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因緣果報與命運關係之介說（十一）
所謂不執著，就是心不生罣礙，不將一切事物當作是真實的，否則即會心生罣礙、煩惱，念念不忘，因而造業。
智慧高的人，深明佛法是真理，了知「凡所有相皆是虛妄」，心不生執著。所謂不執著，就是心不生罣礙，不將一切事物當作是真實的，否則即會心生罣礙、煩惱，念念不忘，因而造業。
要以不生不滅心為因，不執著過去、現在、未來，當下這念心了了分明、如如不動，將來就成就無上菩提佛果；世間有世間的因果，出世間也有出世間的因果，諸法皆以這一念心為根本，人人皆可成佛。
佛經中有一則記載：有一位白淨比丘尼（女眾出家受具足戒者，稱為比丘尼，男眾稱為比丘）。出生時，身上即裹覆一張白淨的毯子。這即是白淨比丘尼過去世中，至誠供養如來所感召的殊勝果報。
白淨比丘尼出生時，即裹覆一張雪白、淨潔的毯子。長大之後，身相端嚴，她的母親便準備為她選擇一位夫婿；但是白淨比丘尼宿世有善根，不願結婚，希望出家修行。母親見其心願堅定，便成全了她出家修行的請求。
白淨比丘尼出家之後，那張雪白淨潔的毯子就化成了袈裟。釋迦牟尼佛指示白淨比丘尼向大愛道比丘尼學習，沒多久就證悟羅漢果的境界。此時，阿難就問釋尊，白淨比丘尼為什麼有這麼殊勝的福德？佛就告訴阿難，白淨比丘尼有其前世的善因：在過去毘婆尸佛住世時，白淨比丘尼的前生，名為譚依伽，她非常的貧窮，家徒四壁，甚至連衣服都沒得穿，惟一的財產只有一張毯子。譚依伽夫婦平日靠乞食維生，因為僅有一張毯子，所以只能輪流披覆這張毯子裹覆身體外出乞食。
兩夫妻就是過著這麼貧苦的生活。
一天，有位比丘至譚依伽的住處化緣。此時的譚依伽非常貧窮，根本沒有什麼東西可以供養；比丘就告訴譚依伽：今生的窮困，是因為過去世沒有布施、供養，所以現在更要發大心，想辦法布施，方可不再貧窮困苦。
譚依伽一聽，覺得很有道理，便決定無論如何一定要供養比丘，種無上福田。想來想去，身上只有一張賴以維生的毯子，但是這張毯子如果布施了，兩夫妻就無法外出乞食，屆時，連生命都很難維持。既使如此，她還是不願放棄這麼難得的機會。與丈夫商量後，兩人便決定既使犧牲生命，也要修福報，才不至於生生世世皆無法解脫貧窮、煩惱。於是，就很虔誠恭敬地將毯子供養比丘。
比丘受供回去時，毘婆尸佛正在為皇帝、文武百官等王公貴族開示說法，比丘就將這張毯子轉供養毘婆尸佛，佛很歡喜地接受了供養。
當時，與會聽法的王公貴族，見到毘婆尸佛接受又髒又臭的毯子，都覺得很納悶，心想：如此臭穢的毯子，一般人也不願接受，尊貴的佛陀怎麼會接受呢？
毘婆尸佛知道大眾心裏的疑問，便言：這張毯子的施主，以至誠恭敬心布施，是無上、清淨的大布施，功德實不可思議！毘婆尸佛說明之後，大眾議論紛紛，都希望看看是什麼人，可以將生命、財產全都布施？
於是，毘婆尸佛就派弟子，請譚依伽夫婦前來道場；王公貴族們十分讚歎他們在如此窮困的環境中，竟可發這麼大的心願！便將身上的金銀財寶，與譚依伽夫婦結緣，譚依伽夫婦當下即轉貧為富。此誠如佛法所云：「捨一得萬報」。
接著，毘婆尸佛向大眾開示布施的道理，夫婦兩人聞法而生大歡喜心，深感佛法之殊勝難得，便發心生生世世皆願恭敬供養三寶。乘此布施供養功德，所以譚依伽在釋迦牟尼佛住世時，生而感獲淨潔白毯覆身的果報，並出家修行，得證羅漢果。
此即白淨比丘尼布施獲福的例證。可知佛法所云：種善因、得善果，因緣果報之理真實不虛。
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