Description
《法華經》
講述者：地湛法師
【內容摘要】
妙法蓮華經分別功德品第十七
【本經原文】
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人求佛慧， 於八十萬億、 那由他劫數、 行五波羅蜜。
於是諸劫中， 布施供養佛、 及緣覺弟子、 並諸菩薩眾，
珍異之飲食、 上服與臥具， 栴檀立精舍， 以園林莊嚴。
如是等布施， 種種皆微妙， 盡此諸劫數， 以回向佛道。
若復持禁戒， 清淨無缺漏， 求於無上道， 諸佛之所歎。
若復行忍辱， 住於調柔地， 設眾惡來加， 其心不傾動。
諸有得法者， 懷於增上慢， 為此所輕惱， 如是亦能忍。
若復勤精進， 志念常堅固， 於無量億劫、 一心不懈息。
又於無數劫， 住於空閒處， 若坐若經行， 除睡常攝心，
以是因緣故， 能生諸禪定， 八十億萬劫、 安住心不亂，
持此一心福， 願求無上道。 我得一切智， 盡諸禪定際，
是人於百千、 萬億劫數中、 行此諸功德， 如上之所說。
有善男女等， 聞我說壽命， 乃至一念信， 其福過於彼。
若人悉無有， 一切諸疑悔， 深心須臾信， 其福為如此。
其有諸菩薩， 無量劫行道， 聞我說壽命， 是則能信受。
如是諸人等， 頂受此經典， 願我於未來， 長壽度眾生，
如今日世尊、 諸釋中之王， 道場師子吼， 說法無所畏。
我等未來世， 一切所尊敬， 坐於道場時， 說壽亦如是。
若有深心者， 清淨而質直， 多聞能總持， 隨義解佛語，
如是諸人等， 於此無有疑。
「又、阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德、無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、瓔珞，幢幡、繒蓋，香油、酥燈，供養經卷，是人功德、無量無邊，能生一切種智。阿逸多，若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金、以界八道，寶樹行列，諸台樓觀、皆悉寶成，其菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。」
「又復如來滅後，若聞是經、而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。阿逸多，是善男子、善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何。是善男子、善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利、起七寶塔，高廣漸小、至於梵天，懸諸幡蓋、及眾寶鈴，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，眾鼓、伎樂，簫、笛、箜篌，種種舞戲，以妙音聲、歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫、作是供養已。」
「阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀、作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘、於其中止，園林、浴池，經行、禪窟，衣服、飲食，床褥、湯藥，一切樂具、充滿其中，如是僧坊、堂閣、若干百千萬億，其數無量，以此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊，譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德，又為他人、種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪、得諸深定，精進勇猛、攝諸善法，利根智慧、善答問難。」
「阿逸多，若我滅後，諸善男子、善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人、已趨道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若經行處，此中便應起塔，一切天人、皆應供養如佛之塔。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若我滅度後， 能奉持此經， 斯人福無量， 如上之所說。
是則為具足 一切諸供養、 以舍利起塔， 七寶而莊嚴，
表剎甚高廣， 漸小至梵天， 寶鈴千萬億， 風動出妙音。
又於無量劫、 而供養此塔， 華香諸瓔珞， 天衣眾伎樂，
燃香油酥燈， 周匝常照明。 惡世法末時、 能持是經者，
則為已如上、 具足諸供養。 若能持此經， 則如佛現在，
以牛頭栴檀、 起僧坊供養， 堂有三十二， 高八多羅樹，
上饌妙衣服、 床臥皆具足， 百千眾住處， 園林諸浴池，
經行及禪窟， 種種皆嚴好。 若有信解心、 受持讀誦書，
若復教人書、 及供養經卷， 散華香末香、 以須曼薝蔔、
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供養者， 得無量功德，
如虛空無邊， 其福亦如是。 況復持此經， 兼布施持戒，
忍辱樂禪定， 不瞋不惡口， 恭敬於塔廟， 謙下諸比丘，
遠離自高心， 常思惟智慧， 有問難不瞋， 隨順為解說，
若能行是行， 功德不可量。 若見此法師、 成就如是德，
應以天華散， 天衣覆其身， 頭面接足禮， 生心如佛想。
又應作是念， 不久詣道場， 得無漏無為， 廣利諸人天。
其所住止處， 經行若坐臥， 乃至說一偈， 是中應起塔，
莊嚴令妙好， 種種以供養。 佛子住此地， 則是佛受用，
常在於其中、 經行及坐臥。
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