，大哲學家，卻不承認世界有所謂實質的存在，謂原子電子等盡屬妄說。至如尋常所斥為迷信的鬼靈，以為決無存在的可能，而近來歐美各國，經科學家哲學家等證明，大都認為實有。總之宇宙間一切真相難明，學識無窮，所以諸事，都不可臆測，也不可妄執。說有說無，信有信無，盡是一私之見，在實際理上，原毫沒相干。總以一切虛心，勿執成見為是。此章先講明靈魂實有，次說枉死後的苦。   一、靈魂實有   欲明死後真相，必先信靈魂實有，苟不信靈魂，那末死後斷滅，更有甚麼真相不真相可講呢？茲舉八種說數，以證靈魂之實有。   （一）近來西洋各國，非常崇拜心靈不滅之說，確信有靈魂的存在，因此靈學會之設，遍於各處，該會會員，大都是大科學家、或大哲學家，如英國很著名的物理家及哲學家洛奇爵士（Sir Oliver Lodge）及偵探小說大家科南道爾等，皆是會員之一分子。   （二）英國湯姆遜氏（thomson）所著述的科學大綱（Outline of General-Science）一書，久為中西學界所推重。而靈學一科，也列在其中，認為一種科學。更有一層可注意的，現在英法各大學，多有特設靈魂學專科者。將來靈學碩士、靈學博士，亦必高高的在社會上佔一位置無疑了。   （三）撮鬼影、留鬼聲，都是可能的事，且經政府機關調查，確無弊病。（寒世子謹案：留學回國處執政地位者，一經調查，必斥謂提倡迷信，不知其師已遠行萬里，而彼輩尚自豪新學，故步自封也！）即就中國論，撮到鬼影者，各處皆有，但留到鬼聲的，尚未之聞。茲述西國一例：   『英國海軍少校僕登，往美國菲而特非奧遊歷，到了那處，就住在他的朋友渥立佛司的藏書室中。夜來他就登榻而臥，將及夜半，忽然聽見室中歌聲，歌曰：「馬鞭草與朱色之丹兮，打破我迷戀的快樂」。聲音低細如蚓鳴。他就下榻巡視。一無所見，及回榻，歌聲又作。因訝問道：「是誰？」即聞有低細的女子聲答道：「我莎娜歌，與爾何干？」說完，他又歌了，少校無可奈何。明天就把這事，告訴了他的朋友渥立佛司，夜間渥立佛司自己來此室住，果然聽得宛轉歌聲，徐徐的破空而起。從歌詞上辨知，確係莎娜生前時時所唱之歌。後經靈學會派人到此，將鬼歌的音聲，完全收入留聲機中，並製成話片。此片至今保存在美國鬼學研究總會中。據說鬼音聲浪，比較人音，低去百分之五十二云。』（見神鬼交通一書）   （四）各處靈學會，收到關於靈魂奇異的表現，而證為有價值的報告，盈千累萬。   （五）近來歐美各國所設的靈學會中，往往有現鬼形，發鬼聲，自動走筆，空中舞桌、弄琴、奏樂、等驚人事實。（寒世子謹案：我國何曾不常有此事，無論新學舊學，所以不敢張聲者，是怕一頂迷信冠，惟恐不能為時髦派人也。）但是沒有見過的人，聽了未免如怪誌齊諧，說得太活龍活現，因此終有些不信，我只得引個例子來證明一下。   死的研究（On Death）載有加靈頓所記靈感會（Society for Psychic Research）大概情形，非常離奇動聽。茲摘錄如下：   『由撒比阿（中介人，即巫。）所主的靈感會，每次開始時，中介人面前的靈感桌，在燈光燦爛之中，眾人嚴密監視之下，忽然騰起，浮揚空中，離地約二尺許，留止空中二十秒至三十秒不墜。如是者，不下數百次。有一次，內房的小桌，忽然騰空向外，乘於靈感桌的上面。   每會之中，必有一二種樂器自然鳴奏。有一次，小鼓突然作響，飛到中介人頭上，繼而移至內房下落。   人形及面部的發現，也有過一二次。一次，中介人右面的監視人，覺肩部有物相觸，回頭看時，明明見有人形，繼而漸漸的淡薄如煙，移入內房而沒。   一次，中介人撒比阿的手足，被人用索縛住，不久，忽現白手一隻，將索解去。因此，中介人再請人把他的手足，牢牢縛定，那時白手又現，索又解去，投索於旁觀人之一。另一次會中，一紳士從他的衣袋中，取出煙匣一隻，當眾放在靈感桌上，但見那煙匣忽開，香煙自動的納入紳士口中。   我到靈感會總計不下四十次，對於會中所顯一切現象，絕少疑惑，更因其一再表現，故可斷定無偽』。   又平等閣筆記載：   『從前伍廷芳博士，遊歷美國的時候，參觀靈學會十餘處，所見種種不同。有聞鬼聲的，有與鬼言語的，有與鬼握手的，有鬼現形與人跳舞的。據說，伍博士曾贈鬼一束花，鬼即挾之而去云。』   （六）西國有一種人，其有特別的目力，名叫千里眼，亦名透視眼。當人瀕死之時，心身所起種種痛苦，及成就靈魂的經過情形，都能辨別，無所不知。（寒世子謹案：若在我國宣佈，必謂迷信至一塌糊塗，抹煞是義，使人人皆永受此苦，無由補救矣！）   安特留及惹克遜等，所記千里眼名阿摩尼亞，即此一例。   『彼母的末期近了，幸我身心，已能入於透視狀態，見她身內器官，已不能受精神的支配，心身將次分離。分離的時候，恰如至友親戚一般，難捨難放，在這將分未分之時，發生了這等的阻力，病者似感非常痛苦。   沒好久，她的頭部，似為一種美麗柔和、而有光輝的大氣所包，大小腦皆形擴大，特殊的交流電氣作用，也為中止了。   靈與肉體分離之期愈近了，頭部方面，光輝與熱度增加，肢體的各末端，都發冷而現黑色。在環繞頭部四週柔輕的靈氣中，別現一頭部輪廓，此頭形逐漸明瞭，終乃發劇烈的光輝，幾乎阻我透視。此精靈之頭，卻由肉體之頭映射而出，當映射而出的時候，四週有芬芳的大氣，滉漾波動著，既而此精靈之頭，模形已具，大氣也就消失。   精靈之頭已經成就，由是肩部胸部乃至全體，次第成就。舊時肉體，所有醜態和缺點，至此並臻完美。   新成就的靈體，矗立於肉體的頭部，此時靈肉兩體間之關係，愈形隔離。忽然發現活動而又速疾的電氣一流，其一部歸於肉體，而分播全體，以防身體驟然崩解。   此離體而立的靈體，開始呼吸周圍大氣中之靈的部分。最初呼吸，似有困難，既而漸漸習慣，轉現愉快之狀。諦觀靈體狀態，與肉體全然一致，若形若胃若肝若臟，乃至一切，與舊時無二，此真不可思議。   靈的精神與情緒，雖未及觀察，祇見她態度寧靜，並不以家屬的悲哀為悲哀。蓋亦深曉彼家屬不知她靈體依然存在的緣故。   靈體的變化經過，須時二小時有半，她呼吸周圍的新空氣，已經習慣，即從肉體的頭部起行，用她很自由的意志，移步向外，從內室而外室，而戶外，既而步行空中，我見了不覺驚喜交集。繼見有二靈體，從靈界出現，與彼婦相見了，同向地球的以太中，冉冉上升，一轉瞬間，距離漸遠，即不見了。』   翟維氏在他的『死及來生』中，亦有千里眼所見瀕死的記載，因大致相同，故不贅述。總之，千里眼時可遇見，非如鳳毛麟角，為絕無僅有的。記得我在學校的時候，西師衛逖克亦曾告訴吾等見過千里眼情形，千里眼並能知過去未來，釐毫不爽云。世間之大，無奇不有，信然。   （七）古來所有的大宗教家，及不少的大哲學家，無不信有靈魂的存在。如猶太之摩西及耶穌，阿拉伯之摩哈默德，印度之釋迦牟尼等，都說靈魂不滅，死後輪迴。就是吾國孔子亦曰：『鬼神之為德，其盛已乎！鬼神之為德，其智已乎！』其承認有靈魂之存在可知。其餘如西國的大哲學家：蘇格臘底（Socerates）。畢哥拉（Pythagoras）伯拉圖（Plato）、及近世之叔本華（Schopenhhauer）等，也主張心靈不滅之說，散見於各家著述。   （八）古來鬼神靈跡，載諸經籍、史書、傳誌、筆記、報章等，何可勝數。就是我的朋友中，親見鬼靈的人，也不在少數，豈盡是捏目生花，以無為有麼？   據以上所說的八種說數，靈魂不滅之論，證據充足，實在無可否認了。   有人道：你所講的，是中陰，或是識神；就是說人死逕生鬼界，也得說是個鬼；靈魂之稱，帶我相主宰，於理難契。我道：若然以此相責，惟有認過而已！要知道我所要明的，重於事而不重於理。人到了要自殺，個中玄理，不遑深研了！故惟有隨俗顯事，俾知死後，並非斷滅，而且要受大苦，這是最要緊的。就理邊言，識神與靈魂固然不同，若從事邊言，則同顯死後不斷滅，卻並沒有兩樣。所以沿用靈魂之稱，如是而已，讀者諒之。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl95eilwv000f01zbhchm7syv/comments Powered by Firstory Hosting

七、自殺的新理解   我不厭舌敝脣焦，卻要再說一聲，這死後斷滅、和思想在腦的一種論調，為最新科學家所不承認，早已成為陳舊了。近來由於心理學、心靈學、催眠術等，蒸蒸日上的進步和發明，因此心光的妙用，也漸漸底發露。知道能左右世界，支配一切的，是心力，而非物質。如思想是心，感覺是心，令人康健的是心，令人消瘦的也是心，乃至一切行為，無不以心為主宰。即如心靈學和催眠術等試驗中，所發明的奇異超人的境界，也無不是心的勢力和作用。故知心力、是不可思議的。西國著名的大知識家米特，（Meader）所著死的研究（On Death）中說：『心非惟離腦而獨立，更以腦為器械，而生出種種作用。惟心的要素，與物質的要素，互生關係，而又互為影響。』又最近弗拉曼令（Flammarion）死及其奧妙（Death and its Mystery）一書中言：『心靈自有他的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，故是不滅的。』像這一類的理論，在歐美各國，早已風行一時，我們還在那裏守著那乾屎橛，抱著那科學最腐化不堪的論調，洋洋得意，謂是世間惟一之真理，生死以之，而始終不肯少變，豈不頑癡可笑。學說是進化的，可改變的，（學說是進化的，真理是不變的。）所以一切理論，是不可執著的。此種意義，不可不知。實則最近西國所崇尚的新理論，一言以蔽之曰：『心靈萬能，心靈不滅。』本來德國最著名的大哲學家叔本華也說：『死為生命之最後，而非為自己存在之最後』此種學理，又空靈、又實在。較諸思想在腦，一死百了這種陳舊而不確實的論調，確是高出萬倍。就是對於自殺的情形，也可以圓滿解決了。剛才不是說過的，覺了痛苦，與臨死意識轉清，為自殺而死的共有性麼？究竟這兩層的理由安在？若論第一層，自殺了所以決定感到痛苦的緣故，一則因心靈獨立，體壞而心不壞故，感覺之能力不失。（因藥力或震動力的作用，或失其知覺，然亦不過暫時的。）二則心靈雖是獨立，然心身卻互生關係，故身體上痛苦，依然感覺得到。即使身體斷截，腦子擊壞，這種劇烈的痛苦，無不分明了知。至於第二層，臨死時意識轉消的理由，也有二種。一為反射作用，如將滅之燈，驟然增明，明已即滅。二為承前起後的作用，蓋心靈既然不滅，所以此生將滅的時候，必再營造締構未來的生命來相續著。既要構造未來的生命相續著，故於此時，意識不能不起特殊作用，予以勢力，助其構造。（參觀第二章中千里眼。）我們覺得突然清醒的緣故，就是為此。所以從新學理這麼一講，自殺而死的情形，了然明白。並可斷定，自殺以後，劇烈的痛苦，完全感到，至死了了，毫不糊塗。唉，何苦自殺！   按現在還有一派純粹的唯心論家，亦可謂之覺性論者，依他們的學理講起來，自殺以後痛苦，也決定分明感到。總之自殺的痛苦，非常利害，譬之以手掩鼻，或將頭浸入水中，怎樣難過，那有投河自縊，氣閉血阻，不痛苦的呢？一刀傷指，一針刺骨，怎樣痛苦，那有身體斷截，槍彈穿身，血肉橫飛，不痛苦的呢？足指偶觸堅物，怎樣痛苦，那有從高巖墮下，粉骨碎身，不痛苦的呢？至於說腦壞了，就不覺痛苦，這是欺人之談。要是自殺了，不覺痛苦，若覺痛苦，腦部決定更加厲害。因神經愈靈敏的地方，所感痛苦也愈甚。（如乳頭等處）腦不是神經最靈敏的地方麼？那末所感痛苦也自然格外的厲害了！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl95eilwv000f01zbhchm7syv/comments Powered by Firstory Hosting