概要

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禪門公案---溈山靈祐禪師

實際理地 不受一塵
萬行門中 不捨一法

溈山靈祐禪師 ，
唐代僧，溈仰宗初祖。
福州長溪人，俗姓趙。法名靈祐。
十五歲隨法恒律師出家，
後於杭州龍興寺受具足戒，
對大小乘經律頗有研究。

大中七年正月九日，
師洗漱淨身畢，神色怡然，
敷坐莊重，斂目而逝。
世壽八十三，僧臘六十四，
塔於山右梔子園中，諡大圓禪師。
涇原等州節度使盧簡特地奏請為師撰碑銘，
碑額則由李商隱題寫。

「馬祖建叢林，百丈立清規」，
溈山大圓靈祐禪師創建的溈仰宗祖庭密印寺，
農禪並舉，同時將百丈清規具體落實下來，
為後代無數道場僧院樹立了典範。
溈山禪師有傳世語錄一卷，
師徒間對話充滿了智慧禪趣。
因而《人天眼目》評論道：
「溈仰宗者，父慈子孝，
上令下從，你欲喫飯，我便與羹；
你欲渡江，我便撐船；
隔山見煙，便知是火；
隔牆見角，便知是牛……大約溈仰宗風，
舉緣即用，忘機得體，不過此也。」
溈山禪法流布教化興盛一時，
為菩提達磨初祖「一花開五葉」之讖言，
開啟了最先的發端。

星星之火
靈佑禪師侍立次，
百丈禪師問：“誰?”
靈佑禪師道：“某甲。”
百丈禪師問：“汝撥爐中有火否?”
靈佑禪師即撥火爐，回答道：“無火。”
百丈禪師不信，
于是親自起來，拿火箸深撥火爐，
發現了一些零星小火。
他鉗起來，舉給靈佑禪師看，
說道：“汝道無這個!”
靈佑禪師言下發悟，當即禮謝百丈禪師

不從他得
百丈禪師道：“此乃暫時歧路耳。
經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，
方省已物不從他得。
故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。
只是無虛妄、凡聖等心。
本來心法元自備足。
汝今既爾，善自護持。
第二天，靈佑禪師隨同百丈禪師入山勞動。
百丈禪師問：“將得火來麼?”
靈佑禪師道：“將得來。”
百丈禪師問：“在甚處?”
靈佑禪師于是拈起一枝柴，
吹了兩吹，便遞給百丈禪師。
百丈禪師道：“如蟲禦木。”

鑑溈山主
靈佑禪師悟道不久，
恰逢司馬頭陀從湖南來。
司馬頭陀告訴百丈禪師道：
“頃在湖南尋得一山，名大溈，
是一千五百人善知識之處。”
百丈禪師道：“老僧住得否?”
司馬頭陀道：“非和尚所居。”
百丈禪師問：“何也?”
司馬頭陀道：
“和尚是骨人，彼是肉山。設居，徒不盈千。”
百丈禪師道：“吾眾中莫有人住得否?”
司馬頭陀道：“待歷觀之(待我一一觀察)。”
當時，華林覺禪師為百丈手下的第一首座，
其德望很高。
百丈禪師于是讓侍者把他請來。
百丈禪師頭問司馬頭陀：“此人如何?”
司馬頭陀便請華林覺禪師先咳嗽一聲，
然後走幾步，說道：“不可。”
于是百丈禪師又令侍者請靈佑禪師來，
當時靈佑禪師為典座。
司馬頭陀一見就說：“此正是溈山主人也。”
當天晚上，百丈禪師遂召靈佑禪師入丈室，
囑咐道：“吾化緣在此。溈山勝境，
汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。”

不得喚作淨瓶
華林覺禪師聽說了這件事，心中頗為不平。
于是，他找到百丈禪師，
問道：“某甲忝居上首，曲座何得住持?”
百丈禪師道：
“若能對眾下得一語出格，當與住持。”
百丈指淨瓶問：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼?
華林覺禪師道：不可喚作木(木突)(tu)也。
百丈禪師于是問靈佑禪師，
靈佑禪師一腳將淨瓶踢倒，徑直走了出去。
百丈禪師笑道：“第一座輸卻山子也。”
于是，靈佑禪師便前往大溈山開闢道場。

禪學輻輳
師一日上堂曰：
「夫道人之心，質直無偽，
無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲。
亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患，
若無如許多惡覺情見想習之事，
譬如秋水澄亭，清淨無為，澹泞ㄋ一ㄥˋ無礙，
喚他作道人，亦名無事人。」
有僧問：「頓悟之人還有要修之處嗎？」
師答：「若真悟得本來面目，
修與不修是兩頭語。
初心雖從緣得，一念頓悟，
猶有無始曠劫習氣未能立即銷淨，
尚須時刻用心除去現業流識，
年月如此寸步不移，名為修道，
於此之外，別無有法可得。」
師答：「所謂修行趣向者，從聞思修，
入深妙理，心跡圓明，不居惑地，
縱有百千妙義抑揚當時，
此乃得坐披衣，自解作活計。
以要言之，
實際理地，不受一塵，
萬行門中，不捨一法。
若也單刀直入，
凡聖情盡，體露真常，
理事不二，即如如佛。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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