概要

《楞嚴經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】

◎本經原文：
汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。

※名詞解釋「直心是道場」
-節錄《維摩詰所說經》
佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」
光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士從何所來？』答我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；....』
-《華嚴經》：「菩薩妙法樹，生於直心地。」
-《大智度論》 講直心：「直心之人，容易免苦；如稠林拽木，直者易出。」

◎本經原文：
阿難！我今問汝，當汝發心緣於如來三十二相，將何所見誰為愛樂？」
阿難白佛言：「世尊！如是愛樂用我心目。由目觀見如來勝相心生愛樂，故我發心願捨生死。」
佛告阿難：「如汝所說，真所愛樂因于心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在。使汝流轉心目為咎。吾今問汝，唯心與目今何所在？」

◎七處執著皆非：執心在身內、執心在身外、執心潛眼根、執心分明暗、執心則隨有、執心在中間、執心乃無著。

本經原文：
阿難白佛言：「世尊！一切世間十種異生，同將識心居在身內；縱觀如來青蓮花眼亦在佛面，我今觀此浮根四塵秖在我面，如是識心實居身內。」
佛告阿難：「汝今現坐如來講堂，觀祇陀林今何所在？」
「世尊！此大重閣清淨講堂在給孤園，今祇陀林實在堂外。」
「阿難！汝今堂中先何所見？」
「世尊！我在堂中，先見如來，次觀大眾，如是外望方矚林園。」
「阿難！汝矚林園因何有見？」
「世尊！此大講堂戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見。」

※名詞解釋
-浮根
-四塵
-《楞嚴經正脈》云：只此一計，一切眾生，所以囚系胎獄，桎梏肉身，乃至三途苦形，自執妄認，受無量苦，展轉不能自脫者，皆由此計，以為障之深根也。
-十種異生：卵、胎、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想等十二類眾生中，除了無色以及非無色類眾生。

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