概要

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7、“鸞”發展形成“儒宗神（聖）教”和“德教”

隨著近代“鸞”的發展，產生並形成了獨立的鸞門體系，20世紀初，在臺灣地區創立了“儒宗神（聖）教”，在南洋東南亞地區創立“德教”，並以此為基礎，分別發展；南海古佛、南屏道濟古佛是負責統合運營鸞門體系的仙佛。
“儒宗神教”的宗旨
“儒宗神教”初創於1912年，由南天主宰文衡聖帝親傳於臺灣地區，其宗旨秉承“以儒為宗、神道設教”。“以儒為宗”：以儒家之人為主導，遵循“一人為根基，進而為二人”的仁道思維，屬於“人本宗教”；“神道設教”：由仙佛直接設立的教育教化機構，使得世間人人皆有一條可以依循的成長之路，能夠在生存中不斷提升自我。
從“以儒為宗、神道設教”的宗旨可以看出，“儒宗神教”不是一個狹隘的宗教，是“人本思維及大道真理”相結合，提供人人皆可成就的教育體系；非是不入流，而是一個可以真正提升成就自我的契機。
“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升
儒宗神教在臺灣地區開展教化工作，八十餘年後（1998年），上蒼開啟了“儒宗神教”到“儒宗聖教”的提升，接續“以儒為宗、神道設教”的體系，進一步深化教育課程。儒宗神教，側重于個人修持功夫和成就自我；而儒宗聖教，則是側重于個人修持成就之後，將學到的知識經驗，分享傳授給更多的人。
儒宗神教初創之時，受社會生活條件的制約，比較著重自身修為功夫；隨著進入科技時代，生活舒適、方便不斷提升和普及，若是局限于關注自身修持，就很容易沉溺於科技帶來的便利享受之中，而難有好的教育功效。
故而當今必要能讓所有人受益無窮才是，這就是“儒宗神教”到“儒宗聖教”提升的時代背景。科技發展，讓人們更容易做好自身的修持功夫，在此基礎下，更要不吝分享傳授，讓更多的人來受益。
不論是“儒宗神教”“儒宗聖教”，皆是上天所倚重，都是教導人們提升超越的教育機構；而“鸞”，作為人神溝通的交流方式，是人類獲取高等文明世界知識經驗的資訊通道。
臺灣地區“儒宗神（聖）教”，是當代鸞門體系的教育教化機構，經由“南天鸞務院”請旨著作，在當代社會中，出版系列善刊，發佈教育教化課程，即是對當地大眾的教育教化，也是對所有鸞門體系的教育支撐，起到融合圓滿的作用。
南洋“德教”體系
南洋“德教”體系，不分人種、不分國度，以同處“地球村”的觀念，在當地進行融合，以“地球村”觀念為基礎，成就彼此一體、同在一個空間的共同成長。
在不同的時代發展中，鸞門體系也應與時俱進，符合於時代地域特點，滿足大眾的提升要求，才能真正推廣，德教在南洋地區的開拓發展，正是因為積極參與當地的教育教化、施藥、濟貧等種種活動，才能融合外境有所提升和圓滿，以旅居他鄉的炎黃子孫為基礎，拓展為不分種族、國家的大融合。
“德教”“儒宗神（聖）教”體系的融合
未來“鸞門體系”發展，需要“儒宗神（聖）教”“德教”相互融合，把各國的經營方式作整合，作更大更廣泛的施濟和教育，成為當代人人都可以提升成就的基礎，如此才能符合上天德澤與教化的因緣。
以南洋德教為根基，結合臺灣地區儒宗神（聖）教，相互圓融推廣鸞門系統，將會在21世紀迎來更大的弘揚與拓展，這不僅是鸞門體系的融合，也是“鸞”全球化的發展，同樣也會促進所有德教與儒教神（聖）教體系的興旺。
目前鸞門體系的發展，對內，要能熟練應用當代科學技術，加強對正鸞生的培訓，使其都可以獨當一面，抓住人才的培養育成，有利於鸞門體系的與時俱進，抓住時代的機遇；對外，必要用現代人接受的方式，來做教育和慈善，21世紀是中華炎黃子孫“開疆辟土”的時代，現在不是以槍炮來統治世界，而是以“道德”來成就全球70億人，這才是“鸞”門體系應起的真實作用。

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