概要

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來果禪師參禪普說
~60 誤會

參禪人，
間由過去生中，
惡業深造，善業輕微，
般若佛緣，從末修習；
難得出家，誠難入道；
一經宿遇，
不是心狂，即身凌亂！
如迷路人，
見堆黃金，忙無舉措；
拾則不能，捨則不忍；
拾恐搶去，捨怕歸人；
百計無能，千思未得，
久之迂心，漸成重恙！
其它以此類推。
由是，身癲狂致心凌亂，
見之似發魔者，
議之似神經者；
急忙加罪宗門，
硬栽「參禪，才得此症！」

其實
由「佛法知見不正」之人瞎造！
阿鼻在所不顧！
因自行小法，不喜人修大乘。
故古人云
「聞說如來頓教門，
恨不滅除如瓦碎。」
聽說有人參禪，
急忙說「參禪恐發魔！」
攔頭一砍，聞者即改！

似此排除異己，
破法之愆，莫過毀宗門、
謗參禪之罪，大無倫比也。

然斯病之發起，因緣有二：
一者，宿世生中，瞋愛深染，
於心、於境，錯亂操持，
或逆父母、或毀聖賢、
或污伽藍、或破他戒；
稱意者狂喜，逆意者癲狂，
至使身心，忽遭錯亂，
頓失正念，
神識昏迷，令身無主。
身若無主，
則隨惡境，昏識紛陳，
非理行為，俗曰「神經」，
僧曰「發魔」；
此發魔事，實與參禪毫無關係。

每有畏曰:
「參禪雖好，恐遭魔魅。」
此語出唇，定墮無救。
何以故?
自離參禪大法，
教他人亦離參禪大法，
如人落水，
自不肯救，教人不救，
罪可思之！
又如自己不行佛道，言佛道非，
亦勸他人不行佛道。

此之惡業，感兩種報:
一、自謗正法，墮阿鼻獄一大劫出，復受寒冰。
二、斷他善種，令他生謗，應墮阿鼻四劫逆罪，報畢同前，感受諸獄。

何不思之：
宿生重障，累積今生，
至使身心非時狂亂，
心失正念，身受非虞；
當怪自己，何敢謗法?

此之惡病只有禪定能醫，他無法救。
復何捏造，誣為參禪得此重咎?
此雖逞囗，無稽之談已遭大過。
何以?
世俗不參禪之人，
亦有神經病、瘋狂病；
治療所、瘋醫院各地俱有，
妄指參禪可乎?
各法門中，同樣而病，不知凡幾。

二者、要緊知道，每犯此症者，
因宿生中，
單造此惡，過分精熟，
未及遽受，從因感果；
今忽會遇，
至使身心俱暗，渺不自知。

單造此因，觸犯此報。
類如破口，欺毀三寶，謗善知識。
又如俗時，暗傷無辜，
盜僧伽物，淫有道者，
謊騙重物，種種根木諸佛聖戒；
輕則吐血而亡，
重則發魔而死；
有遭眼瞎者，
有遭橫死者；
犯罪感報，理當來生。
過重之惡，減壽而報——
有血肉活身生墮者，惡更重也！

每有人言，發魔乃魔入心，使心作亂者，非也。

大般若經:「有舍利弗問文殊曰:
『魔力最大，能入人心肺腑作主。』
交殊答曰:『不也，舍利弗!佛菩薩能入魔心，
魔不能入佛菩薩及禪者心。』
彼時，魔擬入比丘心，輒不能入！
文殊菩薩入魔心中，
即現三十二相，八十種好，
說般若法，天人聞法悟道者眾。
出魔心後，恍然不覺令魔作佛說法，
天人開悟者有之，比丘得果者有之。
文殊復入舍利弗心中，作佛說法如前。」
是知魔不能入人之心，明矣！

聖賢，能入魔心，
令魔狂亂者，
令魔朽老者亦有之。
萬望一切人，
念惡、念善，
終歸善報、惡報，
有了生死出輪迥希望；
若口說魔一字，
心思魔一念，終離佛種，
漸成魔王眷屬。
佛子不做魔事，做，則終成魔子！

痛勸僧俗等人，
切要為我佛真子。
真子者何?
持佛禁戒，行佛正行，
言佛之言，食佛之食，
衣佛之衣，行佛之行，
居佛之居，坐佛之坐，
臥佛之臥，
此為六度萬行之諸佛真子事也。

參禪一法，獨標其上。
他法迷心，參禪法悟心。
任何身病、心病、瘋病，
一醫就好，復本心源，藥到病除。

謗參禪、疑發魔者，
誰知世間魔病，
獨參禪能醫！
謗法者，非魔而何?
謗法之病，
任何方法表不能醫，終成墮症!

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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