概要

《法華經》
講述者：地湛法師

【內容摘要】
續解《法華經》方便品第二
第二品為本經之重點，重點為何？
大眾的提問與法師的解惑

【本經原文】
若人散亂心， 入於塔廟中，
一稱南無佛， 皆已成佛道。 於諸過去佛， 在世或滅後，
若有聞是法， 皆已成佛道。 未來諸世尊， 其數無有量，
是諸如來等， 亦方便說法。 一切諸如來， 以無量方便、
度脫諸眾生， 入佛無漏智， 若有聞法者， 無一不成佛。
諸佛本誓願， 我所行佛道， 普欲令眾生、 亦同得此道。
未來世諸佛， 雖說百千億、 無數諸法門， 其實為一乘。
諸佛兩足尊， 知法常無性， 佛種從緣起， 是故說一乘。
是法住法位， 世間相常住， 於道場知已， 導師方便說。
天人所供養、 現在十方佛， 其數如恒沙， 出現於世間，
安隱眾生故， 亦說如是法。 知第一寂滅， 以方便力故，
雖示種種道， 其實為佛乘。 知眾生諸行， 深心之所念，
過去所習業， 欲性精進力， 及諸根利鈍， 以種種因緣、
譬喻亦言辭， 隨應方便說。 今我亦如是， 安隱眾生故，
以種種法門、 宣示於佛道。 我以智慧力， 知眾生性欲，
方便說諸法， 皆令得歡喜。 舍利弗當知， 我以佛眼觀，
見六道眾生， 貧窮無福慧， 入生死險道， 相續苦不斷，
深著於五欲， 如犛牛愛尾、 以貪愛自弊， 盲瞑無所見。
不求大勢佛、 及與斷苦法， 深入諸邪見， 以苦欲捨苦。
為是眾生故、 而起大悲心。 我始坐道場， 觀樹亦經行，
於三七日中， 思惟如是事。 我所得智慧， 微妙最第一。
眾生諸根鈍， 著樂癡所盲， 如斯之等類， 云何而可度，
爾時諸梵王， 及諸天帝釋、 護世四天王， 及大自在天，
並餘諸天眾、 眷屬百千萬， 恭敬合掌禮， 請我轉法輪。
我即自思惟， 若但讚佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法，
破法不信故， 墜於三惡道。 我寧不說法， 疾入於涅槃。
尋念過去佛、 所行方便力， 我今所得道， 亦應說三乘。
作是思惟時， 十方佛皆現， 梵音慰喻我， 善哉釋迦文，
第一之導師， 得是無上法， 隨諸一切佛、 而用方便力。
我等亦皆得， 最妙第一法， 為諸眾生類、 分別說三乘。
少智樂小法， 不自信作佛， 是故以方便、 分別說諸果。
雖復說三乘， 但為教菩薩。 舍利弗當知， 我聞聖師子、
深淨微妙音， 喜稱南無佛。 復作如是念， 我出濁惡世，
如諸佛所說， 我亦隨順行。 思惟是事已， 即趨波羅奈，
諸法寂滅相， 不可以言宣。 以方便力故， 為五比丘說。
是名轉法輪， 便有涅槃音， 及以阿羅漢， 法僧差別名。
從久遠劫來， 讚是涅槃法， 生死苦永盡， 我常如是說。
舍利弗當知， 我見佛子等， 志求佛道者， 無量千萬億，
咸以恭敬心， 皆來至佛所， 曾從諸佛聞， 方便所說法。
我即作是念， 如來所以出， 為說佛慧故， 今正是其時。
舍利弗當知， 鈍根小智人、 著相憍慢者， 不能信是法。
今我喜無畏， 於諸菩薩中， 正直捨方便， 但說無上道。
菩薩聞是法， 疑網皆已除， 千二百羅漢、 悉亦當作佛。
如三世諸佛， 說法之儀式， 我今亦如是， 說無分別法。
諸佛興出世， 懸遠值遇難， 正使出於世， 說是法復難，
無量無數劫， 聞是法亦難， 能聽是法者， 斯人亦復難。
譬如優曇花， 一切皆愛樂， 天人所稀有， 時時乃一出。
聞法歡喜讚， 乃至發一言， 則為已供養， 一切三世佛，
是人甚稀有， 過於優曇花。 汝等勿有疑， 我為諸法王，
普告諸大眾， 但以一乘道、 教化諸菩薩， 無聲聞弟子。
汝等舍利弗， 聲聞及菩薩， 當知是妙法， 諸佛之秘要。
以五濁惡世， 但樂著諸欲， 如是等眾生， 終不求佛道。
當來世惡人， 聞佛說一乘， 迷惑不信受， 破法墮惡道。
有慚愧清淨、 志求佛道者， 當為如是等、 廣讚一乘道。
舍利弗當知， 諸佛法如是， 以萬億方便、 隨宜而說法，
其不習學者， 不能曉了此。 汝等既已知， 諸佛世之師，
隨宜方便事， 無復諸疑惑， 心生大歡喜， 自知當作佛。

【名相解釋/公案】
-阿賴耶識
-兩足尊：福慧雙修，圓滿具足，故稱為「兩足尊」。
◎桃水禪師乞丐與禪的故事
-十如是
◎對牛彈琴的故事
牟融，東漢末年著名學者，對佛法頗有研究。
有一次，他向儒家學者宣講佛法教義，引用了儒家的《詩經》、《尚書》，而不直接引用佛經。儒家學者很奇怪，問他為什麼這樣做。牟融沒有直接回答他們的問題，卻先講了一個有趣的故事....

Powered by Firstory Hosting