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參禪人，
工夫能做到不打失、不走作、不間斷，
三能辦到，許是工夫持久。
何以故?
正提起「念佛是誰」句子，
審疑清澈，念無浮昏，
見無細妄，任是見色、聞聲，
工夫尚在，名「不打失」；
不被聲色轉去是也。

二六時中，歷歷明明，
精參實究，從早至晚，
未有一刻微懈，是名「不走作」。

心心力參，念念深審，
無不參之念，無不參之心；
有心心參，有念念參；
有心即有心參，
有念即有念參，
無心即無心參，
無念即無念參，
只知有參，不知不參，是名「不間斷」，
斯為成佛工夫。

三能如是，
正是持久工夫，工夫即參禪也。
如此行處，外人見之，似覺難行，
做到這樣工夫，才有成佛少分，
思之太難太難！

隨拈一則，問諸仁者:
如世間人，發心種田，
身居田上，心存田上，事忙田上，
豈不口說田話，身做田事，心存田念？
極至於叫他看頂好的把戲，
他都要忙田事，無一時半刻休息。
有人問曰:
「你忙田，何苦之甚？」
田者曰:「不忙，沒有吃的；任怎樣忙，尚不夠吃，何能不忙?」
再問曰:「你的身可以忙，你的心沒有忙，心既清閒，請用心念佛好吧！」
田者曰:「身心俱瘁，那有一毫閒心做別事?」
再追曰:「別事比你田事更好，何不為乎？」
田者即正聲曰:「種田人只知種田，不會其他！不願其他！」
由此一切各事，概此類推，不復重贅也。
種田人因身心俱在「田」上，
今年忙，明年忙，久之、久忙，
純熟上加純熟，身心持久，是名世間持久；
故任何人指出，
「比『田』超過萬倍好處」者，
終不願為，因只精於此而未精彼故也。

我等參禪人亦如種田人，做下手工夫，
身心俱瘁，久不稍懈，方可明了。

悲呼！世人用不持久之心，
受不持久之身，
做不持久之事，
住不持久之地！
修世間因，
感受世間身，
忍受世間報，
終無持久目的地。

只有真參禪人，
先在朝更夕改聲色中參，
次在夢幻泡影中參，
由參久之念，念久之參，
參不能忘念，念不能捨參，
念與參持，參與念久。
先由久持之參，再忘持久之念，
能將持久，打破參念，
不但參不可得，悟亦不可得。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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