概要

鸞友衛道讀書會《天道奧義》

第二十二章　天道有五德

御林軍護駕主帥岳武穆王　降
律詩：雲車駕起貫凌雲，愛國精忠蓋世勳，
統轄貔貅誇一代，驅除邪惡掃千軍，
破金壯志威風在，扶宋輸誠戰日昏，
隨聖登堂懷往昔，揮鸞聊表賦詩文。
天母至尊無極老母　降
律詩：著書寒夜露凝霜，接踵飛鸞樂未央，
昨日蒼天烹玉液，今宵紫府煉瓊漿，
願將一滴乾坤洒，祈望千秋日月長，
奧義篇篇資濟世，慈暉永沐耀台疆。

無極老母曰：
修道就是修德，這是一個基本思想，而「德」是什麼呢？從祂的內涵說，可分為：「明德、公德、下德」三種，從祂的外沿說，則分為五種，道德經云：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。」由身而修及天下，則可「修身、齊家、治國、平天下」。此乃修天道之真髓也。茲將修天道之五德，分別闡述如下：

一、德真
「修之於身，其德乃真」。修德一定要從身體上修養，這個德乃是真實的，修之於身，並不是「煉丹」之謂也，是「無為」之謂也。無為而無不為也。唱道正言：「上士學道，修之於身；中士學道，索之於言；下士學道，求之於術」。學者多，而成者少，蓋以道在邇，而求諸遠也，是故，孔子云：「道不可須臾離也，可離非道也。」不可須臾離者生活也，離開生活，便無真道。所以在日常生活中必須遵德而行也。

二、德餘
「修之於家，其德乃餘」。修道者非獨善其身也，應再擴大之，由身推及一家，由我自己推及一家，其德乃有餘，餘者充餘也，有所餘，蓋不盡也，將德擴大至一家、數十戶、或數百戶。沾德之恩澤，與一身之德不同，一身之德好似一個點，擴至一家則是增大一個面，這個德比一身之德大了若干倍，所以稱餘。德是開拓的，僅僅一身修德，其光甚小，不足以達於大道。道是無所不在的，德亦應普及，此乃上德也。

三、德長
「修之於鄉，其德乃長」。一鄉較一家為廣，其德乃長久。餘之本意，只是略有所多耳。長之字義，則是有久遠不滅的意思。修德而成道果，有下列等級之差：「修三百公德者可成人仙，修八百公德者可成地仙，修一千二百公德者可成天仙」。總之，修德愈多則昇化愈高，此乃不移之理。故云「德感天地」者也。

四、德豐
「修之於國，其德乃豐」。豐是豐滿之意，一國人民之眾，疆土之廣，如能施以恩澤，則德豐矣。治國平天下在立德，應以修德為出發點，則其境界極高，所以修道之目的在無為，無為而無不為，修德是為民服務，服務愈大，則所修之德亦愈大。

五、德普
「修之於天下，其德乃普」。普者，普遍也，則浩然之氣充塞於宇宙之間，娘希望從政的人都以修德為本，不必以功名富貴為目的，功名是暫時的，轉眼過去，如同一場黃粱之夢。「孔德之容，惟道是從」。德即道，修德即修道。道不滅，德亦不滅，故修德者實為「生命的擴展」，德愈高，其生命亦愈大，生命是不朽的，修德則生命擴展，所謂長生久視之道者，其淵源於德也，普及天下，即「渡盡眾生」之意也。

老子云：「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。」這幾句話是補充上述的話，可見老子修德的積極，要自我的實踐，實地去做，由身以至家、國、天下，都是要實踐其德，修道的基本精神在救世，主要在修德。

本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作

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