古文觀止寫讀

古文觀止之外第35講kueisc8030@gmail.com什麼是善？善該不該被考驗，或者善念的發生或作用，應該探究或質疑其本因嗎？孟子講性善，由善心善念善意到善行善舉善事，他為什麼如此相信人性？由兩千年前的孟子到現如今，性善性惡之間仍舊困擾著喜歡探究真理的人們，把善這個字翻過來倒過去，十足烤問，就是要在問號中榨出真理，雖然可能真無真理，善惡本就同一或根本無所謂善惡，哲學探索始終具備魔力，吸引愛思考的你我。為什麼你會出生在現在家庭裡？面對父母兄弟姐妹要孝敬和陸？這就是善，由家庭到宗族到社會到國家，皆發乎於此。又為什麼同意如此為善的人佔絕大多數，社會才會進步？又為什麼人人都要真心為善呢？非常道貌岸然，人生就只能如此嚴肅嗎？一定要有意義嗎？換個角度，其實現代世界在大政府淫威籠罩之下，人人都只能先當順民，求取一席之地，在很小的範圍內，就是大政府劃定的允許空間內為善即可，當然其中絕大部份是功利性質，經由行仁義而達到為善的目的，不可以做的非道德行為都在法律裡。或許也可以說時代不同，現如今時代需求就是必須經由功利十足的各種軌道，達到為善的目的，今天我們更應該看看孟子的善，我認為或可稱為「原善」，因為都是人心根本，都是人性自然善就是放眼望去都是美好人與事，我們都要瞭解現代社會有形無形界線何其多，劃分你我他，人人都做好自己。Powered by Firstory Hosting

古文觀止之外第34講kueisc8030@gmail.com天問在問什麼？全文大約170個問題，全是帶有問號的四字韻文，問天問地問人問鬼就是問不出神，為什麼要問神？神是西方的概念，一神教的發展不可否認在西方影響深遠，一神教是不是西方進步的關鍵不重要，重要的是有文字以來，兩千多年的中華文明，沒有發展出一神教，當然各自獨立走過千年的文明，做比較沒有太大意義，但儒家教我們要入世，子不語怪力亂神，又未知生焉知死，好像末世或超然於外的未知，都不重要了，於是中華文明有入世的聖人，但沒有出世的神。屈原在問什麼？這個世界怎麼來的？誰安排了規則？他的問題就好像在文明之初，一道黯淡不太亮的光，或是理性的第一個哈欠，打完哈欠了仍然大家一起關注人世。所有的天問問到最後，還是在問人世間為何如此又如何？所有的不公平都在我眼前？所有歷史都在上演著悲劇？會問這些就表示還未參透，所以我欣賞的天問只有那些真正的問天。一開始就問宇宙怎麼來？有哲學的味道，想要問一切怎麼來？在開始之前還有沒有更早的開始？ 被屈原問的那個「天」，幾乎就是上帝，誰安排了規則？好人為何總是落難？質疑之中有著無奈，責問之中有著憤恨。耶和華的回答不論真假，都是那個教派希望後人持續堅定信心，而天問沒有答案，就少了尼采說的強力意志，世界任何變化都是強力意志不斷施加力道的結果，為什麼好人總是落難？因為在官場職場之中退縮了，為什麼為人君者總愛聽信小人之言？因為人就愛聽好話，此皆強力意志的展現。Powered by Firstory Hosting

古文觀止第33講kueisc8030@gmail.com屈原做為中文世界第一位有名有姓的詩人，既是詩人，也可能是巫師，不得已下鄉走遍大地，以多變文字寫下唯美又超現實的離騷，展現豐富的想像力，有神秘、有感傷、更多的是求索不得的悲苦，偏偏世上沒有純淨無瑕的環境讓他呼吸，一丁點雜質都會讓他窒息，他想當政治家，卻無法忍受骯髒的妥協，看不慣在職場耍心機的小人，後半生都在放逐狀態，生命的完美由自己結束，才有今天的屈原。中外文學作品始終必須是悲劇主題才能穿越時空，成為經典，屈原的悲劇，在古早時代就立下標準，悲怨苦憂憤恨不滿就是屈原的畫像。是啊，楚國已無容身之地，戰國末期正是人流物流大流通的時代，基本上只要是識字的人，都可以周遊列國找機會，商鞅、李斯都是如此，屈原怎麼走不出楚國呢？Powered by Firstory Hosting

古文觀止第32講kueisc8030@gmail.com詩經是西漢才有的名字，原來叫做詩三百，因為共三百零五篇，成為詩經，儒家的六經之一，「經」這個字賦予了詩經予以嚴肅的解讀，教化的任務，其實詩經就只是西周時代北方的民歌，是老百姓之間為抒發情感而傳唱的歌詞。所以詩經的原始內容來自民間，經由政府有意採集，孔子大手一揮，成了詩三百。詩經當然是文學的，分類上有風雅頌，表現手法有賦比興，對一般人來說，只要知道風雅頌賦比興就好，它是中文的第一部純文學作品，雖然非常小品，小到做為歌詞，反而更適合只有破碎時間的現代人閱讀、想像。雖然詩經與現代相距太久，久到很多文字早已失去或忘了原有意義，還好的是也有不少名句，詩經就是中文的第一部成語字典，包括萬壽無彊、鳯凰于飛、天作之合、遇人不淑、小心翼翼、憂心仲仲、載沈載浮、逃之夭夭，原文是桃花的桃、他山之石、碩大無朋、進退維谷、不可救藥、如臨深淵如履薄冰、夙夜匪懈等，這些成語之所以到現在仍普遍存在你我心中，需要時脫口而出，就是文化的共同記憶，因為我們都在講中文寫中文讀中文。在初民時代，或許所有情緒都是在歌詞中唱過，這也是文字第一次被有系統地記錄下來，但詩經真的很小品，它可以輕輕撩撥你我，卻難以有大鼓般的震撼，畢竟它是劃破黑暗的第一道陽光，由黑暗到白晝，只要一絲絲光線就足以見到光明，這道光明引發後更多層次的表現，如楚辭、漢賦。Powered by Firstory Hosting

古文觀止-外-第31講kueisc8030@gmail.com今天重讀大同與小康，看看骨感的現實，有一種麻痺後的無感，原來理想之所以做為理想，就該是遙不可及，成為空想，也因為可望難及，經歷過現實的嚷嚷及磨難，又更想為之一哭，哭什麼呢？哭我們永遠走不完的過程。大同是天下為公，小康是天下為私，由夏朝開始家天下以來，都是小康時代，這個時代是可以革命的，難怪中國歷朝總是皇帝輪流做，明年到我家，革命的理由是否統治者有無依禮而行，也不重要了，革命必定有理，造反必然史不絕書。大儒們各自闡述該如何推動時代前進，孔子講仁，孟子講盡性，荀子講性惡，漢儒在中庸及大學講明明德，程頤程顥講存天理滅人慾，朱熹講心性論，王陽明講致良知，都是唯心論，在這些大儒無盡的呼求人們，要審視內心的同時，禮變成法，於是禮法不分，「法」不一定是法律，而是如魯迅所說：「吃人的禮教」。小康之治也就無限延伸Powered by Firstory Hosting