王大閎您哪位

主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館來賓李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任李柏霖 l 劇場舞台設計在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？本集精彩內容傳說中王大閎先生與知名建築師貝聿銘先生是有瑜亮情結的舊識？聽小王老師來破除流言蜚語！貝聿銘先生以華人之姿在西方世界闖蕩可不容易，聽乾朗老師聊聊貝先生與賈桂琳的小故事！舞台設計師柏霖聊聊他在耶魯大學學設計時，老師是要他們怎麼處理不同劇本中的時空背景以及建築風格的呢？這個時代還需要歷史建築嗎？我們有什麼立場去義憤填膺地看別人將自己的古宅拆掉呢？難道古蹟不能存在回憶裡頭嗎？《王大閎您哪位》謝謝各位聽眾朋友的收聽，歡迎大家常來王宅故居坐坐喔！留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckxokvplx17340954m15ranjr?m=commentPowered by Firstory Hosting

主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館來賓李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任李柏霖 l 劇場舞台設計在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？本集精彩內容每每讀王大閎建築劇場相關資料，總會讀到「融合蘇州園林與包浩斯兩種風格」，但，什麼是蘇州園林？什麼又是包浩斯呢？聽乾朗老師與小王老師講給你聽！舞台設計遇到特定建築風格的時候，都是怎麼著手研究的哩？耶魯大學舞台設計有教建築史嗎？刷白的紅磚牆如何反應王先生的美學？乾朗老師如何解讀大閎哥一度追求的「新中國建築」？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckxeunze0oz4v08105wrsiui2?m=commentPowered by Firstory Hosting

主題五 這是個需要歷史建築的時代嗎？蔡柏璋Ｘ臺北市立美術館來賓李乾朗 l 國立臺北大學民俗藝術與文化政策研究所教授王俊雄 l 實踐大學建築設計學系主任李柏霖 l 劇場舞台設計在閱讀王大閎的傳記裡，可看出他高度的文化素養以及中西合用的融合度，受到幾個很重要的影響：幼年的蘇州、瑞士的栗子林、劍橋大學以及密斯包浩斯美學；本集將透過熟知這些城市建築風格的來賓，透過他們對王宅建築的觀察，試圖勾勒出王大閎如何掙脫模仿傳統或抄襲西方的困境，將印象、感覺結合西方所學，勾勒出新中國建築的面貌。同時更提問，睽違五十年另地復刻的王宅，究竟有何意義呢？我們這個時代，還需要這樣的歷史建築嗎？本集精彩內容乾朗老師分享他與王大閎先生親身互動的第一手觀察：言行一致？喜愛簡潔有力詩詞的他，是否也反應在建築風格哩？小王老師眼中，黯黯內含光的王大閎，以及柏霖對王宅與台大第一活動中心（大閎哥設計）的感受。什麼是傳統建築？到底什麼樣的建築可以算是古蹟？這個重建的「故宅」存在之意義到底為何？聽最會說故事的三年級生，乾朗老師，徹底翻轉你對古蹟與文物的定義與想像！留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckx5bg475ibnj0858zztks2om?m=commentPowered by Firstory Hosting

阮慶岳 l 作家、建築師鄧惠文 l 精神科醫師、榮格心理分析師周書毅 l 舞蹈家王大閎先生可算是斜槓界的始祖之一，除了建築之外，在音樂與文學上都有著深厚的熱情與鑽研；他翻譯的作品，《杜連魁》，把1890 年代的倫敦挪移為1970年代的臺北，淡化了原著王爾德《格雷的畫像》書中那種專屬於西方貴族的世紀末風華，將場景移植到當時的臺北、巴黎與紐約等都市。書裡不難看出王大閎先生的都市願景終究是一種對於美的追求，而且是一種以自然為最後依歸的美。本集邀請精神科醫師鄧惠文女士、作家暨建築師阮慶岳老師加上曾發展過舞作《Dorian Gray》的舞蹈家周書毅一起對談，透過《杜連魁》與王先生的文學創作小說《幻城》，一窺他畢生都在追尋的平衡，無論是建築風格上的中西融合，抑或出世與入世之間的掙扎。本集精彩內容閱讀到底有什麼重要性？阮老師小時候破病康復之禮，猜他要了什麼？惠文醫師分享她的閱讀經驗：你是福爾摩斯派？還是亞森羅頻派哩？阮老師跟大家聊聊《幻城》這本書的創作始末！書中提到的迷幻藥：「追弗」到底是什麼？夢又是什麼？是願望的達成、原欲的展現，還是對現實的補償呢？書毅在創作的過程中，如何面對需要逃離的時刻？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckwxedq5v1tci09497nr5d6ed?m=commentPowered by Firstory Hosting

主題四 你/妳，想要怎麼被記得？來賓阮慶岳 l 作家、建築師鄧惠文 l 精神科醫師、榮格心理分析師周書毅 l 舞蹈家王大閎先生可算是斜槓界的始祖之一，除了建築之外，在音樂與文學上都有著深厚的熱情與鑽研；他翻譯的作品，《杜連魁》，把1890 年代的倫敦挪移為1970年代的臺北，淡化了原著王爾德《格雷的畫像》書中那種專屬於西方貴族的世紀末風華，將場景移植到當時的臺北、巴黎與紐約等都市。書裡不難看出王大閎先生的都市願景終究是一種對於美的追求，而且是一種以自然為最後依歸的美。本集邀請精神科醫師鄧惠文女士、作家暨建築師阮慶岳老師加上曾發展過舞作《Dorian Gray》的舞蹈家周書毅一起對談，透過《杜連魁》與王先生的文學創作小說《幻城》，一窺他畢生都在追尋的平衡，無論是建築風格上的中西融合，抑或出世與入世之間的掙扎。本集精彩內容白頭髮越來越多，大家有沒有謊報過年齡的經驗？書毅怎麼看待及面對舞者這樣如此受體力與年齡限制的職業生涯？心境與《杜連魁》又如何對話？阮老師與惠文醫師給聽眾朋友分享他們「心靈抗老歷程」？從《杜連魁》與《幻城》裡，我們能否一窺王大閎先生內心衝突的矛盾？《杜連魁》（翻譯自王爾德《格雷的畫像》）的犀利言論對虛假的社會提出批判，我們如何與生活裡充斥的虛偽共處呢？留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckwd8dvdbr0qa0958p7s2ulhd?m=commentPowered by Firstory Hosting