元瓅嘻游記

待到故事結尾，驢子最後將居於北京城的宋媽接走，黃板牙兒家中主要的經濟來源暫止，回到窮鄉僻壤的故土，重新開始他們的人生。也許英子只在想宋媽不久即將再生可愛的小孩，所以鈴鐺響得好聽。實際上，宋媽的困境並未結束，但是人活著總得有分希望，即使是那頭驢灰撲撲的脖子也掛了一串鈴鐺。在生活的實際奮鬥中，絕望也不是件容易的事。於此，驢子不僅代表自我，書寫者正透過驢子的來去暗指宋媽的悲苦身世。若細究其中，騎乘工具代表文化符號，駱駝和驢分別為勞動之用，分擔人類工作，幾乎可說是人的延續，兩者疊寫為雙生，隱喻農民的命運，著實帶出底層人民的生活樣態。 喜愛元瓅嘻遊記的朋友們，請多多訂閱我們的podcast，也幫我們按讚分享，如果願意對書坊進行小額贊助的朋友們，請至粉絲頁掃瞄書坊的Qrcoed，感謝大家的支持與幫助，我們再見囉！

人生巨變又遭逢亂世，李清照的創作風格開始轉變，抒發傷時念舊和懷鄉悼亡之作，越來越有淒涼之意。 落日鎔金，暮雲合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。 落日像熔化了的金子一般絢麗璀璨，暮色中飄浮的雲彩聚攏了來，宛如珠聯璧合。眼前的景色，與昔日汴京的元宵佳節幾無二致，身處異地的淒涼心境，這滿眼春意，宜人氣候卻滲入濃濃的哀愁。 然而，臨安畢竟不是汴京，當年與姊妹們心情愉悅盛裝出遊，彷彿如一場夢境，如今人已老心憔悴，出門游賞對李清照更顯孤淒感傷。今昔對比對過去時光的追憶更覺滿目蕭瑟，人無法長久保有過去，過去終將是記憶的一部份。也是李清照【殘花令】對晚年最真實的書寫： 花開花落花無悔，緣來緣去緣如水。花謝為花開，花飛為花悲。 花悲為花淚，花淚為花碎。 花舞花落淚，花哭花瓣飛。 花開為誰謝，花謝為誰悲。 花開、花落、花謝、花飛、花悲、花淚、花碎、花舞、花哭，花瓣飛。 「花開爲誰謝，花謝爲誰悲。」像是一生的總結，寄寓了李清照花開花謝「物是人非」的傷感。她的顛沛流離之苦，亡國之恨，喪夫之哀，正娓娓的傳遞千年後的我們。而離情之苦，易代之落寞、徬徨，背後龐大的複雜的生存情境與感情網絡，我們將持續為大家介紹。期待下次的相會。

《虯髯客傳》的主旨寄寓於小說末尾的議論之中： 乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄乎！ 人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然哉。 朝代的興衰更迭自古皆然，亂世中的英雄扶顛持危，虯髯客展現能捨能讓的精神與豪爽的英雄氣度，讓出大好江山，另覓功業，足見胸襟。風塵三俠相逢多有奇遇，尚義相交，在歷史的底蘊下，有扭轉乾坤的豪爽慷慨，為唐代聖世記上一筆瀟灑的友情。

張生負心後，「時人多許張為善補過者」，認為張生對鶯鶯的「始亂」是感情的一時衝動，而把張生對鶯鶯的「終棄」當成是他理智的選擇，如此開脫，也正是唐代門閥作祟下的結果，崔、張感情故事代表了唐代士子與沒落貴族女性間普遍的婚戀現象，直到金代的諸宮調作家董解元，為《鶯鶯傳》改寫為《董解元西廂記》摒棄了鶯鶯是「尤物」的觀念，把「始亂終棄」的張生改寫成對愛情執着追求的情種，着力刻畫了一對青年男女渴望愛情追求婚姻自主，提出了「願普天下有情的皆成了眷屬」的理想與願望，也開啟了清代金聖嘆所推崇的六大才子書，王實甫《西廂記》雜劇的雛形，不再抱恨以終，成就了才子佳人美好的故事結局。

李益果真如此斷然負心嗎？蔣防儘管是帶著政治的報復想法詆毀李益，但不免留下一點點的溫情，寫小玉魂魄相見，「媿君相送，尚有餘情。幽冥之中，能不感歎。」魂兮歸來尚且感念李益的守喪。 只是對李益的猜忌與妒恨沒有任何的留情。李益對待妻妾的瘋狂行徑與心病，也讓閱讀的我們感慨，誠然蔣防是牛李黨爭的犧牲者，寫此傳單為洩憤，或許蔣防身為作者也沒有想到如此書寫的結果，卻流傳百代，文人相輕自是無可厚非，但滔滔歷史洪流，為我們留下的是反而是一段兒女孽緣難分難解，孰真孰假早就已經不是那麼重要了。期待我們下次的相會。