本集介紹
這時琉璃王已殺害九千九百九十萬人，血流成為河，也燒掉迦毘羅衛城，然後走向尼拘留園中。琉璃王對五百名釋女們說：「你們千萬不要愁憂，我就是妳們的丈夫，妳們是我的妻子，必須和我和好。」琉璃王便去捉一位釋女，欲戲弄她。釋女說：「我不想和你這奴婢所生的人種生孩子？」
琉璃王非常的生氣，就跟群臣說：「捉此女人，割她的手足，然後放在深坑內！」以及五百名女人也都同樣的罵大王而說：「誰要和婢生之種生孩子呢？」大王生氣，就將五百名釋女，將她們的手足都割掉，都擲在於深坑中。琉璃王將迦毗羅衛城都毀壞之後，回其舍衛城。
祇陀太子在深宮中，和諸宮女們共相娛樂。琉璃王聽到歌舞伎樂的聲音，就問說：「這是甚麼音聲，從何而來的，乃至於如此呢？」群臣回答說：「這是祇陀王子在深宮內，歌舞伎樂，而自娛樂的聲音的。」這時，琉璃王即命令侍者說：「你駕車，我要到祇陀王子之處。」
守門的人見大王之來到，就跟王說：「大王！請您慢行。因為祇陀王子現今在於宮中，以五樂而自娛樂之故，請不要打擾。」琉璃王即刻拔出其劍，殺掉守門人。祇陀王子聽說琉璃王住在於門外，和琉璃王相見而說：「善來！大王！可入內小停駕吧！」這時，琉璃王回答而問他說：「你豈不知我和諸釋種共戰鬥之事嗎？」祇陀回答說：「聽過的。」琉璃王說：「你現在為甚麼緣故和宮女們遊戲，而不輔助我呢？」祇陀王子回答說：「我不堪任殺害眾生之命的。」當時，琉璃王則非常的生氣，即拔劍殺祇陀王子。祇陀王子命終之後，往生於三十三天之中，和五百名天女共相娛樂。
世尊用天眼，去觀察祇陀王子，命終之後，往生於三十三天之事，就說：
（在人天中受福報，為祇陀王子的品德。作善業的話，後來一定會受其果報的，這都是由於現報業之故。而在這裡憂苦，則他在那邊還是同樣的會憂苦的，琉璃王就是在於此與彼之二處都會憂苦的。他作惡業之後，會受其惡報，這都是由於現報之故。）
（在人天中受福報，則人與天之二處，均為是受福的。作善，而後受福報，這都是由於現報業之故。在此會憂苦，則在彼也會憂苦，作惡的話，則彼此之二處，都是憂苦的。作惡的話，後來定會受惡報，都是由於現報業之故。）
這時，五百名釋女自歸依，而稱喚如來的名號而說：「如來出生在於此地（指迦毗羅衛城），也從此間去出家學道，然後乃成就佛道的。然而佛陀在於今天，卻永不見其懷憶思念我們，我們遭遇這種苦惱，受此毒痛之事，世尊為甚麼緣故，不還顧愍憶我們呢？」世尊以清澈的天耳，聽到釋女稱怨向佛的聲音。世尊就在於此時，告訴諸比丘們說：「你們通通過來，都一同去觀察迦毗羅衛城，以及去看那些諸親族之命終事吧！」比丘們回答說：「如是！世尊！」
世尊就帶領諸比丘出舍衛城，往至於迦毗羅衛城。五百名釋種之女遙見世尊帶引諸比丘到這裡來，看見之後，都懷著慚愧的心。釋提桓因（帝釋天），以及毗沙門（多聞）天王，在於世尊的身後扇佛。當時，世尊還顧釋提桓因而對他說：「這些諸釋女們都懷慚愧的心。」釋提桓因回答說：「如是！世尊！」釋提桓因就用天衣覆在於這些五百位女人的身體上面。世尊告訴毗沙門天王說：「這些諸女人已饑渴很久了，應當要怎樣才好呢？」毗沙門天王白佛說：「如是！世尊！」毗沙門天王就辦自然的天食，給與諸釋女們，使她們都充足。
世尊漸次而和諸女人們講說微妙之法：「所謂諸法都同樣的當會離散的，凡是有會合，便會有別離。諸位釋女們當知！此五蘊都均會受此苦痛諸惱，而墮入於五趣之中（輪轉於六道）。凡是受五陰之身的，必定當會受這種行報的。既有行報，便當會受胎，已受胎分，就會一再的受苦樂之報。假如已沒有五蘊的話，便不會再受形，如不受形的話，就不會有生，由於沒有生之故，就不會有老，既沒有老，就沒有病，由於沒有病，就沒有死，由於沒有死，就沒有合會而別離的苦惱。因此之故，諸位女人們！應當要思念此五陰成敗的變化事。所以的緣故就是：因為知道五陰，則能知道五欲，由於知道五欲，則能知道愛之法，由於知道愛之法，則能知道染著之法。知道這眾多之事後，則不再受胎，由於不受胎之故，就沒有生、老、病、死。」
世尊也和諸釋女們漸說法，佈施之論、禁戒之論、生天之論，欲就是不清淨之想，離欲為真正的快樂。世尊觀察這些諸女人的心已開，意已解，就演說諸佛世尊常所說之法：苦、集、滅、道，世尊都給與她們講說。諸女人的塵垢都已滅盡，而得法眼淨，各在於其所在，而取於命終，都往生於天上界。
世尊到了城的東門時，看見城中的煙火洞然，即時說此偈而說：
一切行無常 生者必有死 不生則不死 此滅為最樂
（一切行都是無常的，有生的話，就必定會有死的；如果不生的話，就不會有死，這種滅，就是最為安樂的。）
世尊告訴諸比丘們說：「你們都來尼拘留園中。」到達之後，都就座而坐。世尊就告訴諸比丘們說：「這裡就是所謂的尼拘留園，我在於往昔之時，在此裡面，曾和諸比丘們廣說過諸法。如今已變為空虛，已沒有人民。往昔之時，曾有數千萬之眾，在此裡面聽經而得道，而獲得法眼清淨。從今以後，如來更不會再次來至此間！」世尊和諸比丘們說法之後，各從座起而去，都回到舍衛城的祇樹給孤獨園。
世尊告訴諸比丘們說：「現在的這位琉璃王，以及這些兵眾，都不會久住於此世間，此後，經過七天，就通通會消滅的。」琉璃王聽聞世尊之所言：『琉璃王，以及諸兵眾，過後七天，都通通會消滅。』聽到此預言之後，乃生恐怖之心，告訴群臣們說：「如來現在預記而說：『琉璃王不會久住於世間，此後七天，和他們的兵眾都通通會沒滅。』你們應該注意去觀察外境，不會使盜賊、水、火等災變，來侵入於國界。為甚麼緣故呢？因為諸佛如來所說之語，並沒有二，所說的，終歸都沒有差異。」好苦梵志跟王說：「大王！請勿恐懼，現在的外境並沒有盜賊怖畏之難，也沒有水火等災變，今天大王可以快自娛樂為是！」琉璃王說：「梵志！當知！諸佛世尊，其言都不會改變啊！」琉璃王教人算數日子，到了七天之頭，大王就歡喜踴躍，喜不自勝，以為並沒有甚麼事了。大王就率領諸兵眾，以及諸婇女，前往至於阿脂羅河的河邊；去自娛樂。即在於那個地方宿夜。此時在於半夜，天空變化，令人恐怖的暴風疾雨。琉璃王，以及兵眾們，通通被大水所漂沒消滅，身壞命終，入於阿鼻地獄。又有天火，將城內的宮殿都燒盡。世尊用天眼觀見琉璃王，以及四種兵眾都被水所漂，都皆命終，都入於地獄之中之事。
世尊便說此偈而說：作惡極為甚 皆由身口行 今身亦受惱 壽命亦短促，設在家中時 為火之所燒 若其命終時 必生地獄中
（所作的惡業，乃為非常的重，這都是由於身口與意行而來的。現在的此身，也會受其苦惱，壽命也會很短促。假如他們在家內之時，也難免會天火之所燃燒的〔逃不過業運的〕。如其命終之時，必定會生在於地獄之中。）大眾當中的多數比丘，都跟世尊說：「琉璃王，以及四部的兵眾們，今天都已命終，他們都生在於甚麼地方呢？」世尊告訴他們說：「琉璃王現在已經墮入於阿鼻地獄之中了。」諸比丘們跟世尊說：「現在的這些諸釋種人們，在宿世之時，到底是作甚麼因緣，今世才會被琉璃王所殺害的呢？」世尊告訴諸比丘們說：「過去在此羅閱城內，有一捕魚之村，那個時候，都遇饑饉，而極為節儉，人們都食草根的為多，。在林內有一大水池，又有很多的魚。當時羅閱城內的人民，都到池中，去捕魚而食用。那時在水內有二種魚，一名拘璅（ㄙㄨㄛˇ），另一種的魚名叫做兩舌。當時，這二種魚都相互說：『我們對於這些民眾，先前並沒有甚麼過失，我們是水性之蟲類，並不處在於平地，這些人民，卻都來吃我們。假如在轉世時，有作福德，而能轉為人身之時，當會報這些怨讎！』在村內有一位小孩，年剛八歲，他並不去捕魚，也不去害魚命。但是那些魚如在岸上之時，都會命終而死。那位小孩看見其情形後，敲其魚頭三下。比丘們！你們要知道！那時的羅閱城內的人民，不是別人？就是現今的諸釋種們。那時的拘璅魚，就是現時的琉璃王。那時的兩舌魚，就是現今的好苦梵志。那時的小孩，看見魚類在岸上而敲魚頭，就是現在的我身是。釋種們都坐取魚而食，就由於此因緣，經過無數劫之中，入於地獄中，現在之世，才受此報應。我在於那時敲魚頭，現在才患有頭痛，有如石押，也像人頭，戴一須彌山那樣。因此的緣故：如來已不再會受形，因此而捨棄眾業行，而度諸厄難的。這就是所謂，諸比丘們！所謂由此因緣，現在受此果報的。諸比丘們！應當要守護身、口、意之行業，應當念念恭敬、承事修行之人。諸比丘們！應當要作如是而學！」
那時，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！這個故事告訴我們「如來成正覺,眾生墮三途，皆不出因果之外」，在日常的生活中起心動念要時時觀照，以善捨惡，再以捨捨善，行善積德不執著！
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