本集介紹
一、思想問題:人因著犯罪而遭受神的刑罰,而罪惡的根源是什麼呢?
二、鑰節:
5:7 我怎能赦免呢?你的兒女離棄我,又指著那不是神的起誓。我使他們飽足,他們就行姦淫,成群地聚集娼妓家裏。
本章提到猶大許多的罪惡,其根本是遠離了神,當與神疏遠後,自然有許多錯誤、淫亂、司法不公的事出現;若要解決社會的問題、心理的問題,我們必須要回到神的面前,重新認識神、順服神、跟隨神,生命才會有真實的改變與希望。
三、經文結構:→→C4:3-6章 從北方來的災難(猶大受罰乃罪有應得)。
a5:1-9 離棄神:1-4百姓的行為,5-6官長的行為,7-9無法蒙赦免。
→b5:10-18 刑罰:北方仇敵攻擊,審判中仍有恩典;
11-14 百姓拒絕神。
a5:19-31 離棄神:19-25百姓、26-29惡人、30-31先知祭司的行為。
四、結構亮光:
Q:4章提到猶大將要承受的刑罰,而5章則清楚列出為什麼要受罰,猶大犯了哪些的罪惡呢?
A:
本章結構上採aba,a是猶大離棄神,b是將受的刑罰。
a的部分,逐一點名社會上各個階層的人,並列出其所犯的罪惡。
vv.1-4 平民百姓:
v.1神在尋找一個人,只要一個人是公義誠實的,神就饒恕赦免;如同神在尋找一個願意在破口中禱告的人(結22:30),但人們卻是全面墮落!
結22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。
v.2表面上指著神起誓,但卻是虛假的誓言,v.3 即使經歷神的管教刑罰仍然不肯理會、不願回頭,v.4這是一群不認識神的貧窮愚昧人。
vv.5-6官長領袖:
平民百姓不認識神,先知就去尋找大人物、領袖,因為這群人理當認識神、曉得神的工作,但是出乎意外的,這群人明知道神的律法,卻拒絕神的權威與管理,如同耕田的牛掙開繩索、折斷重軛,想要追求自由;離開神的確有一部分的「自由」,就是v.6「自由」地被獅子所害,被豺狼、豹子所滅,只要一出城就被撕碎!
今日許多人不是理性上不想認識神,而是意志上想要掙脫神的管理,但放縱自己追求自由的結果,就是自由地被撒但吞吃,自由地犯罪、墮落、受審判。
vv.7-8淫亂:
當神讓人們飽足時,人們常常飽暖思淫慾,吃飽就去犯姦淫,v.8更嚴重的是找鄰舍之妻,大大違背了婚約與十誡上神的命令!
vv.19-25百姓:
v.21愚昧的百姓,可與v.4愚昧呼應,v,22明明看見了神的奇妙創造,v.24還經歷神預備的五穀豐收,但是卻不敬畏神,執意選擇悖逆神,因此福氣要離開,這裡很可能是指當時遭遇了饑荒、旱災。
vv.26-29有權勢的惡人:
v.26欺壓窮人,v.28也因此發大財,v.28當佔據了既得利益,就拒絕公義,特別是指在法庭上攻擊人、不為人伸冤,玩弄法律、遂其所願,v.29神絕不寬容!
vv.30-31宗教領袖:
先知會說預言,但卻是假的預言,與v.2呼應,人們起假誓、先知講假預言,一切都是裝模作樣,祭司透過各樣方式來把持權柄,敬虔成為得利益、得權位的方式,何等可怕。更可怕的是,百姓也不反對,視作理所當然。
vv.11-14在刑罰中也提到了以色列家與猶大家共同的問題:遠離神。
vv.11-12對神的話語完全不在意,也不承認神,認為神不管我們了,一切預言、災禍都與我們無關。
vv.13-14拒絕神必然拒絕神的先知,把先知耶利米的話當作耳邊風,認為神的話一點都不重要,生活一定會平安無事,而v.14神就準確地按著他們的話語來刑罰:你們覺得神的話語是風,神就讓他自己的話語成為火,要徹底地焚燒、毀滅!
這些罪惡的根源在於:離棄神(v.7,19),一旦離開了生命的源頭、真理的源頭,後果必然極其可怕。
在這樣的黑暗罪惡中,神無法不施行公義的審判,v.9,29完全重複的兩節,前後呼應提醒我們:神絕對無法視而不見,無法放縱這樣的罪惡,因為放縱罪惡就是對義人的殘忍。
Q:在這樣的罪惡下,神要興起怎樣的刑罰?
A:
b的部分,就是神要興起的刑罰。
v.10,15-18都提到了神的刑罰,敵人要上到葡萄園,來毀壞葡萄園。
v.15從遠方來的國家,是強盛持久的國家,將要帶來殺戮與死亡,把所有的莊稼糧食、兒女牛羊、農作物、城市完全摧毀,這是極其可怕的刑罰。
但在這樣的刑罰中,神仍然預備了憐憫。v.10,18重複出現「不毀滅淨盡」,其實神可以因選民的罪而完全刑罰、除滅選民,但是神仍然為選民預備了憐憫,「只可除掉蔓延的枝子」這是神極大的憐憫。
五、反省問題:
我是否期待脫離束縛、尋求自由?我得著的是真理的自由,還是放縱的自由、死亡的自由?!
罪惡的根源在於離棄神、拒絕先知的提醒,我如何面對神每主日對我的提醒?
在我們的軟弱中,神仍然預備了憐憫,今日什麼是神仍存留的憐憫?我們當如何悔改?
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講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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