概要

聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。

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輕鬆學道德經]EP01 : 道德經第一章：觀玅章，親自體驗與同理心讓你進入道德經大道的世界

第一章 觀玅章

道可道，非常道。名可名，非常名。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾玅之門。
注釋：
道(注一)可道(注二)，非常(注三)道
注一：道，名詞，指的是大道本體，最原始的存在.
注二：道，動詞，解說的意思
注三：常，恆常不變
白話：道，如果可以解說清楚的話就不是恆常不變的道。

名(注四)可名(注五)，非常(注六)名
注四：名，名詞，指道的本源名稱
注五：名，動詞，用名字稱謂定義可以理解的意思
注六：常，恆常不變

白話解釋：
道，如果可以透過解說讓大家了解的話，就不是真正恆常不變的道，因此真正的道是無法透過說明讓大家明白的。
道的本源，無法用名字來形容，甚至侷限祂，所以如果可以用名稱來稱呼祂，就不是真正恆常不變的名稱，換句話說，道是無法用名稱來定義解釋的，但因為世人總習慣以名稱去定義理解的能量或是描述能量物體等，所以道的本源，勉強給了一個名字，叫做道。
因此
道可道，非常道。名可名，非常名。
其實是再說什麼呢?
這裡簡化一下
詳解如下：
道是無法去解說的，能解說的就不是真正永恆的道，道也是無法用名稱去定義的，如果可以用名稱去定義道代表的能量，這個名稱必然不是真正的道的名稱。
那麼既然道不能說，也沒有名稱可以幫助世人去理解，那麼我們該怎麼去理解道呢？
聖元的領悟是，道是無法說明的，也不能用名稱去局限祂，所以道才會有道路的說法，每個人自己走的道路，便是道，換句話說，道是要去經驗與經歷的，你經驗的，你所經歷過的，成就為你的道，而你在這之中，去獲得你的智慧，甚至去明白自然的道理。
尹喜問道於老子，但老子開宗明義就說，道是無法說清楚的，也無法給道一個名稱，那既然如此，老子要怎麼談道呢？我想，這也就是老子著作道德經最重要的意義，道不可說，不可名，但世人總需要有辦法去了解道，所以還是著述文字，留下經典，方便人類去理解，我相信這也是身為一位引領人類的師者，老子，用心良苦的地方。
無，名天地之始；有，名萬物之母
白話解釋：
這個無窮無盡的廣大世界，最初開始的狀態，一般稱為混沌，自混沌中有了一股靈炁(現今人類概稱其為先天一炁)誕生，自此運轉能量，至陰陽二氣產生，輕清之氣往上飄，重濁之氣往下沉，分化產生了天地，而這天地，則是站在地球的角度來看，有了天地之後，陰陽確立，日月出現，而後五行齊備，天下萬物出現。
在天地產生之前的狀態，一般稱為無，也就是所謂的無極。
有了天地，而後才有了萬物，因此萬物誕生的時期，一般稱為有，也就是所謂的太極。
因此可以這樣解讀這一句話，
天地開始之前，是處在無極世界中，名為無。
誕生萬物的母親，源自太極世界的開始，名為有。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
注釋：
欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)：徼(ㄐㄧㄠˋ)，在這裡是當作邊界的意思。
白話解釋：
這一段，可以說是此章精華重點所在，
故常無，欲以觀其妙
故字，是延續上文（無，名天地之始；有，名萬物之母）接續內容說明的意思。
所以你必須處在同樣的恆常不變的無極世界中，才能去明白無極世界的奧妙
常有，欲以觀其徼
必須處在同樣的恆常不變的太極世界中，才能明白太極世界的邊際有多大。

這段話，提示人類，最重要的便是同理心，你要了解一個世界或是一個事情，必須要站在同樣的角度，才能真正理解，看清全貌。人與人相處也是如此，當你可以站在他人的角度去思考事情，自然可以更容易去理解他人的想法，當遇到需要溝通的時候，也可以更迅速找到共識或理解對方的作為，減少溝通不良的狀況或是因為不懂對方想法而產生紛爭。
在修行上，同理心也是很重要的一環。觀音法門中，觀音菩薩以能尋聲救苦，有求必應的大願廣為人知，其尋聲救苦的顯化，便是大慈大悲，同體大悲的願力
。此大悲願力，便是能夠試著站在他人角度去理解他人的想法，當你可以站在他人的立場角度時，自然更可以理解他人想法，減少彼此的分歧。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾玅之門。
白話解釋：
此兩者，指的便是無和有，雖然同樣是由大道而生，但名稱卻不同，無和有，這兩者，其中蘊含道理都是極其深奧玄妙，這個奧妙難以用人類世界的言語解釋，因此用玄之又玄來說明其玄妙程度之深奧，並且是人類難以理解的。
如果可以明白此篇章的道理，就可以由此進入了解大道的世界，這便是大道玄玅之處一切的入門。