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因緣果報與命運關係之介說（十四）
無論是佛法，或是世間法，皆離不開因緣果報之理。
現在種善因，將來能夠得善果。例如富貴之後，若失去了正確、樸實的人生方向，富貴就不能永久。相反的，若擁有權勢富貴，能本著慈悲心、無我心，來愛護人民、保護社會，廣修一切善法，當下就是菩薩化身，權勢富貴便能持久，前途也會越來越光明。
歷史即是一部因果史，朝代的興衰存亡，皆有其前因後果。就如台灣在艱困的時候，大眾皆能刻苦奮鬥、修善積福，經過數十年的努力，經濟漸漸復甦，社會平靜安寧，這就是「多難興邦」之理，也是種善因、得善果的因緣果報之理。
以上所言，是屬於世間因果的道理；進一步，還要提升了知出世間因果的道理。
世間是無常的。物質世界，有生必有滅，有成必有壞，凡是有形相的事物，乃至於人的生命，到最後終究會毀壞。
所以，佛法告訴我們，要從世間上的因緣果報，提升到出世間的因緣果報。所謂出世間，不是離開我們這個世間，去尋找另一個極樂世界；而是在當下的生命去提升。提升自己有兩種方法，一是漸修，一是頓悟。所謂「漸修」，即是修戒、修定、修慧。從凡夫位漸次提升到賢位，進而從賢位提升到聖位。「頓悟」，即是契悟當下不生不滅的這念心，如一般人所云：「人老心不老」。讀幼稚園、小學的時候，能夠知道是非善惡；讀中學、大學，乃至七、八十歲時，也能夠知道是非善惡。故知人會老化，但是這念心是不分老少的。能夠契悟此理，生命便無止盡。
《舊雜譬喻經．卷第一（三三）》
過去有一個國王，身邊有五位大臣，其中一位大臣前去請佛應供，但佛未接受，於是大臣便返回。後來國王前去請佛，佛說：「此臣今日必當命終，明日將由誰來供佛修福呢？」
這位大臣曾請佔相師為他佔相，相師說：「你將為兵器所傷而死。」於是他便以軍隊設防，自己也拔劍自衛，劍不離手。此日深夜，大臣欲眠，將劍交給妻子握持，其妻因疲困而睡著，劍從手中掉落，恰好就斬斷了丈夫的頭。妻子便啼泣哭喊：「夫君死了！」
國王得知，召來其餘四位大臣問道：「你們在旁護衛他，應當隨時巡察是否有奸人加害，他的妻子也相隨在側，卻還是發生了這件禍事，你們近身保護又有何用？」於是國王就斬斷四位大臣的右手。
阿難請問佛陀，此事因緣為何？佛說：「這位死去的大臣前世是牧羊兒，妻子是一頭白母羊，四位大臣則是匪賊，他們看到牧羊兒在牧羊，就都舉起右手，指著白母羊，要牧羊兒殺了白母羊烹煮而食。牧羊兒只得殺了這頭羊給匪賊吃。如是展轉輪迴生死，今世因緣會遇而受報，這都是他們過去生的罪緣。」
經云：「假使經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」死生禍福，皆有前因。凡夫不明白因果之理，畏懼惡果，想盡辦法在果上防範，殊不知惡業果熟、業報現前時，無可逃避。修行學佛，知因識果，當於起心動念處覺察、覺照，斷惡修善，持守淨戒，長養慈心，對眾生不加逆害，清淨身口意三業、化除貪瞋痴三毒，如此方能免離惑業苦的輪轉。
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