本集介紹

一、思想問題：今天我們能得平安、穩妥的倚靠是什麼？我們確信那是真實的平安嗎？

二、鑰節：
7:4 你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。』
本章提到了流傳在百姓中的三個謊言：這是聖殿，我們一定很安全；我們自由了、平安了；我們有獻祭，妥當了。
當人倚靠這些謊言時，人就不可能真實悔改抓住主，這些謊言麻痺了人的良心，使人可以心安理得繼續拜偶像、繼續偷盜殺人、繼續將兒女獻為人祭，並以為平安必來。
我們生活中有沒有許多的謊言，特別是攔阻我們真實回到神面前的謊言，無論是控告、自傲、與神保持距離、表面的信仰等，呼求主的真理驅趕一切的謊言，更使我們快快悔改。

三、經文結構：→→→D7章-8:3中心點：聖殿信息──悔改。
7:1-3 聖殿中呼喚悔改。
a7:4 謊言I：這是聖殿。
→b7:5-7 真理：神要求公平與憐憫。
→→c7:8-9 現狀：指責在行惡中敬拜。
a7:10-11 謊言II：我們自由了。
→b7:12-15 真理：以史為鏡──示羅敗落（參撒上4章）。
→→c7:16-20 現狀：斥責敬拜天后。
a7:21 謊言III：有獻祭。
→b7:22-28 真理：聽命勝於獻祭。
→→c7:29-8:3 現狀：30-31拜偶像獻子為祭；32-8:3刑罰、殺戮、趕散。

四、結構亮光：
在結構上，這一段是整個1-12章中間的核心信息，提到選民倚靠三個虛假的謊言而自以為安全，卻不知道審判已經到了門口。
vv.1-3耶利米在聖殿的門口，吩咐那些敬拜者要悔改、抓住主。

Q：本章提到百姓倚靠的是什麼？被哪些謊言抓住？而耶利米如何打破這些謊言？
A：
本章結構上採abc交錯出現三次，a是謊言，b是真理，c是百姓現狀。
1）謊言I：v.4我們肯定很安全，因為這是耶和華的殿。
猶大人相信這裡是神的居所，神不可能撇棄不顧自己的房子（詩132:13）。
注意！這裡的用字「殿」（1964）與一般常用的「殿」（1004）不同，這裡強調的是宮殿，是彷彿王宮般輝煌的殿，而不是一般常見的殿（1004；家、房屋）。他們欺騙自己：「如今我們有所羅門一路所傳下來的輝煌聖殿，不要害怕。」
詩132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，

vv.5-7耶利米用真理來破除謊言，v.7這個地的確是神給我們列祖的地，但是神有吩咐祂的子民要順服神，才能居住在這個地上。v.5再次重申v.3要改正行為，而具體行動是：
對人：人際間要有真正的公平，要顧念外僑與孤兒寡婦；
對神：v.6遠離別神，單單敬拜神。
選民引用詩132:13，而耶利米引用了詩132:12作為回應，惟有敬虔的子民才能在神的聖地上居住，而不是有聖殿就一定有平安。
詩132:12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。

vv.8-9提到了百姓的真相：v.8再次重複v.4提醒說這是謊言；v,9他們沒有愛人，反而偷盜殺害，還作偽證欺壓窮人，向巴力燒香、隨從別神，完全違背神的話語。

2）謊言II：vv.10-11宣告自由了！
我們有敬拜，所以可以安心地繼續犯罪，或是指可以脫離敵人的軍隊，如同希西家脫離西拿基利，今日我們也可以脫離巴比倫的威脅。
v.11「賊窩」：指賊匪為逃避官方追捕而藏匿的地方，比喻選民以聖殿為包庇罪人的避難所，但神看見一切，罪人絕不能躲避祂。

vv.12-15耶利米提到了過去示羅的歷史。
聖殿未建成之前，以色列人在示羅獻祭，那裡有聖所（撒上1:3,24）。
撒上1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華，在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
撒上1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒。（那時，孩子還小。）

他們在面對非利人的戰爭時，把約櫃抬到了戰場，期待倚靠約櫃打敗敵人，但結局卻是被敵人打敗，而約櫃被擄走，祭司死亡（撒上4:4,
11）。
撒上4:4 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，與神的約櫃同來。
撒上4:11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，也都被殺了。

用示羅的事警告現在的猶大，勿以為神會被其牽絆，聖殿本身並不提供絕對安全穩固的保證，這雖是神所選擇立為祂名的居所、敬拜祂的地方，但當百姓背約行惡時，神既撇棄過示羅的約櫃，也必不顧惜耶路撒冷的聖殿。

vv.16-20百姓犯罪的現狀，人可以一邊敬拜，一邊犯最大的罪惡。
v.18全家動員拜偶像，v.17在猶大各城、在耶路撒冷都充滿了偶像，v.19結局就是傷害自己，v.20神的憤怒要全方位臨到，無法逃避。v.16百姓犯罪到一個程度，神不要耶利米禱告，因神無法饒恕這樣不知悔改的子民。

3）謊言III：v.21我們很仔細地獻祭；完全「合法」，沒有問題。

燔祭應當完全燒掉，不可留下當作食物（利1:6-9），但在獻其他祭時，獻祭的人可以吃用沒有獻上的部分。
利1:9 但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。

這裡強調區分燔祭、平安祭，可指百姓明明可以仔細區分這些祭物，卻不在意更重要的「聽命、順服」，如同vv.22-28所要求的。
另外「加在平安祭上」，可指把本應當作為燔祭的部分，換成別的祭物的名義，好留下自己食用，表面看似合理的享用，但實際上卻是貪戀祭肉的表現。

vv.22-28神律法的核心絕不是如何獻祭，而是「聽從」。在這短短的7節中出現了5次，可見在神的眼中，「聽從」才是真正的核心律法，而不是如何獻祭，更不是如何在獻祭中巧立名目來利己。v.23神吩咐，v.25神不斷差遣先知與眾僕人來警告與責備，但是百姓v.24不聽從，隨著自己的惡心，越變越壞；v.26不聽從，比列祖行惡更甚；v.27不聽從，v.28甚至神的話語、對神的忠誠在他們的口中連提都不提了，何等的悖逆！

vv.29-34 百姓犯罪的真相：
v.30把偶像直接放在聖殿中，v.31讓兒女經火；這是神從來沒有吩咐過的。
因著犯罪，神要興起極大的刑罰：v.29各處要唱死亡之歌；vv.32-33人大量被殺戮，以至於沒有足夠的空間可以下葬，屍體甚至要留給野獸吃，v.34 歡樂的聖城變成死城。
v.29「剪髮拋棄」代表悲哀。「髮」原文指「聖冠」（出39:30）或「離俗歸神」（民6:7），這裡意味著選民已被拋棄，不再歸耶和華為聖。

五、反省問題：
聖殿敬拜之福是為誰預備的？我對人有真實的愛，對神有真實的敬畏嗎？
我是否常常能從過去神的啟示、新舊約的真理與事件中，聽到神的提醒與責備，進而真實悔改？真理是否常是我最好的鏡子？
我所在意的是表面完成規定，還是內裡真實敬畏神、聽從神的話語？我和家人、朋友對神的敬畏，是表面還是真實的？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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