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隨順覺性（二）
寶鏡蒙塵
這念心如同鏡子般，鏡子有灰塵，就會失去光明。每個人都有這一面寶鏡，可是這面寶鏡，由於過去到現在，一直在起心動念，起貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，所以寶鏡蒙塵。

貪心，貪名、貪利、貪財、貪色、貪吃、貪睡，就使寶鏡增加塵點。瞋心，一點不如意，生無明、起煩惱，患得患失，這寶鏡又增加塵點。癡心，不知道人生有三世因果，不知道人人本具佛性，在當中起了妄想、執著、顛倒，所以我們這一面心的寶鏡，當中都是塵埃。
迴光返照
凡夫的心好比一杯濁水，因為水渾掉了，所以這個水，不能喝、不能看、也不能照物。
我們的心當中，由於平時對於外面的境界生煩惱，使這念心患得患失，從早上開始到晚上，念頭始終沒有停過，就像長江、黃河裡的波浪般。前浪、後浪，始終盪漾不停。
現在用佛經所教的方法，用定慧、檢討反省、迴光反照的方法，先將這杯水保持不動，使外面的波浪平靜。
知道這些道理以後，就要使我們這個心不打妄想，不要起貪心、瞋心、癡心，不要生我慢、起疑心、邪見，時刻檢討反省，慢慢我們這個心就會逐漸清涼、安定下來。
《增壹阿含經．卷第十四．高幢品第二十四（一）》
佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法度眾時，有一天為比丘們開示：「過去，帝釋天王釋提桓因，告知居住在三十三天的天界子民：『當你們赴戰場中，如果心生恐怖畏懼，記得回頭看我帝釋天所樹立的高廣旌旗戰幢，便不再有怖畏之心。假使沒有憶念我的戰幢，也應當憶念伊沙天王的旌旗，所有畏怯便自然地消除。如果沒有憶念帝釋天或伊沙天王的旌旗，應當憶想婆留那天王的幢幡，所有心中的恐怖就會自然滅除。」
「現在我也告訴諸位，假使有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，面臨種種危難，心生怖畏而毛骨悚然之時，應當憶念如來身，並稱念：此是如來、至真、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、號佛、眾祐，出現於世；驚恐之心自然消除。」
「如果沒有憶念如來，則當思惟佛法。佛所說法甚深微妙，一切智者皆依之學習，因為思惟佛法，能令所有惶恐之心煙消雲散。」
「倘若沒有憶念如來，也沒有思惟佛法，此時當憶念賢聖僧眾。跟隨如來修行的賢聖僧眾們，心性和善溫順，於諸法門皆得成就—戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。證得預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果等如來座下的賢聖僧眾，皆受眾人尊敬和侍奉，堪為世間福田。當遭逢厄難時，只要憶念如來賢聖僧眾，一切的恐怖自然滅除。」
「比丘們應當要知道，雖然釋提桓因仍有淫、怒、癡等煩惱，三十三天的天兵天將們，只要憶念帝釋天王就能夠不再膽顫驚怖；何況如來已經斷除貪瞋癡煩惱。因此，如果有比丘憶念如來時，心中一切憂怖隨即消逝無蹤。諸位比丘！應當念茲在茲佛法僧三寶，並依照佛陀的教導精進修習。」 當時，在座比丘們聽聞佛陀的教誨，個個發歡喜心，依教奉行。
古德云：「佛法大海，信為能入。」憶念三寶能除心中憂怖，是因為對三寶具足信心與肯定自己的佛性。進一步，透過外在的三寶啟發本具的自性三寶。佛者覺也，能觀的這念覺性，清楚明白而能作主，不被境界所轉。法者正也，藉由思惟佛法真理，了達憂怖心念的生滅與虛妄；僧者淨也，相信人人本具清淨自性，不被憂怖之妄想所染。從理到事，落實修行，讓這念心定慧等持，如是隨順覺性，日久功深，定能遠離所有顛倒夢想，究竟證得不生不滅之涅槃聖境。
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