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🌸在家的浪子🌸
經文:路加福音十五25-32

15:25 「那時候，大兒子正在農場。他回來，離家不遠，聽見音樂和跳舞的聲音。
15:26 他叫一個僕人過來，問他怎麼一回事。
15:27 僕人回答：『你弟弟回來了，你父親看見他無災無病地回來，把小肥牛宰了。』
15:28 大兒子非常生氣，不肯進去；他父親出來勸他。
15:29 他卻對父親說：『你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我什麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有！
15:30 但是你這個兒子，他把你的財產都花在娼妓身上，現在回來，你就為他宰了小肥牛！』
15:31 父親對他說：『孩子啊，你常跟我在一起；我所有的一切都是你的。
15:32 可是你這個弟弟是死而復活、失而復得的，我們為他設宴慶祝是應該的。』」

🌸信息

🌷感謝上帝，讓我們一同來敬拜。
路加福音十五章耶穌的比喻中，很重要是要「找尋」、那「遺失的」，回到上帝的家。因為耶穌跟「稅棍和壞人」在一起而引起法利賽人和經學教師埋怨。
因此，耶穌接續以三個比喻，來表明上帝的心意：找回迷失的羊、尋獲失掉的銀幣、浪子再次回來找仁慈的父親。

這三個比喻都有共同的主題、特點、態度
1.主題：死而復活、失而復得的喜悅，連天上都參與了這份喜悅。
2.特點：都以喜劇收場，特點是遺失的再尋回，出走的再回轉過來。
3.態度：他們都非常喜樂，為了失而復得之物或孩子，邀請朋友鄰居一同歡喜慶賀，甚至宴請家僕大肆歡樂。
讓我們一起走進這家庭，來看見耶穌所要讓我們學習的：1.流浪在外的浪子2.在家的浪子3.與天父和好。

1.流浪在外的浪子
小兒子來到父親的面前說：「爸爸，請你現在就把我應得的產業分給我。(15:20)」
在場會眾聽到這要求，必定相當錯愕，並不是小兒子不能「分家產」，而是在猶太人傳統中分家產，只能在父親亡故之後，才得以進行。
當時的習俗是：父親過世後，長子可以分到其他子女所得之雙倍的遺產，亦即一個父親若有兩個兒子，長子可以分三分之二的產業，次子則分得三分之一。小兒子在父親仍在世時，要求分家產，就等同於公開希望父親現在就死去之意。小兒子一心只想要得到父親的產業，打從心底不在乎父親這個人。
他和父親的關係，只剩下企圖分得財產，此時此刻，他不想再等待了。於是他說：「把我應得的產業分給我吧！」
父親的反應卻比小兒子的要求還令人震驚。在傳統的中東社會，對於這樣不肖逆子的處置，一定先是一頓毒打，再將其逐出家門；但這位父親他只是「單單把產業分給他們」。「產業」，這個字的希臘原文是用bios，是生命。父親因為深愛兒子的緣故，也如實照辦了。這位父親強忍著被藐視羞辱、被拒絕的傷痛持續地愛著兒子，並概括承受所有痛苦的煎熬。
小兒子去了「遙遠的地方」，過著揮霍無度，過放蕩的生活，花盡了所有的一切，最終，當他一貧如洗到只能與豬同住在污泥中時，他才「醒悟過來」，開始為自己籌劃未來。
首先，他告訴自己，要回到父家那裡，承認自己的錯誤，因他心裡明白自己早已喪失了「兒子」的身分與資格。第二，他想懇求他的父親：「把我當作一個雇工吧！」
小兒子終於快到家了。他的父親看見了他，飛奔急跑，直接奔向他！
有地位的中東父親是不奔跑的。孩子們會奔跑、婦女們會奔跑、少年人會奔跑，但家族的大家長、社會中有威嚴的士紳、擁有大片家產的地主，是絕對不奔跑的。但是這個父親卻為了他深愛的兒子，做出有失體統之舉：「他拎起長袍、露出雙腿，像孩子似的向前狂奔，奔向他的兒子，真情流露，緊抱著他，連連親他。」
這讓小兒子驚嚇不已。他驚慌失措地要按照原訂計劃，進行贖罪告白，他的父親卻打斷了他正想說的話，父親不僅不理會他所要說的，吩咐僕人說：「趕快！拿最好的衣服給他穿上！」 最好的衣服，就是父親自己的袍子，表明恢復兒子的地位。接著，預備盛宴慶祝，宰小肥牛作為主菜。小肥牛是稀有的珍饈，唯有全村一同歡慶，重要場合才得入菜上桌。
在小兒子身上，看見上帝恩典的愛，父親帶著愛奔向兒子，不僅僅是在兒子想要重新來過，回心轉意之前，甚至是在他說出悔改告白之前。沒有任何事物，即使是誠心的悔恨，能使我們配得上帝的恩典。因為父親的愛與接納，就是那白白恩典，完全不需要你付上任何代價的。
失落的小兒子告訴我們：上帝的恩典是白白得來的，失落的大兒子：則是闡明這個恩典，是付上極昂貴的代價。

2.在家的浪子
當大兒子聽到僕人說自己的弟弟回來，父親要恢復他的地位時，他憤怒至極。
他拒絕參加，停留在屋外，公然挑戰父親的行為，這行徑迫使父親必須親自出來向他說話；這一位莊園的擁有者、宴會的主人，這舉動無疑讓他顏面盡失。父親開始誠懇地勸服大兒子，但是大兒子仍然拒絕參加盛宴。
大兒子說：「你給過我什麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有！你這個兒子，你就為他宰了小肥牛！』小肥牛是一個象徵，因為父親所付上的代價遠超過小肥牛的價值。
父親讓小兒子回到家中，小兒子再度取得產業繼承權，他可再次得到剩下的家產的三分之一，對大兒子來說，這是非常不公平的事。
他忍不住說：「這些年來，我像奴隸一樣為你工作，但我的弟弟什麼都沒做，他只配被趕出家門，而你卻如此慷慨豐富厚待他！這公平嗎？」
這是為什麼大兒子要提到自己的紀錄：「沒有違背過你的命令！所以我有權利！」他說：「你應該先與我商量！你怎可一意孤行做出如此不公平的決定。」大兒子的忿怒使他加重地侮辱父親。他拒絕用當時文化—特別在公開場合裡對長輩該有的尊敬稱呼，大兒子並沒有說「尊貴的父親」，而是說「你看！」這等於是說「你看你！」
這父親卻以出奇的溫柔回應：「孩子啊！」他說：「雖然你公然侮辱我，我仍然想要你來參加宴會。我不僅不會與你的弟弟斷絕關係，更不會與你斷絕關係，我鼓勵你壓抑你的驕傲，進來享受筵席，但這需要你自己親自做決定，你願意嗎？」這真是一個出乎意料之外、充滿恩典與戲劇化的請求。
這家庭會重新合一並相愛？兩兄弟會盡釋前嫌？大兒子會與父親和好嗎？為什麼主耶穌不直接告訴我們結局呢？
因為這故事的主要對象是那些法利賽人，就是所謂的大兒子們！主耶穌在請求祂的仇敵們回應祂的信息。
主耶穌正在重新定義一切我們自以為與上帝連結的方式。祂親自要重新定義什麼是罪、失喪的意義、以及何謂得救的真諦。

3.與天父和好
在這故事中，上帝就隱喻在這最完美的父親裡。
美國杜克神學院，有一座「浪子回頭」的雕像，是由Margaret Adams Parker所作。
父親一手扶著跪在地上抱著他的老二，一手拉著站在旁邊，雙手抱胸不高興的老大。一面安撫老二，一面懇求老大原諒老二。
他們將這座雕像命名為復合。這個父親兩隻手，一隻手搭著已悔改回家的浪弟，另一隻手拉著浪兄懇請他回家和好。
林布蘭的浪子回頭The Return of the Prodigal Son
年份：1668畫作：油彩．畫布 尺寸：262x205cm。
藏處：俄羅斯聖彼得堡艾米塔吉博物館
盧雲分享林布蘭所畫的浪子回家說：「在我們的心裡面，或許同時都存在著大兒子、小兒子的角色。」一部分只管自己的享受不管家人的感受，一部份只覺得自己對別人都不對。只是大兒子的悔改，遠比小兒子的悔改困難許多。畫中的焦點，是要我們成為父親的角色，成為父親才是浪子回頭故事中最深層的真意。
父親對兒子愛的表現是放手，讓人自己回頭、自己負責任；並且守候著兒子。他是一位懂得耹聽與回應的父親：「孩子啊」是相對大兒子不念親情，稱自己的弟弟為「你這個兒子」；「你常跟我在一起」是相對大兒子的埋怨「我像奴隸一樣為你工作」的一種意義重塑；「我所有的一切都是你的」是消除大兒子的恐懼，因為小兒吞盡了他的產業，大兒子怕小兒子的回來，會否佔去他應有的一份。這位父親看見大兒子說話背後的恐懼，作出適當的安慰和肯定，也再次重申他先前說過的話：「你這個弟弟是死而復活、失而復得的，我們為他設宴慶祝是應該的。」

🌱思與行
相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴(15:20)。
當小兒子敗盡了所分得的家產，決定回家向父親認錯，雖不奢望得諒解，但這父親卻深愛這失而復得的兒子，在他離家還遠，就跑去抱著他與他親嘴，代替言詞，用表情代替話語，讓眼神表達出千言萬語。他更以外袍戒子，宰了肥牛犢，象徵恢復小兒子原有兒子的身分。反觀大兒子，卻是從心中厭惡這位弟弟，也無法明白自己長子的身分，享有在父親家中的權柄。

🌱思與行
1.你認為父親對兩個兒子的心意是甚麼？
2.你自己比較像是哪一個兒子？是那在外的浪子或是在家的浪子?

我們是那在外的浪子，或是在家的浪子？許多基督徒人在教會裡，但他們的心常在世界裡。許多大兒子成了家裡的審判官！
浪子歸家後，先得到父親接納，再經過大兒子的批評，他才會全心轉向父親。現在教會中有人是浪子，同時又是大兒子。在他們裡面會同時出現這兩種光景。我們如果浪子，就必須趕快歸回。浪子回家是父神所歡迎的。
我們如果是大兒子，自以為是在家的孝子，其實也是浪子，因為看見有浪子歸家就不開心。如果我們不喜歡浪子歸家，其實就是家裡的浪子。我們既不要作外面的浪子，也不要作家裡的浪子。這才是真正認識上帝的心意，蒙上帝喜悅的基督徒。

🌸牧師為您禱告：認識父神心意
親愛的天父上帝，謝謝主恩待賜福我們，使我們從主的話語與主連結。謝謝祢找到曾經迷失的我們，使我們也以天父的心意，來找尋陪伴那正迷失者。求主幫助，不管我們是浪兄浪弟，你都邀請我們，希望我們回家。因為你的愛，是要領我們回家的。求主幫助我們，讓我們可以回到地上的家和回到天上的家。讓我們的生命中，不斷地經歷祢的愛與同在。感謝主愛我們，賜福弟兄姊妹身心靈健壯。使用我們作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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