衛道讀書會《天道奧義》— 第廿二章

2023-04-11·8 分

概要

鸞友衛道讀書會《天道奧義》

第二十二章 天道有五德

御林軍護駕主帥岳武穆王 降
律詩:雲車駕起貫凌雲,愛國精忠蓋世勳,
統轄貔貅誇一代,驅除邪惡掃千軍,
破金壯志威風在,扶宋輸誠戰日昏,
隨聖登堂懷往昔,揮鸞聊表賦詩文。
天母至尊無極老母 降
律詩:著書寒夜露凝霜,接踵飛鸞樂未央,
昨日蒼天烹玉液,今宵紫府煉瓊漿,
願將一滴乾坤洒,祈望千秋日月長,
奧義篇篇資濟世,慈暉永沐耀台疆。

無極老母曰:
修道就是修德,這是一個基本思想,而「德」是什麼呢?從祂的內涵說,可分為:「明德、公德、下德」三種,從祂的外沿說,則分為五種,道德經云:「修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃餘。修之於鄉,其德乃長。修之於國,其德乃豐。修之於天下,其德乃普。」由身而修及天下,則可「修身、齊家、治國、平天下」。此乃修天道之真髓也。茲將修天道之五德,分別闡述如下:

一、德真
「修之於身,其德乃真」。修德一定要從身體上修養,這個德乃是真實的,修之於身,並不是「煉丹」之謂也,是「無為」之謂也。無為而無不為也。唱道正言:「上士學道,修之於身;中士學道,索之於言;下士學道,求之於術」。學者多,而成者少,蓋以道在邇,而求諸遠也,是故,孔子云:「道不可須臾離也,可離非道也。」不可須臾離者生活也,離開生活,便無真道。所以在日常生活中必須遵德而行也。

二、德餘
「修之於家,其德乃餘」。修道者非獨善其身也,應再擴大之,由身推及一家,由我自己推及一家,其德乃有餘,餘者充餘也,有所餘,蓋不盡也,將德擴大至一家、數十戶、或數百戶。沾德之恩澤,與一身之德不同,一身之德好似一個點,擴至一家則是增大一個面,這個德比一身之德大了若干倍,所以稱餘。德是開拓的,僅僅一身修德,其光甚小,不足以達於大道。道是無所不在的,德亦應普及,此乃上德也。

三、德長
「修之於鄉,其德乃長」。一鄉較一家為廣,其德乃長久。餘之本意,只是略有所多耳。長之字義,則是有久遠不滅的意思。修德而成道果,有下列等級之差:「修三百公德者可成人仙,修八百公德者可成地仙,修一千二百公德者可成天仙」。總之,修德愈多則昇化愈高,此乃不移之理。故云「德感天地」者也。

四、德豐
「修之於國,其德乃豐」。豐是豐滿之意,一國人民之眾,疆土之廣,如能施以恩澤,則德豐矣。治國平天下在立德,應以修德為出發點,則其境界極高,所以修道之目的在無為,無為而無不為,修德是為民服務,服務愈大,則所修之德亦愈大。

五、德普
「修之於天下,其德乃普」。普者,普遍也,則浩然之氣充塞於宇宙之間,娘希望從政的人都以修德為本,不必以功名富貴為目的,功名是暫時的,轉眼過去,如同一場黃粱之夢。「孔德之容,惟道是從」。德即道,修德即修道。道不滅,德亦不滅,故修德者實為「生命的擴展」,德愈高,其生命亦愈大,生命是不朽的,修德則生命擴展,所謂長生久視之道者,其淵源於德也,普及天下,即「渡盡眾生」之意也。

老子云:「以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。」這幾句話是補充上述的話,可見老子修德的積極,要自我的實踐,實地去做,由身以至家、國、天下,都是要實踐其德,修道的基本精神在救世,主要在修德。

本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作

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