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(太6:5-15;可11:25;路11:1-4)

在會堂裡，禱告是由主領人帶領會眾站在聖壇前禱告。在中午，當聖殿獻祭時，就會發出呼喊聲叫眾人禱告，猶太人將會站在路邊禱告。耶穌沒有反對站在路上禱告; 他反對「站在十字路中間，又故意叫人看見的禱告」。

接下來耶穌就用例子說明怎樣禱告。「進屋…關上門」引用自賽26:20。

外邦人(各希臘神教徒)認為要使神聽到你的禱告，就要盡可能把越多神的名字先提出來。門徒只需奉一位父神的名禱告就可以了，並且詞句也可以像以下那麼簡單:

主教導人的禱告就好像猶太會堂的Kaddish禱告，是在每個聚會結束時的禱告; 當中有一句是「願人都遵你在世間大而榮耀的名為聖，因你按著你的旨意而成就。願你的國降臨」。路加記錄主禱文是因為施洗約翰教導他的門徒禱告，而耶穌的門徒也要耶穌教他們禱告。「我們」說明這禱告是教會的公禱。

文禱文中共有七個要求; 路加沒有第五和第七個要求。馬太的主禱文是由一個開頭句加上三個雙語句組合而成。

1. 我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。

2. 願你的國降臨。

3. 願你的旨意行在地上如同行在天上。

4. 我們日用的飲食，今日賜給我們。

5. 免我們的債，如同我們免了人的債。

6. 不叫我們遇見試探。

7. 救我們脫離兇惡。

在原文，這些句子是以詩歌體形式組成; 易讀易背，多是用在崇拜儀式中。

「我們在天上的父」是使用希伯來話或亞蘭文禱告時的第一句話。

「尊你的名」是對上帝的敬畏和服從衪的旨意；因此準備衪的國降臨。

「衪的國降臨」就是說明上帝的旨意或主權施行。

「旨意…行」 (路加沒有這一句) 說上帝在人類歷史中繼續工作。

「日用的飲食」由向上帝的要求轉向人自己的要求。

「今日」(馬太)，「每一日」(路加)是亞蘭文的“今日和明日”的意思。

「免我們的債」亞蘭文的“債”常用來指“罪”，因此路加用「罪」。

「試探」猶太人的禱告中常提起說不致引他們進入罪。

「兇惡」或「惡者」可能指魔鬼或惡人的逼迫。

接下來是以“榮耀頌”來作結束。路加沒有記錄這一句。(見代上29:11) 太6:14-15節似乎不適合這裡的談論。要補充較前使用「債」這字並不可以完全表達「罪」的意思。

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