Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/story/ckx64fyk30wc40958uxg8d25c?m=commenthttps://www.instagram.com/yumi.ssaem/今天有聚餐 오늘은 회식이 있어요請問有面膜嗎？마스크팩 있어요？有最新上市的護唇膏嗎？ 신상 립밤 있어요?是，有的。네 있어요不，沒有。아니요 없어요請問柔美在嗎？유미 있어요？請問柔美在家嗎？유미 집에 집에 있어요?柔美現在在家嗎？유미 지금 집에 있어요?是 她在 네 있어요不 她不在 아니요 없어요請問組長在嗎？팀장님 계세요？是 他在 네 계세요不 他不在 아니요 안 계세요組長現在不在位置上팀장님은 지금 자리에 안 계세요服務台是哪裡呢？안내 데스크는 어디에요?服務台在地鐵站內 안내 데스크는 지하철역 안에 있어요現在在哪裡呢？지금 어디에요在公園 공원에 있어요在公園附近 공원 근처에 있어요在公園前面 공원 앞에 있어요在公園旁邊 공원 옆에 있어요家前面有公園 집 앞에 공원이 있어요家旁邊有便利商店 집 옆에 편의점이 있어요這齣戲非常好看 이 드라마는 너무 재미있어요這公演不怎麼好看 이 공연은 별로 재미없어요在看什麼電影呢 在看哪一部電影呢？무슨 영화를 보고 있어요？正在看哪一齣連續劇呢 무슨 드라마를 보고 있어요？正在讀什麼書呢？正在讀哪一本書呢？ 무슨 책을 읽고 있어요？正在用哪一種精華液呢？ 무슨 에센스를 쓰고 있어요？正在吃早餐 아침을 먹고 있어요正在吃午餐 점심을 먹고 있어요正在吃晚餐 저녁을 먹고 있어요跟朋友一起正在吃午餐 친구와 함께 점심을 먹고 있어요正在去學校 학교에 가고 있어요正在去公司 회사에 가고 있어요正在去咖啡館 카페에 가고 있어요正在看書 책을 읽고 있어요在咖啡館正在看書 카페에서 책을 읽고 있어요正在等 기다리고 있어요在咖啡館正在等 까페에서 기다리고 있어요在咖啡館正在等朋友 카페에서 친구를 기다리고 있어요Powered by Firstory Hosting

每個人都喜歡包的糖衣的東西不管是不是毒藥不管你在不在意他/她都是你的另一半過去是過去現在是現在喇低塞關心您小額贊助支持本節目： https://pay.firstory.me/user/ckeocrgpz5rwh0839ad9iddfu留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckwp0z7jt1nf70857zpz7cm9p?m=comment歡迎來信指教：stevenwei326@gmail.comFacebook:喇低賽-職人訪談showIG搜尋：喇低賽-職人訪談showPowered by Firstory Hosting

要看一對伴侶的關係好不好，不是看他們在社群軟體裡放閃，而是他們是不是持續的帶著微糖的甜度，分享日常的點滴：我中午吃了什麼，看了什麼好看的戲劇，誰誰誰今天怎麼樣…….最甜美的愛語不是我愛你，而是這些看起來不起眼的日常，那是不管你在不在我身邊，我心裡都時刻有你的深刻愛意。 00:00 我心裡時時刻刻都有你 00:41 韓劇《我的出走日記》劇情簡介 01:35 你也是中了「具毒」的「具太太」嗎？ 03:16 只有愛情不夠，你崇拜我吧！ 06:38 我會好好愛你，不去計較付出的多少 10:24 最美好愛情的模樣 12:26 不管你在不在我身邊，我心裡都時刻有你 〈力麗安的心靈食堂〉也成立youtube頻道了，歡迎訂閱與分享：https://www.youtube.com/channel/UCuD1TxhQsuhfx1SRsfP1j9Q 如果你喜歡我的節目，歡迎贊助，並訂閱我的節目，若你是Apple的用戶的話，請給我五顆星喔，謝謝你的收聽與支持！ https://pay.soundon.fm/podcasts/5cbf614c-6440-477b-bdd3-334265f0e34e 本集使用音樂： 1、Forever Yours - Wayne Jones於youtube音訊庫 相關文章： 韓劇《我的出走日記》│我會好好愛你、好好崇拜你，不去計較付出的多少｜亭安 Ann Lin - vocus --Hosting provided by SoundOn

沈嶸魔法命理學院厲害的服務除了清業力跟白魔法，還有代表正義的黑魔法!! 宇宙中的能量機制就是【能量平衡】，不管你在不在意，都沒辦法脫離宇宙的運行規則。 黑魔法怎麼運作? 怎麼讓因果平衡? 討回你應該得到? 來聽聽美國的朋友分享精彩親身經歷吧! 主講人: 大喜師兄，林靖堯老師，來賓Vivian 各位喜愛【東區嶸姐】的朋友們好 感謝大家的支持 歡迎大家加入沈嶸老師(東區嶸姐)的臉書好友 ※【沈嶸老師FB臉書】http://bit.ly/2CDhqeW ※如要預約沈嶸老師諮詢，敬請聯絡沈嶸老師秘書 沈嶸老師【秘書】 手機：0983039988 LINE ID：0983039988 謝謝大家 --Hosting provided by SoundOn

這集我們來聊每個爸媽都想做的『放手』。但是！對，就是這個BUT!能佛系誰不想！ 能不要管小孩誰不想！吃飯不好好吃，洗澡睡覺上廁所，動作慢意見多又辣東辣西，愛自己弄又弄的亂七八糟，最後不都是我要去處理！不然長輩和旁人又說我都沒在教，我心很累～～～抱一個❤️，我們都懂。所以這集我們來聊，✔️孩子的表現，不是你的成績單。你是你。你很好，你的價值不應該附加於任何人。孩子的存在也不應該是為了成就你。所以先放寬心吧。✔️做得有效率，不是最重要的事。雖然這非常違反我們的直覺。✔️更重要的是，讓孩子從做每一件事，去體會為什麼會失敗。讓孩子從做每一件事，去享受自己有影響結果的能力。這就是臨床上講的『自我效能感』。沒有自我效能感的孩子，有再強的知識技能，他最終也會找不到人生的動力，永遠要你在背後推著他走。更者，我們連五年後iphone還在不在，我們的職業還在不在，都不知道了，我們又能凡事都幫孩子規劃多久？但是放手絕對不是放生喔！又要該在什麼時候，怎麼幫助孩子呢？快來聽這集吧！Powered by Firstory Hosting

閒聊#5明明沒有關鍵字 但IG Explorer一直跳出大奶妹的照片？你是FB派的還是IG派的？還是小鳥派？為什麼這些App會讓你有事沒事都想按進去看個究竟？其實你想看大奶妹 但是從未搜尋關鍵字 IG卻讓你如願以償？那你有沒有發現曾經被朋友介紹一個產品了之後FB sponsor廣告就出現了那些資訊？ 是誰在聽？你在不在意你的follower有幾個？或是誰unfollow你你發一張照片要多少時間的青春年華？ 選了多少張？放了幾個hashtag？或者是一小時準備後又不發了？透過觀察IG的版面和照片內容就大概可以知道他/她是一個怎麼樣的人，信嗎？在下方留言或寫信到rojakjam@gmail.com 跟我們分享吧！Powered by Firstory Hosting

不知道一年後節目還在不在趕快來活動蹭一下有做想做已經在做節目或是想回味當天活動ㄉ朋友們甚至是各大領域的創作者都建議你來聽聽看《跟我一起Pod Pod週！》社群周年創作者分享活動【主辦】#酉時候小酒館 #親愛的尤加利葉【參與分享節目】#荔枝小酒館 #殺時間機器 #臨時想株式會社 #天下第一台 #歐摩的垃圾山 #劇場導演擋根菸 #任嘮任怨 #廢文憲製作所 #半瓶水響叮噹 #坎坎而談-心靈療癒所 #音就易 #電影關係星理學 #藥理詩詩 #這裡胡說【場地】Gato Bonheur Bar & Jazz Lounge（台北市松山區復興南路一段47巷7號）#做節目的動力是什麼 #節目叫小酒館不聊酒是不是詐欺 #主持人的人設很重要 #你媽知道你在做Pocaster嗎 #先別管這個了你聽過任嘮任怨嗎 #停更也是一個潤滑劑 #過得很爽就去爽就好了幹嘛做節目 #莫忘初衷☑️歡迎追蹤可能會放些五欸某欸的IG➔https://www.instagram.com/gaigaijiao☑️贊助我們保養喉嚨換設備➔https://pay.firstory.me/user/gaigaijiao☑️請告訴我們本集感想拜託➔ https://open.firstory.me/story/ckv80v5gs2ugu0806743bxn9a?m=commentPowered by Firstory Hosting

•善僕與惡僕的省思 • 馬太福音25:14-30  14: 天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們．15: 按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。…20: 那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。21: 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人． 你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你 管理．可以進來享受你主人的快樂。 • …24: 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．25: 我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。26: 主人回答說、 你這又惡又懶的僕人 …30: 把這 無用的僕人、丟在外面黑暗裡． 在那裡必要哀哭切齒了。 •態度決定作為，作為產生結局。 上班族喜愛--錢多、事少、離家近； 天寒包棉被，睡到自然醒，老闆不在家，薪資正常領。 • **1.耶穌曾在登山寶訓中，要眾人成為光與鹽的角色，在社會中有好行為，讓世人歸榮耀給上帝。 ** • •  2.當耶穌談到「天國」時，這「領5000、2000、1000銀子」僕人的比喻，就把「與人相處」的光與鹽角色，提高至「產業的管理階層」，對價的關係立即產生。 • • 3.一個老闆要去國外，「按才幹選出三個僕人」，用信任與交託給予5000、2000、1000 銀子」。 •  4.許久之後，老闆回家和他們三個人的對話: (1). 領5000、2000銀子的僕人: 主阿、你交給我五千銀子、請看、我又 賺了五千。21: 主人說、好、你這又良善 又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、 我要把許多事派你管理．可以進來享受 你主人的快樂。 • • (2). 領1000銀子的僕人: 主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．25: 我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。26: 主人回答說、你這又惡又懶的僕人。 • 5.「善」與「惡」的省思:(1).善與惡，沒有距離的「混在一起」。 因為「僕人是個體戶， 相互沒有義務與責任」。 • 「麥子與稗子」的比喻— 不是現在要釐清，時間到了自然有不同的歸處。 • • (2).善與惡，彷彿是「翹翹板」，上下之間以等距離相對應。因為「僕人擁有相同的時間，拚搏與打混都是過一天」。 •  (3).善與惡，結局是走向極端:進來享受你主人的快樂或丟在外面黑暗裡哀哭切齒。 • ** 6.「善僕」與「惡僕」的省思:** (1).你這又良善又忠心的僕人:對主人因多賺   5000、2000可謂「忠心」，但「良善」存在於何處? (2).你這又惡又懶的僕人:整天打混可謂「懶惰」，但稱之為「罪惡」 是否有過當之處? • 7.建立一支「 良善僕人 」的新團隊，這是通過主人的檢驗後，應允要「任命指派」他們去管理。 你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理． • 歷代志下20:31-32 約沙法作猶大王．登基的時候年三十五歲．在耶路撒冷作王二十五年． 他母親名叫阿蘇巴、乃示利希的女兒。32: 約沙法效法他父亞撒所行的、不偏左右、行耶和華眼中看為正的事。 • 歷代志下19:7&9&11 7: 現在你們應當敬畏耶和華．謹慎辦事．因為耶和華我們的神沒有不義、 不偏待人、也不受賄賂。 9: 約沙法囑咐他們說、你們當敬畏耶和華、忠心誠實辦事。 11: 凡屬耶和華的事、有大祭司亞瑪利雅管理你們．凡屬王的事、有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們．在你們面前有利未人作官長．你們應當壯膽辦事、願耶和華與善人同在。 •8.馬偕醫院公職服事的五大核心信念: ** 「信仰、專業、效能、創新、勇氣」。** 以賽亞書11:2-3 2:耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。3: 他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞． • • 結論 上帝給每個基督徒有不同的角色，在社會人群中做光與鹽來榮耀上帝。但當更重要的職位與權柄交託時，這經營與管理就會從個人提昇為團隊合作。主人要僕人有智慧和忠心，上帝也要我們成為上帝國度的好管家。 • 努力讓自己成為良善的人，若被交託任務時，可以有機會成為忠僕。 --主人回答說:這又良善又忠心的僕人. 切勿自以為認真固守，就是對主人託付的交代了；因為這將加速失能與無知地怠惰。 --主人回答說、你這又惡又懶的僕人. • --Hosting provided by SoundOn

這集的《銷幫》，是一位來自香港的嘉賓～Colin。 先簡單介紹Colin的故事。 原先他是一位IBM的工程師，後來加入了保險業五六年的時間。有一次，他的表哥到日本旅遊，正要從機場返回香港的途中，突然腦出血。家人可急的慌了，雖然表哥有買保險，但當下還是不知該怎麼辦… 親友立即打電話回香港尋求Colin的幫助，但是Colin只知道表哥跟他買什麼保險，卻不知道表哥到底還有哪些公司的保險保障…隔天，表哥就因此而離開人世，發生了這個遺憾，讓Colin萌起創業的念頭。 於是，他離開保險業，開始為香港的客戶們、保險銷售夥伴們，創辦「保單檢視」這樣一套的科技工具。 🌟「我想為客戶們打造這樣的一套工具，讓客戶們發生事故時，清楚自己的保障有多少。如果每位銷售夥伴都能知道客戶所擁有的是什麼，當年的情況或許就能有所不同。」而這就是Colin當初創業的起心動念。 Colin開始不斷地向客戶們、跟保險業務夥伴們推廣這樣的想法。 這幾年下來，看到Colin的業務每年都有所成長，他所創辦的公司，連續五年獲得香港金融科技大獎及各項殊榮。香港有許多優秀的保險夥伴，都運用這套工具而業績大成長。 🌟Colin說：「用科技保障所有投保人及其家人，為保險人員開創銷售利器。讓保障在需要時發揮功效，這就是我想回饋業界、回饋社會做的努力。」 這集的《銷幫》，聽聽香港Colin的創業故事。你會發現： 🌟在銷售的過程中，如果善用（科技）工具，就會成為你的銷售利器。而隨著科技進步，工具日益進化。重點不在於什麼工具，而是你在不在意。只要能善用工具，它就會是一個很好的敲門磚。 🌟當你看到了客戶的需求、行業的需求，那很可能就是一個很好的創業機會。 Colin，從原本的保險人，懷抱理念、理想而踏上創業之路，藉由他的故事，讓你看到更多的契機與可能。 --Hosting provided by SoundOn

我認爲「動態待機」絕對不止適用於服務業，在職場許多崗位上，我們都應該隨時呈現開機，或至少處於「動態待機」，不應該因為淡旺季、或老闆在不在而有停機狀態。 如何確保自己是在「動態待機」狀態？當職務沒有特別繁忙的時候，你可以試著問自己下面幾個問題： 1. 我現在是有能量的嗎？ 手機待機時其實是耗電的，某些部分的功能還是得保持正常運作，而你在工作的時候也該是如此。待機時要讓自己保有能量，不能進入很舒服、想睡覺的狀態，以免顯得不夠專業。 2. 我在想什麼？ 當你感覺自己進入發呆狀態，腦筋一片空白，試著把心思聚焦在「除了被動等待，我能主動帶領或影響發生的還有什麼？」不要讓自己停在反正沒生意、什麼也做不了的想法裡。 3. 我現在能做什麼？ 為自己找一個你可以立刻馬上進行的一個行為，多小都沒關係。比如拿出一個流程，看看怎麼修改會帶來更好效率，或是為下一個任務規劃資源、找人討論上一個專案的執行結果。你能做的事很多，絕不僅僅是在螢幕前來回切換數個畫面，假裝自己忙碌。 假如你進入「動態待機」的狀態，就像在高速公路開車時，雙腳處於可以快速踩油門或煞車的狀態。即便路況很順暢，也不至於完全放鬆，總是維持某種程度的醒覺。工作時也是，讓自己隨時處於有準備的狀態，才能更有效的啟動與執行各種必要任務。 --Hosting provided by SoundOn

嗨～親愛的聽眾朋友，不論你現在成家與否，其實都需要去認識「家庭」這個主題，透過站在不同的位置理解上帝的心意，這都是很重要的一件事，希望我們聊出來的東西，可以幫助你去回想你的成長歷程，或是你面對時戀愛擇偶增加你思考的廣度，當然最大的期待是我們都一起更認識了上帝！ 六年前，毛叔寫過一本《讓耶穌幫你帶小孩》，當時就有比較完整的神學思考，這本書非常的大膽，基本上是蠻激烈批判當代親子教養理念過於人本，好奇的是當毛叔的孩子一路長大進入青春期，想法應該不斷地實踐與修正，很想聽聽他有沒有什麼新的想法！ Christine Smith對美國青少年宗教信仰做的大規模調查，這一個世代的年輕人信的上帝已經不是基督教的神，比較像是天上的老管家和宇宙治療師，所以會讓人憂心台灣的青少年會不會一樣在被教導的過程，因為信仰膚淺化，還有受到時代文化的影響，我個人也很期待對談完，能幫助我回到青少年輔導位置，更去理解一位年輕人信仰成長的過程中，我們成人應該在不同的位置怎麼協助他們。 漫談小點： 🧑‍🎤訪問毛叔，當初為什麼開始做教會青年思考健身房！ 🧑‍🎤我為什麼想找毛叔來閒聊呢？ 🧑‍🎤先認識毛叔家庭的特別之處 🧑‍🎤你當初是抱著什麼樣的理念決定這樣寫書？ 🧑‍🎤美國青少年宗教信仰膚淺化，毛叔形容這個社會是感情用事的社會，那華人年輕一代認識的上帝，可能有哪些偏誤呢？ 🧑‍🎤你在家庭裡面是怎麼做的嗎？ 如果生命的目的在於把自己給出去，不是只有父母把自己給兒女，兒女們也要學習給出去，所以要將親子關係擴大成父母子女上帝三角關係，要給孩子廣闊的生命格局，讓他們有能力去聆聽上帝對他們的心意。 🧑‍🎤面對教養，人本思維跟神本思維大不相同？！ 🧑‍🎤家庭中的天國文化怎麼塑造？ 當我們基督徒的家庭有一個更大的格局，就是知道這個世上有苦難，但神能夠勝過苦難，這樣家庭文化就可以帶出天國文化，在無形中塑造孩子。 🧑‍🎤談談男性角度：你真的在家庭跟婚姻當中，覺得對自己靈性成熟有很大的幫助嗎？ 天天處於家庭中的神學家，是怎麼面對孩子帶來的混亂，特別在我們華人和基督教文化裡面有期待父親作為領導者，必須承擔起家庭的責任，馬丁路德也認為婚姻和家庭是基督徒陶冶美德訓練靈性的學校。 🧑‍🎤從自身經驗出發，身為一個基督徒丈夫與父親到底在家庭裡面，到底要怎麼扮演好自己的角色呢？ ----- 不在教會的日子，你在哪裡呢？ 有人出走，在曠野裡繞圈， 有人搬去所多瑪，在傳說中的罪惡之城居住， 有人在監牢裡唱歌， 有人在難民營難眠…… 每一個人的故事都是非比尋常，那是人和神在黑暗中的摔跤，也是天明領受祝福的契機， 不在教會的日子，你，還在基督裡嗎？ ----- 關鍵字：離開教會, , 特會, 靈恩, 民間宗教, 傳福音, 世代差異 歡迎來信：outofchurch2021@gmail.com 如果你有興趣繼續收聽，請幫我評個5顆星訂閱喔！ --Hosting provided by SoundOn

歡迎 Podcast 童話裡都是騙人的，Nana&Eddie！身為傑哥前公司的後輩 Nana 帶著滿滿的爆料來到現場，家瑜也準備了有錢能使鬼推磨等級的人性難題要來考驗 Eddie；究竟我們小時候相信的童話，有多少在長大後成為騙人的鬼話？小時候難以理解喝酒得以澆愁，長大後財富自由的人下班都喝紅酒？我們直到現在都相信的真愛，又是唯一命定、當下感受，還是努力過後的結果？這樣一不小心就會以為自己真的值三百萬的內容，希望只要有人聽就好......-各節重點：(00:00) 開場(00:16) 鬼話 x 童話！Nana 無緣的大前輩，傑哥爆料大會(11:55) 五迷安森大合唱與引爆全球華人熱潮的長輩圖大賽(15:11) 會紅的節目取名法與那些年的映像管電視節目(17:59) 小時候相信，但現在不相信的事：貴賓狗都是女生？(29:50) 小時候不相信，但現在相信的事：有錢能使鬼推磨！(37:54) 做好工作的關鍵不在熱情與提案人格切換示範(44:44) 小時候相信，現在還想相信的事：真愛？-不管是對節目的回饋、想對我們說的話，還是希望我們幫你在世界的角落呼喊的內容，都歡迎在 Apple Podcast 留言或私訊各主持人IG，也歡迎發文、限動標記 #只要有人聽就好！只要有人聽就好 @human.no.sis傑哥 @jesseuni家瑜 @fanatic335雅群 @emilyyuanyachun-收看傑哥＆家瑜＆Nana＆Eddie EP51 錄音實況https://youtu.be/_tQIOUUYXgg訂閱傑哥補藥 YouTube 頻道https://socialdon.group/jesse-subscribe追蹤傑哥 Instagram @jesseunihttps://socialdon.group/jesse-ig按讚傑哥的粉絲專頁https://socialdon.group/jesse-page商業合作請聯繫只要有人社群顧問https://socialdon.group/humanoid-servicePowered by Firstory Hosting

看重神的認可而不是人材料：每日活水撒母耳記上十五章24-35節《和合本修訂版》掃羅認罪24掃羅對撒母耳說：「我有罪了！我違背了耶和華的指示和你的命令；因為我懼怕百姓，聽從了他們的話。25現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」26撒母耳對掃羅說：「我不同你回去，因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」27撒母耳轉身要走，掃羅抓住他外袍的衣角，外袍就斷裂了。28撒母耳對他說：「今日耶和華使以色列國與你斷絕，把這國賜給另一個比你更好的人。29以色列的大能者必不說謊，也不後悔，因為他不是世人，絕不後悔。」30掃羅說：「我有罪了。現在求你在我百姓的長老和以色列人面前尊重我，同我回去，我好敬拜耶和華－你的神。」31於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。32撒母耳說：「把亞瑪力王亞甲帶到我這裏來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，說：「死亡的苦難必定過去了。」33撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，你母親在婦人中也必照樣喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前把亞甲砍碎了。34撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅。但撒母耳為掃羅悲傷，因為耶和華遺憾立掃羅為以色列的王。內容觀察👓 掃羅聽完撒母耳的話後認罪了，但又立刻找了藉口說自己是因為懼怕百姓而聽從他們的話，掃羅要求撒母耳要與他一起回去敬拜神，因為他希望撒母耳在百姓和長老面前尊重他。思考與默想▶︎ 為什麼掃羅希望撒母耳可以與他同去，並且在以色列人和長老面前表現出對掃羅的尊重呢？在今天的經文中，掃羅雖然向撒母耳承認自己犯罪，違背了耶和華的命令，卻不是真心的悔過，也沒有為罪憂傷，因為他立刻就找理由說是自己懼怕百姓，因此聽從百姓的話，對此，掃羅也不覺得聽從人的話甚於聽從神是個很不妥的藉口，甚至連撒母耳宣告神已經斷絕了掃羅的國位，揀選了一個比他更好的人，他都不在意這來自於上帝的宣判，反而，他非常在意撒母耳必須要與他同去，好讓他可以敬拜耶和華，並且要給他面子，在人前對他表現出對王的尊重態度。因此，我們可以從這裡看出，其實掃羅並不在意神對他的評價與裁決，也不在意是否真心敬拜神，但是他很在意以色列人對他這個王的認同和評價，因為這關係到他的王位是否穩固，即使他已經知道自己被廢了，他還是眷戀權位，要用自己的方式去維繫住他的王位，想要透過敬拜有神的背書，以及撒母耳的尊榮。個人感受▶︎ 看到眷戀權位的掃羅根本不在意敬拜神的事，而是想要利用宗教儀式和有力人士的背書來鞏固王位，你有什麼感想？我想這也要成為現代基督徒的省思，我們來到教會，我們最在意的事到底是什麼，我們需要省察自己的心態，才能知道我們到底在不在意神，我們所行的才會渴望符合神的心意以及神的認可，而不是為了自己想要的而利用神，願我們都能向神獻上真心誠意的敬拜，為著神的旨意成就而活。決心與應用▶︎ 讓我們試著想想，我們是否曾經有過根本無視於神的想法，並且只是想透過宗教行為來獲取他人認同呢？為了能在敬拜中單單專注於神，並且看重神的想法，你決定要怎麼做呢？禱告親愛的天父上帝，謝謝祢透過今天經文使我們看見掃羅在意人的想法過於祢，在意自己的權位過於祢，他不在意祢的想法，因此斷送王位，求主幫助我時常尋求祢的心意，並且以祢的心意和評價為重超過在意人，求主使我能成為活出祢心意的人，奉耶穌基督的名禱告，阿們。Powered by Firstory Hosting

🍁牧師與您讀經禱告-創世記3章🍁🌼主題：會像上帝🌼金句：因為你是用塵土造的，你要還原歸土。創世記3:19🌞主題整本創世記的中心主題，從「會像上帝」開始，然後以「我不能替代上帝」結束(50:19)。中心經文是在3:4-5，蛇否定了上帝的命令─不會死。並且提出「會像上帝」這樣相當有誘惑的句子。當人吃了分別善惡的果子，發現自己赤身露體，從並不害羞(2:25)，轉變為感到羞恥，雖然沒有死，卻與上帝的關係斷裂了，和怕上帝的來臨。最終帶出上帝的審判，由蛇開始，接著是女人，最後是男人─被逐出伊甸園，是不聽從上帝的話付出最高的代價。🌱思考1.那女人看見那棵樹的果子好看好吃，又能得智慧，就很羨慕。她摘下果子，自己吃了，又給她丈夫吃；她丈夫也吃了(6)。上帝的命令很清楚，祂命令那人：「園子裡任何果樹的果子你都可以吃，只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃；你吃了，當天一定死亡。」上帝的命令一直都是清清楚楚的，是非分明。只是，人們卻常自動地把上帝的命令打些折扣，甚至將罪合理化。我們就像夏娃，合理化心中的慾望，「慾望就像包了糖衣的罪」，雖是好吃、好看，真理卻不在其中。當生活中有類似的誘惑時，你要如何面對？如何抵擋？2.主上帝呼喚那人：「你在哪裡？(9)」人原是活在上帝的世界，受了誘惑違背上帝的命令，以致一步步離開上帝，生活在欺騙、推卸、躲藏的世界。上帝的話語充滿光明與祝福，願我們能活出上帝的同在。「你在哪裡？」這對你我有什麼的提醒？此刻的你，是活在上帝的世界或活在不敢面對上帝的罪惡當中？3.上帝問：「誰告訴你是光著身體的呢？你吃了我禁止你吃的果子嗎？」那人回答：「祢給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。(11-12)」犯了罪，亞當和夏娃不僅不認罪，還對所犯的罪找藉口，推卸自己應負的責任。人所犯的，不在於吃了善惡果，是在於違反上帝的命令，又不承認自己罪，找藉口脫罪。當自己軟弱得罪上帝時，你會如何面對上帝？讓我們學習不再找藉口，只有單單在上帝面前認罪。☀️祈禱親愛的天父上帝，謝謝上帝每一天與我們同行。創造人類之主，謝謝祢用話語堅固我們，不遇見試探，賜下智慧做好每一個判斷。祢深知人的軟弱，會為所犯的過錯找藉口，求主改變我們的心思意念，誠心為自己的錯誤悔改認罪。使我們得以堅定站立在祢面前。賜下平安喜樂，在我們所愛的教會與每一位弟兄姐妹身體健壯，靈魂興盛。恩待保守台灣，我們的國家。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu圖：敏玲留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckxu3zknzmqei0925d1upqgrl?m=comment慧馨牧師與你一起讀經Powered by Firstory Hosting

窮人和富人 第二個區別是什麼？ 是支出方式的不同。 我們窮人不敢花錢， 越花錢越少， 富人敢花錢越花錢越多， 花錢也有大學問。 那我們講窮人和富人的第一個區別， 讓大家升起了一個夢想。 財富自由有了夢想， 不是去行動，要列計劃。 那財富自由的計劃是什麼呢？ 不斷的增加資產， 不斷的減少負債增加資產， 就是增加被動收入， 減少負債就是減少支出。 當你不斷增加資產的時候， 就是在不斷的增加被動收入。 當你在不斷減少負債的時候， 就是在不斷的減少支出。 當有一天你的被動收入大於支出， 也就實現財富自由了。 那什麼是資產什麼是負債呢？ 我們很多人在沒有學習財商之前， 根本就搞不懂這個問題， 那什麼是資產什麼是負債， 資產不需要你工作， 就能把更多的錢 裝進你口袋的東西：叫資產。 負債不需要你工作， 就把你的錢從你口袋掏出：就叫負債。 講完這個定義以後， 我在想問大家一個問題， 那房子是資產還是負債， 黃金是資產還是負債， 股票是資產還是負債？ 汽車是資產還是負債？ 可能這個時候你有很多答案， 有人說資產有人說負債， 其實我想告訴大家，那 就是如果你是一個有財商的人， 這些東西在你手上都有可能變成資產。 但是你沒有財商這些東西都是負债； 買房子虧，買黃金虧， 炒股虧，買車虧， 那就是負債。 但是你今天買個車， 自己不開， 租給別人開幫你帶來錢了； 那車就是資產。 買個房子不自己住， 租出去， 租金大於月供那房子就是資產， 炒黃金炒股票賺了； 那這些東西都是資產。 換句話講： 這些東西是資產還是負債， 跟這些東西本身沒有關， 跟一個東西有關， 跟誰有關， 跟你的頭腦有關。 記住：人類的唯一資產， 就是自己的頭腦， 「 既思維方式，即財商」 窮人和富人到底有什麼不同？ 其實就是我們的財商不同， 97%的人用脖子以下賺錢：賣體力， 3%的人靠脖子以上賺錢：賣腦力。 你們一定要開始學會投資自己的大腦， 投資自己的大腦， 是這個世界上永遠只賺不賠的生意， 把大腦變成資產比什麼都強。 你給孩子留萬貫家財， 不如教給孩子賺萬貫家財的能力， 那怎麼樣教他賺萬貫家財的能力呢？ 那就是學習財商， 必須要把自己變成資產。 換句話講孩子是資產還是負債， 看在誰手上， 放到你家裡養有可能是負債， 放到李嘉誠， 王永慶家的一樣有可能就是資產， 那這些東西到底是資產還是負債， 跟這些東西不是沒有關制跟你有關， 所以大家必須要學習財商。 只有學了財商以後， 當你真真正正的分清楚什麼是資產， 什麼是負債的時候， 你才有可能實現財富自由。 那很多人就又問了！ 那具體什麼是資產呢？ 我們財商把這個全世界的資產分為五種， 五大資產， 當你知道，這五大資產是什麼的時候， 你就已經超越很多人了。 第一大資產：企業可以自動化運營， 並且為你帶來正向現金流的企業 是什麼意思呢？ 你開了個公司， 你的這個公司， 你不在公司還能幫你賺錢； 這個時候你的公司是你的資產。 如果你的公司你在才能賺錢呢？ 這不是你的資產， 這只是你的一份工作而已； 如果你的公司開了還虧錢， 那就是你的負債了。 那如何讓自己起自動化呢？ 必須要學習財商的五大系統， 學完才上五大系統， 以後你的企業才有可能自動化運營； 這是第一個資產。 第二：不動產：就是房地產 不管是別墅、豪宅、地皮、 廠房，寫字樓、商鋪都屬於。 你把這個房子不斷的升值 就是你的資產， 把它租出去，租金就是你們資產。 第三：有價證券股票基金 保險、債券、金融產品都屬於。 第四：專利權著作權 書籍、光盤 一直在幫我不停的賺錢賺幣中收入。 第五：可以流通保值，升值的物品， 古玩、字畫、黃金等等。 以上這些東西都是我们的第五大資產， 那哪個資產最重要呢？ 當你擁有財商以後， 你要合理的配置你的五大資產， 缺一不可。 什麼是財富自由？ 財富自由的真正的定義是： 當你擁有了五大資產， 而且這每總資產裡面你都有五大類， 而這五大類：又有五小類：五五二十五； 你就有了二十條被動收入的管道， 而且每條管道的收入都遠遠大於你的支出； 這個時候才叫做財富自由。 舉個例子： 我們很多人為什麼賺了很多錢， 到最後一夜之間回到解放前， 就是沒有財商。 在投資學的理論裡面 在我們財商學的理論裡面， 永遠不要把所有的雞蛋都放到一個籃子裡。 投資了幾十隻股票分散投資， 那不還是股票嗎？ 股市不好，你一夜之間就沒了； 這種例子太多了，股市跳水，無數人跳樓。 那應該怎麼做？ 當你有錢的時候， 有財商的人永遠不畏差價而投資， 是為現金流而投資。 市場跌幅根本跟我沒有關係， 就算你房子的全跌了， 租金也租不出去； 沒關係！你還有第三大資產啊， 你還有金融產品啊， 你還有保險啊，對不對？ 為什麼富人一定要投資保險了？ 國債、基金、股票、你有這些金融資產， 它照樣幫你錢生錢啊。 你在銀行買個理財產品， 一年還有五個點收益對不對？ 就算這些東西都沒了， 你還有第四大資產：專利權，著作權。 第五大資產：黃金，古玩，字畫， 很多人說買黃金做什麼？ 黃金都跌價，買黃金不是為了賣， 是為了放在手上。 而且記住這句話： 當你買了這個東西， 你沒有賣的時候， 就算它跌價你也不叫虧錢， 因為他今天跌有可能明天就漲了呀， 跌的時候不賣不就行了嗎？ 放在手上保值。 換句話講， 如果有一天真的發生金融危機了， 甚至說發生戰爭了， 可能所有東西都不值錢了！ 但是黃金不就值錢了嗎？ 戰亂出黃金！ 這叫：資產對衝資產 配置。 如果你能夠把這五大資產全部做好， 那麼你將永立於不敗之地 這就是財商。 你們必須得學習， 學會是如何佈局的五大資產， 如何開始讓你的五大資產， 幫你建立25條被動收入的管道。 當你擁有財商， 能夠把這五大資產做好的時候， 當你五五二十五擁有25條 備用收入管道的時候， 你將永立於不敗之地。 未來金融危機沒有關未來， 不管發生什麼事都跟你沒有關係， 而且要學會不單是佈局你的五大資產。 如果你能夠全球投資 在全球佈局自己的資產， 你會真的立於不敗之地！ 其實當你有財商的時候， 當你懂得這五大資產的時候， 當你真的開始去配置的五大資產的時候， 你就開始了真正的富有之路。 但是當你沒有財商的時候， 當你不懂這些的時候， 你今天可能會因為運氣賺到錢； 但是有可能因為一個金融危機， 就有可能一夜之間回到解放前。 換句話講： 不是用財商賺來的錢都留不住， 一定要學習財商， 不單是你，要學習你的孩子， 你的父母都要學習財商。 真的有財商教育孩子， 跟沒財商教育孩子的方法； 是完全不一樣的。 以後也有時間也會專門講： 通過財商如何讓自己的孩子 變成資產的一個案例啊？ 大家一定要學習財商， 而且當你會了財商以後， 真的就是怎麼花錢、怎麼有錢！ 當你沒有財商的時候， 錢花出去就真的沒了！ 所以窮人和富人的第二個區別： 「 支出方式的不同 」 也叫做花錢方式的不同， 窮人越花越沒錢，富人越花越有錢！ 希望今天這集內容能夠對你有幫助， 我是曼惟「 我愛你，如同愛自己 」 「 願這個世界多份愛與希望 」 「 願每個存在都能好好的被對待 」 我們下集不見不散～ --Hosting provided by SoundOn

在這個城市的喧囂中，我們經常在不同場合遭遇到各式各樣的情緒， 而其中一種似乎無處不在的情緒就是——路怒症。 或許你在開車時曾遭遇過怒氣沖沖的駕駛，但你有想過走在路上也可能遇到路怒症嗎？ 在今天的節目中，我們將探討這個看似只發生在交通工具上的現象，其實也隱藏在我們步行的日常中。 曾經有一天，我在捷運、公車上連續目睹路人因行走的問題而引起激烈口角，這真的讓我大感意外。 我們習慣性地將情緒的掌控權交給那些我們在生命中幾乎沒有任何交集的陌生人。 在節目中，我們將分享當我們遇到路怒症的時候，應該如何適當地保護自己？ 我們提供三個實用的步驟，讓你更冷靜應對這些情境。 最後，讓我們一起思考一句警句： 「讓自己變成有智慧的人最重要的第一步，別跟傻子辯證你是有智慧的。」 在這個充滿挑戰的城市中，保持冷靜和智慧，或許是化解路怒症最有效的方法。希望這一集的內容能給你帶來一些啟發和思考，謝謝收聽！ 👇社群、收聽APP請點連結👇 https://portaly.cc/micpodcast.tw 公益我幫推–Podcast口播廣告無料放送 👇 https://www.micpodcast.tw/2022/08/murmur-ep22.html 📌表達、主持、自媒體等相關研習👇 https://portaly.cc/samcheng/pages/course ❓學伴大哉問：https://forms.gle/98N3F9z4S3YgqdnJ7 👈 工作職場、人際互動、親子陪伴、接案自僱等議題， 歡迎你將問題or困惱，請點👆上方表單連結填寫， 我們可能會在節目中說說我們的經驗或是想法唷！ 💰小額斗內支持：https://bit.ly/3hhnlZT 🤟 請我們喝杯咖啡☕️，為我們加油打氣～ 📝聽眾留言牆：https://bit.ly/36DK4zH 🤟 想說、鼓勵、建議都歡迎留下您的隻字片語～ 🌐網站：https://www.micpodcast.tw/ 📬 通訊郵寄👇  Line：http://nav.cx/ea9eUkB Mail：podcast@miccc.com.tw 郵寄：24199三重中山路郵局第577號信箱  --Hosting provided by SoundOn

🍁牧師與您讀經禱告-創世記3章🍁🌼主題：會像上帝🌼金句：因為你是用塵土造的，你要還原歸土。創世記3:1919因為你是對土提出來。你本是土粉，也欲歸佇土粉。🌞主題整本創世記的中心主題，從「會像上帝」(欲親像上帝)開始，然後以「我不能替代上帝」(我豈替上帝嗎？)結束(50:19)。中心經文是在3:4-5，蛇否定了上帝的命令─不會死。並且提出「會像上帝」這樣相當有誘惑的句子。當人吃了分別善惡的果子，發現自己赤身露體，從並不害羞(2:25)，轉變為感到羞恥，雖然沒有死，卻與上帝的關係斷裂了，和怕上帝的來臨。最終帶出上帝的審判，由蛇開始，接著是女人，最後是男人─被逐出伊甸園，是不聽從上帝的話付出最高的代價。🌱思考1.那女人看見那棵樹的果子好看好吃，又能得智慧，就很羨慕。她摘下果子，自己吃了，又給她丈夫吃；她丈夫也吃了(6)。上帝的命令很清楚，祂命令那人：「園子裡任何果樹的果子你都可以吃，只有那棵能使人辨別善惡的樹所結的果子你絕對不可吃；你吃了，當天一定死亡。」上帝的命令一直都是清清楚楚的，是非分明。只是，人們卻常自動地把上帝的命令打些折扣，甚至將罪合理化。我們就像夏娃，合理化心中的慾望，「慾望就像包了糖衣的罪」，雖是好吃、好看，真理卻不在其中。當生活中有類似的誘惑時，你要如何面對？如何抵擋？6婦仁人看彼欉樹好食，亦合目，閣彼欉樹是通欣慕互人有智慧，就挽伊的果子食伊，續互伊的丈夫，伊亦食伊。2.主上帝呼喚那人：「你在哪裡？(9)」人原是活在上帝的世界，受了誘惑違背上帝的命令，以致一步步離開上帝，生活在欺騙、推卸、躲藏的世界。上帝的話語充滿光明與祝福，願我們能活出上帝的同在。「你在哪裡？」這對你我有什麼的提醒？此刻的你，是活在上帝的世界或活在不敢面對上帝的罪惡當中？9耶和華上帝叫彼人，對伊講：「你佇叨落？」3.上帝問：「誰告訴你是光著身體的呢？你吃了我禁止你吃的果子嗎？」那人回答：「祢給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。(11-12)」犯了罪，亞當和夏娃不僅不認罪，還對所犯的罪找藉口，推卸自己應負的責任。人所犯的，不在於吃了善惡果，是在於違反上帝的命令，又不承認自己罪，找藉口脫罪。當自己軟弱得罪上帝時，你會如何面對上帝？讓我們學習不再找藉口，只有單單在上帝面前認罪。11-12「是誰給你講你褪腹裼？我吩咐你通食彼欉樹，你食伊嗎？」那人回答：「你給我作伴侶的那女人給我果子，我就吃了。」☀️祈禱親愛的天父上帝，謝謝上帝每一天與我們同行。創造人類之主，謝謝祢用話語堅固我們，不遇見試探，賜下智慧做好每一個判斷。祢深知人的軟弱，會為所犯的過錯找藉口，求主改變我們的心思意念，誠心為自己的錯誤悔改認罪。使我們得以堅定站立在祢面前。賜下平安喜樂，在我們所愛的教會與每一位弟兄姐妹身體健壯，靈魂興盛。恩待保守台灣，我們的國家。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu圖：敏玲留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckxu3ztcv6ott0998htz9ozak?m=comment慧馨牧師與你一起讀經Powered by Firstory Hosting

2024年北埔教會禱告會-「讓你在聖經中遇見主耶穌」 與主同行者，儆醒雞啼聲 約翰福音13:31-38 31:他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、神在人子身上也得了榮耀。32:神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。33: 小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。 34: 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。35: 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。36: 西門彼得問耶穌說、主往那裡去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去．後來卻要跟我去．37: 彼得說、主阿、我為甚麼現在不能跟你去．我願意為你捨命。38:耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要三次不認我。 現在的汽車科技十分發達，超速時會『機器』會叫、兩車太近時『機器』會叫，S3-倒車時越靠近障礙物，『機器』就會越叫越大聲，還會分三段，越來越急促。 聖經中，耶穌談到一隻雞，不是獻祭之物，也非逾越節的菜色，卻成了世代基督徒的提醒。 1. 唯有真正順服上帝旨意，才可能將面對的受難，當作彼此的榮耀。 31:他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、神在人子身上也得了榮耀。 32:神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。 2. 夫子耶穌如『為父之心』的諄諄教誨，交代未來將面對的困境。 33:小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去 的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。 3. 門徒們!你們當謹守彼此相愛的新命令，因為這將成為主同行者的記號。 34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要 怎樣相愛。35: 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒。 (1).愛上帝 (2).愛鄰舍 「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 -路加福音 10:27 (3)彼此相愛: 衝動的班長彼得三次不認主、出主求財的猶大、爭大位的雅各與約翰、 自視甚高的知識分子拿但業、抽重稅的稅吏馬大、疑心病的多馬、熱心 的安德烈。(當夫子不在時，他們還會團結合一，彼此相愛?) 4. 『與主同行』的主權，並非存在於你、我的自由意願，而是『呼召之信』。 36:西門彼得問耶穌說、主往那裡去。耶穌回答說、我所去的地方、你現 在不能跟我去．後來卻要跟我去．37: 彼得說、主阿、我為甚麼現在不能 跟你．我願意為你捨命。 (1).主阿!你往那裡去? (2).主阿!我為甚麼不能? (3).主阿!我是願意為你捨命! 5. 你、我的願意為主捨命，須面對屬靈雞啼的考驗。 38:耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要 三次不認我。 (1).彼得!你願意為我捨命? (2).彼得!我先告訴你答案—為捨命前，你會三次不認我! 與主同行者，儆醒雞啼聲: 1. 只有真正知道十字架的意義與價值者，才可能願意與主同行，承受苦難迎接榮耀。 2. 教會是罪人聚集之地，也是義人得救之處；唯有合一的彼此相愛，才能顯現出教會是 屬耶穌基督，我們是他的門徒。 3. 我們的意願是為主捨命，但祂深知我們的軟弱；主用不斷提醒與警告來讓我們儆醒。 結論: 門徒對耶穌三年半的跟隨，在逾越節的夜晚，全部破功。洗腳感動不了門徒的心，同席的猶大出賣主，高喊為主捨命的彼得三次不認主。原來!這夜!耶穌在告誡門徒，十字架的救恩寶血就是為你們這樣的罪人而流，你們將效法我的樣式捨命跟隨，當用彼此合一的相愛作為見證，延續主耶穌基督的福音。 三次不認主的人，可以或可能為主捨命? --Hosting provided by SoundOn

2024年北埔教會禱告會-「讓你在聖經中遇見主耶穌」 與主同行者，儆醒雞啼聲 約翰福音13:31-38 31:他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、神在人子身上也得了榮耀。32:神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。33: 小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。 34: 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。35: 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。36: 西門彼得問耶穌說、主往那裡去。耶穌回答說、我所去的地方、你現在不能跟我去．後來卻要跟我去．37: 彼得說、主阿、我為甚麼現在不能跟你去．我願意為你捨命。38:耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要三次不認我。 現在的汽車科技十分發達，超速時會『機器』會叫、兩車太近時『機器』會叫，S3-倒車時越靠近障礙物，『機器』就會越叫越大聲，還會分三段，越來越急促。 聖經中，耶穌談到一隻雞，不是獻祭之物，也非逾越節的菜色，卻成了世代基督徒的提醒。 1. 唯有真正順服上帝旨意，才可能將面對的受難，當作彼此的榮耀。 31:他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、神在人子身上也得了榮耀。 32:神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。 2. 夫子耶穌如『為父之心』的諄諄教誨，交代未來將面對的困境。 33:小子們、我還有不多的時候、與你們同在．後來你們要找我、但我所去 的地方、你們不能到．這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。 3. 門徒們!你們當謹守彼此相愛的新命令，因為這將成為主同行者的記號。 34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要 怎樣相愛。35: 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒。 (1).愛上帝 (2).愛鄰舍 「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 -路加福音 10:27 (3)彼此相愛: 衝動的班長彼得三次不認主、出主求財的猶大、爭大位的雅各與約翰、 自視甚高的知識分子拿但業、抽重稅的稅吏馬大、疑心病的多馬、熱心 的安德烈。(當夫子不在時，他們還會團結合一，彼此相愛?) 2/28 4. 『與主同行』的主權，並非存在於你、我的自由意願，而是『呼召之信』。 36:西門彼得問耶穌說、主往那裡去。耶穌回答說、我所去的地方、你現 在不能跟我去．後來卻要跟我去．37: 彼得說、主阿、我為甚麼現在不能 跟你．我願意為你捨命。 (1).主阿!你往那裡去? (2).主阿!我為甚麼不能? (3).主阿!我是願意為你捨命! 5. 你、我的願意為主捨命，須面對屬靈雞啼的考驗。 38:耶穌說、你願意為我捨命麼．我實實在在的告訴你、雞叫以先、你要 三次不認我。 (1).彼得!你願意為我捨命? (2).彼得!我先告訴你答案—為捨命前，你會三次不認我! 與主同行者，儆醒雞啼聲: 1. 只有真正知道十字架的意義與價值者，才可能願意與主同行，承受苦難迎接榮耀。 2. 教會是罪人聚集之地，也是義人得救之處；唯有合一的彼此相愛，才能顯現出教會是 屬耶穌基督，我們是他的門徒。 3. 我們的意願是為主捨命，但祂深知我們的軟弱；主用不斷提醒與警告來讓我們儆醒。 結論: 門徒對耶穌三年半的跟隨，在逾越節的夜晚，全部破功。洗腳感動不了門徒的心，同席的猶大出賣主，高喊為主捨命的彼得三次不認主。原來!這夜!耶穌在告誡門徒，十字架的救恩寶血就是為你們這樣的罪人而流，你們將效法我的樣式捨命跟隨，當用彼此合一的相愛作為見證，延續主耶穌基督的福音。 三次不認主的人，可以或可能為主捨命? --Hosting provided by SoundOn

「學習絕對不是一個單一的面向，透過這本刊物，我們都可以找到自己的聲音、自己的語言！」—Mo'o Eucna 摩奧．悟吉納 你認識原語會嗎？ 你知道哪裡有超棒的族語期刊嗎？ 你在尋找用族語討論與分享生活的大小事的閱讀的內容嗎？ 你還在找尋學族語的意義嗎？ 那就快來聽這一集！今年原語會推出了《toʉsvʉsvʉtʉ》（電子有聲書）族語期刊，並且出動董事長Mo'o Eucna 親自上線來介紹，是不是超級有誠意！ toʉsvʉsvʉtʉ是鄒語「討論、對話」之意。這本全族語推廣刊物，內容囊括生活、時事議題、文化與當代各種面向，由各族群的族語專家和年輕世代集思廣益而成。當然，除了刊物介紹，難得訪問到董事長，一定要問問他，關於最近參與鄒族祭儀mayasvi（戰祭）的感想，結果董事長說：「原語會的同仁要前往mayasvi（鄒族戰祭）前，要先上過課才能上山，而且回來後還要寫族語心得報告。」太～～厲害了吧！然後我也問，董事長覺得學族語的意義是什麼呢？（這題也不在訪綱上）（董事長不愧是大風大浪，立刻說出了發人省思的故事！） 原語會的同仁真的都是一群超級熱血愛母語、推廣族語的夥伴啊！ 所以趕快點擊收聽吧！ 最後不要忘了也去原語會的粉專和官網發摟最新消息、鎖定《toʉsvʉsvʉtʉ》出刊！ 「財團法人原住民族語言研究發展基金會」是鑒於原住民族語言研究發展工作涉及語言學、教育學、測驗及統計等專業學術領域，具有高度專業性，中央主管機關無法以現有人力逕予推動，專責辦理原住民族語言研究發展事項。 ——本集節目與財團法人原住民族語言研究發展基金會合作推出—— 電子書名稱：toxsvxsvxtx 第一期 副標：討論雜誌 第一期 出版日期：2022.3 內容簡介： 討論雜誌為一本「原住民族語與中文的多語雜誌」，每刊富含16族語，刊物內容涵蓋文化、語言推廣、教育、生活、健康、科技、娛樂、旅遊、人物、時事、新知識等；希望閱讀者接觸族語、探索族語，邊看，邊讀，在不知不覺中學會族語，在日常生活中使用族語。 原語會電子有聲書：https://reurl.cc/NpK0ne --Hosting provided by SoundOn

有影無聲 :我找到了,幸福之道--詹俊裕長老文章分享 窮人沈迷“多巴胺”，富人追求“內腓太”！ 偶然間在群組看到一份“天涯神帖”，說的合理且讓人心服，花些時間整理出來和大家分享： 你是否聽過“奶頭樂理論”？何謂“奶頭樂理論”？ 所謂“奶頭樂”就是為了不讓嬰兒哭鬧，不給他喝奶，只給他一個奶嘴，他就能夠立刻安靜下來。然而，這種平靜只是暫時的，因為嬰兒得不到真正的滿足。 這個理論不僅適用於嬰兒，也揭示了一種控制公眾行為和情緒的方法。 1995年，世界上最富有的一群人聚在一起開會，他們一致認為：全球化發展太快，底層的人在不斷向上移動，將會擠壓到富人的利益，要如何讓窮人安分守己，他們想出了一個損招，就是通過娛樂、消費等各種快感的刺激，讓底層民眾逐漸失去向上的動力，沉浸在短暫的多巴胺快感中。 多巴胺是一種能讓人感到快樂和滿足的神經遞質，當我們玩遊戲或吃美食或看小電影的時候，身體就會釋放大量多巴胺，這種短暫的快樂非常容易上癮，因為它不需要太多努力，幾乎是隨時可得。 當一個人沈迷上癮時，最可怕的不是貧窮本身，而是那些無法察覺的誘惑在無形中摧毀你的意志，最終甘願成為廢物，心安理得的接受貧窮的命運。 你以為“奶頭樂”只有遊戲嗎？還有更狠的綜藝節目、色情、八卦新聞，甚至與自己無關的時事，仔細一想，你是否覺得周圍的人，包括你自己都是被控制的窮人，性感雜誌、香煙、酒店、夜店、追劇、追星，各種讓人上癮的東西，無處不在，讓底層民眾在歌舞中失去鬥志，現在要廢掉一個人很簡單，只要每天給他看眼花撩亂、吸引人的短視頻，漂亮的小姐一口一個哥哥，喊的讓你心花怒放的不斷分泌多巴胺，你就上癮了！底層的窮人沉浸於多巴胺的快感中失去鬥志，而那些富人在做什麼呢？他們在制定計畫，追求內腓太。內腓太的產生機制與多巴胺相反，當人體經歷痛苦後，大腦會產生內腓太，讓你在辛苦的同時也感到爽，讓你享受自我提升的滿足。 哈佛大學曾經做過調查，發現一個反差極大的現象： 越是窮人越喜歡追求多巴胺，通過打牌、追劇、玩遊戲來獲得短暫的快樂。但是上流社會的富人，更熱中於自律的生活方式，淡淡飲食、鍛鍊身體，為自己制定計畫，做一些挑戰的事情，不斷克服本能，獲得長時間的快感。 富人創造的奶頭樂是不會用來毒害他們自己的後代。人在天賦上的差異並不大，但最終人與人的差距比人與動物之間的差距更大，大多數人都成了溫水中的青蛙，想要脫穎而出靠的是長期的自我錘煉。 巴菲特成功的秘訣特別簡單： 就是幾十年如一日的堅持作息，不斷學習和分析。一次鍛鍊不會給你帶來八塊腹肌，讀一本書也不會改變你的認知，但堅持看幾百、上千本書，一定會為你帶來巨大的提昇。 聖經約翰二書1：8說：你們要小心，不要失去你們所做的工，乃要得著滿足的賞賜。 箴言12：24說：殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。 箴言13：11說：不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。 詹俊裕寫於 20241228 --Hosting provided by SoundOn

•與神同行 •創世紀5:21-24 21: 以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。22: 以諾生瑪土撒拉之後、與　神同行三百年．並且生兒養女。23: 以諾共活了三百六十五歲。24: 以諾與　神同行、神將他取去、他就不在世了。 •2018 2018-香港遊 • 希伯來書 11:5以諾因著信，被接去，不至于見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明証。6人非有信，就不能得神的喜悅﹔因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。 •1.『與神同行』之人，他也住在『家庭』之中-生兒養女。 木匠約瑟 • **馬太福音1:18 **耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。19: 他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。20: 正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。21: 他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。22: 這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、23: 說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。）24:約瑟醒了、起來、就遵著主使者的吩咐、把妻子娶過來．25:只是沒有和他同房、等他生了兒子、就給他起名叫耶穌。 • •2.『與神同行』之人，他必需和上帝『同步調』地進行。 神人摩西 • 申命記 32:51因為你們在尋的曠野、加低斯的米利巴水、在以色列人 中沒有尊我為聖、得罪了我。52:我所賜給以色列人的地、你 可以遠遠的觀看、卻不得進去。 • • •3.『與神同行』之人，他可以向上帝提出『軟弱的暫停』請求。 先知以利亞 •列王紀上 17:2耶和華的話臨到以利亞說、3: 你離開這裡、往東去、藏在約但河東邊的基立溪旁。4: 你要喝那溪裡的水．我已吩咐烏鴉在那裡供養你。5: 於是以利亞照著耶和華的話、去住在約但河東的基立溪旁。 6: 烏鴉早晚給他叼餅、和肉來．他也喝那溪裡的水。 7: 過了些日子、溪水就乾了、因為雨沒有下在地上。 19: 8 他就起來喫了喝了、仗著這飲食的力、走了 四十晝夜、到了神的山、就是何烈山。9:他在那裡 進了一個洞、就住在洞中．耶和華的話臨到他說、 以利亞阿、你在這裡作甚麼． • •4.『與神同行』之人，他唯有全心全意信靠上帝，才會有繼續同行的平安與喜樂。 約瑟的故事 •**創世紀 ** 45:5現在不要因為把我賣到這裡、自憂自恨、這是　神差我在你們以先來、為要保全生命。 50:19約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替　神呢。20: 從前你們的意思是要害我、但　神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景． • •5.『與神同行』之人，終將在上帝的時間中『成了』，被取去就不在了! 主耶穌 •約翰福音19:26-30 26: 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、看你的兒子。27: 又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裡去了。28: 這事以後、耶穌知道各樣的事已經成了、為要使經上的話應驗、就說、我渴了。29:有一個器皿盛滿了醋、放在那裡．他們就拿海絨蘸滿了醋、綁在牛膝草上、送到他口。30:耶穌嘗了那醋、就說、成了．便低下頭、將靈魂交付神了。 • • 結論 馬偕28歲來台灣宣教，57歲就安息了。 他就不在我們中間了! 真正與上帝同行之人，必須是完全信靠上帝，不管是在任何的景況之中。既是屬靈生命的信仰也是屬世生活見證。基督徒的主同行是被呵護的祝福，與主同工則是榮耀的服事。當上帝的時間『成了』，被取的生命靜止；則又是另一個安息主懷的同行開始。 • • --Hosting provided by SoundOn

❝ 我發現即使我在《靜寂工人》最後一章以「他們即我們」作為結尾，但是在不少的讀者回饋裡，碼頭老年男性的生命處境還是容易被他者化，他們還是被劃分為不幸的個人。我對這樣的發展感到很不安。即使這不是我書寫的原意，但覺得自己好像用了某些人的生命故事，去換來同情——即使我已經跑了十幾場的環島的新書分享，但作者仍舊已死。可是作為把書寫當成實踐的人，我不想死。我想到能夠延續作者生命的方法，就是繼續寫。❞順著「在場者訪談」第二期嘉賓 @胡慕情 的接力邀請，我們在去年冬天與同時身為心理諮商師、社工督導和人類學寫作者的魏明毅老師線上見面，從心理學、人類學以及新聞記者的角度，一起探問魏明毅過去兩部作品如鏡像般的關係，以及鏡像關係背後「拒絕作者已死」的意志：第一本書《靜寂工人：碼頭的日與夜》是經典的民族誌書寫，在對基隆碼頭工人所處社會結構做出細緻刻畫的同時，我們也看到魏明毅十多年心理諮商經驗帶來的細膩捕捉個人情緒狀態的身影。七年後，心理諮商室、督導工作空間內外的備忘錄被編集成《受苦的倒影》出版，在這些現場裡，人類學式的思考亦形影相隨。對魏明毅來說，無論從心理諮商師還是人類學學生、寫作者的角度出發，「在場」總是重要的。「在場包含了三個很核心的因素：對於此刻情境的意識，對於他人的意識，以及對自身的意識。這三個意識缺一不可，一旦你在不同的現場忽略了其中一個或兩個意識的時候，我們即使在現場，但我們並不在場。」魏明毅也笑說自己在《受苦的倒影》寫完後，「三分之一白的頭髮就變成了四分之三白。」我們便接續討論受苦——閱讀文字時的痛苦，還有痛不欲生的人生境遇——但也在對話中意識到「因為太辛苦而無法閱讀沈重作品」或許是假命題。❝ 在比較辛苦的生命狀態的人，也許反而讀不進太輕的書。她需要經歷過或見證過相似辛苦的作者，告訴她這個黑暗到底是為什麼。在這個時候，大家需要同等的重量，理解絕望。❞【節目時間線】13:40 面對同樣的來訪者，心理學視角與人類學視角的差異21:13 《靜寂工人》內外：寫作者的決定時刻33:35 如何面對遠離現場的讀者35:40 「作者已死」的不安39:27 記者視角對「故事」的補充48:33 痛苦的讀者 V.S. 沮喪的作者51:10 「因為太辛苦而無法閱讀沈重作品」或許是假命題53:05 魏明毅的第三本書預告1:02:35 像做社會運動一樣地寫書本期嘉賓：魏明毅本期主持：張潔平現場監制：何心安節目製作人：韁河媒體 Marks❒ 第四季在場·非虛構寫作獎學金將於4月1日開放報名❒ 第一季在場·非虛構翻譯獎學金得獎結果將於4月公布Powered by Firstory Hosting

本週podcast #宇凡老師 要導讀的是「#情緒界線：#孩子人生必備的競爭力」（沒有孩子的你別急著關掉！書裡也都有給 #成人子女 的訊息喔！）☑︎ #家庭教育 就是 #職場教育？☑︎ 一個人跟父母、老師的相處技能，就是他們將來跟老闆相處的依據☑︎ 一個人跟兄姊相處的模式，通常會平行轉移成為與同學和同事相處的模式☑︎ 沒有「#內在權威」，進入職場就好像沒有穿防彈衣上戰場一樣☑︎ 孩子可以不必忍受 #老闆霸凌 ⎯-沒有內在權威的人，就很容易招惹霸凌☑︎ 給成人子女的話：如果你在成長的過程中，一直遭受父母霸凌，那你可能會有不同的症狀這些跟情緒界線 #溝通 #內在權威 #霸凌 相關的故事與疑問，聽宇凡老師說給你聽！聽Podcast由此去：https://open.firstory.me/user/ckucs176d06bv0872h5hj1e58/platforms▼▼【#歡慶宇凡老師全套電子書上架】➪ 我記得老師說過某個觀念，但是紙本書整本翻遍了就是找不到？➪ 宇凡老師的 #紙本書 我都有，但是借人之後就沒回來了？➪ 突然想找老師書裡提過的某段話，書卻不在身邊，沒辦法馬上翻閱好難受？➪ #疫情 時代，想送老師的書給海外朋友推廣健康觀念，可是運費好貴貴？現在不用再煩惱了，宇凡老師的 #電子書 終於上架了！所有知識從此可以使用搜尋功能就找到！也更省力地帶著到處讀！▼▼【各大電子書平台購書連結】✡︎ #漫讀 https://www.bookwalker.com.tw/vendor/580即日起至5/31，「單本9折、兩本88折、三本85折」及「十本套書特價2250元」！✡︎ #PUBU（4/1-5/31 特價單書9折） https://www.pubu.com.tw/search?q=%E5%84%AA%E9%A3%9F%E6%96%87%E5%8C%96✡︎ #Kobo（4/1-5/31特價單書85折） https://www.kobo.com/tw/zh/search?query=%E5%84%AA%E9%A3%9F&fcsearchfield=Imprint✡︎ #HyRead（4/1-5/31 特價單書9折，三書85折） https://reurl.cc/X4YjDa✡︎ #博客來（有朗讀功能）https://www.books.com.tw/web/sys_puballb/books/?pubid=bookwalker8&sloc=main✡︎ #Readmoo （有朗讀功能）https://readmoo.com/publisher/6114✡︎ #GooglePlay https://play.google.com/store/books/author?id=%E8%B3%B4%E5%AE%87%E5%87%A1（以上折扣僅提供參考，請以各平台公布之最終消息為主。）▼▼✿不要忘記五星好評、分享、訂閱，你的支持就是我們成長的動力。✿#賴宇凡 #情緒界線 #諮商 #心理諮商 #心理諮商師 #自然醫學 #自然醫學營養治療師留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckucs176d06bv0872h5hj1e58/commentsPowered by Firstory Hosting

二〇二二國殤節特會『走享受基督作生命樹的路』第三篇 生活應用(參讀「職事文摘第六卷第八期P.16~25、P.55~64」)親愛的弟兄姊妹，當我們想起主，心裡會有什麼感覺嗎？是火熱的，或是冰冷的呢？還是不冷不熱呢？如果聖徒們正在看這篇文章，或許就不是冰冷的；但我們若想到主卻沒有感覺心裏火熱，我們或許在不冷不熱的光景裏了。從聖經中我們看見，以弗所召會是很好的召會，那是一個有次序而正式的召會，主稱讚她許多方面，但是主責備她離棄了向主起初的愛，成為不冷不熱─這就是召會墮落的頭一個原因，也是召會很大的危機，若不悔改，就會失去主的見證。我們必須勝過失去起初的愛。我們可以禱告，『主阿，我失去了對你起初的愛，並且變得不冷不熱；求你拯救我脫離這種光景。主，恢復我對你起初的愛，從我裏面挑旺我，在我的靈裏焚燒，好使我更愛你。』我們愛主，因為主是可愛的。我們看不見主的可愛，是因為眼睛被蒙蔽。我們若在禱告中求祂將祂自己向我們啟示，我們就會看見祂的美麗並且無法抗拒地受祂吸引。『主耶穌，我愛你。求你向我表明你的可愛；將你自己向我揭示，使我被你的美麗所吸引。並且用你的愛困迫我，使我愛你並向你活。』主會答應我們這樣的禱告，激勵我們愛祂。愛主不是試圖為祂作事。我們若想透過作許多事證明自己愛主，反而會落入撒但的圈套。當撒旦試誘我們為主作事時，我們該拒絕這種思想並禱告，『主阿，我向你敞開。我停下我的作為，我不在自己裏面作任何事。我惟一能作的乃是求你進來接管；求你佔有、浸透我。抓住每個機會在我裏面得著更多地位。我是否作某一件事，不在於我，乃絕對是在於你的定規。我求你在我裏面活，替我活，並從我活出來。』這樣禱告，我們會經歷主在我們裏面長大。在基督徒正常的經歷裏，愛是惟一的感覺，愛是所有的感覺。我們愛神，就是讓基督在凡事上居首位。我們若讓基督居首位，我們的感覺會不同，我們會終日在主裏快樂。當我們在主裏喜樂時，凡事都令人愉快。當我們早晨醒來時，我們必須作的第一件事乃是說，『哦，主耶穌，我愛你。』我們穿衣時，就對主說，『主阿，你喜歡這件衣服嗎？』我們忙碌時，就對主說，『主阿，保守我就算在忙碌時，也一直愛你。』我們每時每刻，都在裏面向我們所愛的主說話。我們不是單單來愛主，乃是與眾聖徒同過召會生活。若我們無法過召會生活，並不是因為召會有什麼問題，同樣是我們自己失去對主起初的愛。我們可能認為自己從前愛祂，現在也愛祂，但我們對主的愛衰減了。起初的愛乃是上好的愛，這樣的愛不只為了神，也使我們有滿足的喜樂，因為人最大的需要就是神，人情感最大的滿足就是愛神。我們沒有藉口不愛主，不論我們的光景如何，我們都需要時常說，『主耶穌，我愛你。』主是又真又活的，並且祂在愛裏耐心等候。無論我們以積極或消極的方式來就近祂，祂都會接納我們，並將祂自己啟示給我們，直到我們無法不愛祂。Powered by Firstory Hosting

盧德傳2:1-3;8-11,四13-17聆聽聖言納敖米的丈夫厄里默肋客家族中有個親人，是有錢有勢的人，名叫波阿次。摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」納敖米答應她說：「我女，妳去罷！」她就去了，來到田間，在收割人的後面拾麥穗。可巧，她正來到了厄里默肋客家族人波阿次的田地裡。波阿次對盧德說：「我女，妳聽我的話，妳不要到別人的田裡去拾取，也不要離開這裡，要常同我的使女在一起。妳看僕人們在那塊田裡收割，妳就跟著去，我已吩咐了僕人們不要難為妳。妳渴了，可到水罐那裡去喝僕人打來的水。」盧德遂俯首至地，向他下拜說：「我怎樣竟蒙你如此垂青，眷顧我這外方的女子？」波阿次答覆她說：「自妳丈夫死後，妳怎樣待了妳的婆婆，以及妳怎樣離開了妳的父母和故鄉，來到這素不相識的民族中；這一切事，人家都一一告訴了我。」於是波阿次遂娶了盧德，她就成了他的妻子。他走近了她，上主賜她懷孕，生了一個兒子。婦女們就對納敖米說：「願上主受頌揚！因為祂沒有使妳今日缺乏承繼者。願他在以色列中得享盛名！他是你心靈的安慰，是你老年的依靠，因為他是愛妳的兒媳所生的；像這樣的兒媳，對妳實勝過七個兒子。」納敖米接過嬰兒來，抱在懷中，做了他的保母。鄰近的婦女喊著說：「納敖米得了個兒子！」他們就給他起名叫敖貝得；他就是達味的父親葉瑟的父親。 釋經小幫手盧德和納敖米兩手空空的回到納敖米的老家，面對的是一個看似沒有希望的未來。然而，這時候盧德卻沒有向命運低頭，願意做起最卑微的工作。她對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」在以色列的法律中，天主曾經命令地主「在收割田地的莊稼時，不可割到地邊；收穫後剩下的穗子，不可再拾」（參未十九9），好讓那些沒有土地的窮人和旅客，可以拾那些留下來的莊稼維生。納敖米沒有因為撿他人留下的莊稼感到羞愧，反而意識到能夠這麼做，是他人恩賜的禮物。反觀今天很多人卻不稀罕一些卑微或辛苦的工作。在競爭力極強的社會，很多人都努力考證照，希望獲得理想的工作，卻只有極少部分的人能夠考上。至於那些沒考上的人，我們能像盧德一樣，用最正面的態度，去接受目前天主賜給我們的工作和機會呢？也許，天主就是要透過生命中曲折和不如意，讓我們找到人生更深的價值。在經文中，盧德雖然做的是卑微的工作，但那無損傷她的尊嚴。相反的，她的善良、忠實、努力都被身邊的人看見，波阿次也因為這樣，特別欣賞她，最後也迎娶了她。可見，我們人生的價值，以及那能在他人身上留下良好印象的，並不在於我們的工資多少，或有多好聽的擡頭，而是我們做事和待人的態度。因此，讓我們用最正面樂觀的態度，面對每天的工作，並在其中承行天主的旨意。品嚐聖言 盧德對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」活出聖言 你滿意你的工作嗎？問問天主祂要你在你這份工作中讓你在哪一方面成長？全心祈禱 主，雖然我的工作不完美，但知道在不完美的工作中，也有祢的旨意。音樂 : 主言會 Verbum Dei - 被愛 https://www.youtube.com/watch?v=mm8P41OhbHsLeave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/claf6xslu05yy01t474900kw1/commentsPowered by Firstory Hosting

8.26（六）不完美的工作盧德傳二1-3;8-11,四13-17瑪廿三1-12聆聽聖言納敖米的丈夫厄里默肋客家族中有個親人，是有錢有勢的人，名叫波阿次。摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」納敖米答應她說：「我女，妳去罷！」她就去了，來到田間，在收割人的後面拾麥穗。可巧，她正來到了厄里默肋客家族人波阿次的田地裡。波阿次對盧德說：「我女，妳聽我的話，妳不要到別人的田裡去拾取，也不要離開這裡，要常同我的使女在一起。妳看僕人們在那塊田裡收割，妳就跟著去，我已吩咐了僕人們不要難為妳。妳渴了，可到水罐那裡去喝僕人打來的水。」盧德遂俯首至地，向他下拜說：「我怎樣竟蒙你如此垂青，眷顧我這外方的女子？」波阿次答覆她說：「自妳丈夫死後，妳怎樣待了妳的婆婆，以及妳怎樣離開了妳的父母和故鄉，來到這素不相識的民族中；這一切事，人家都一一告訴了我。」於是波阿次遂娶了盧德，她就成了他的妻子。他走近了她，上主賜她懷孕，生了一個兒子。婦女們就對納敖米說：「願上主受頌揚！因為祂沒有使妳今日缺乏承繼者。願他在以色列中得享盛名！他是你心靈的安慰，是你老年的依靠，因為他是愛妳的兒媳所生的；像這樣的兒媳，對妳實勝過七個兒子。」納敖米接過嬰兒來，抱在懷中，做了他的保母。鄰近的婦女喊著說：「納敖米得了個兒子！」他們就給他起名叫敖貝得；他就是達味的父親葉瑟的父親。釋經小幫手盧德和納敖米兩手空空的回到納敖米的老家，面對的是一個看似沒有希望的未來。然而，這時候盧德卻沒有向命運低頭，願意做起最卑微的工作。她對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」在以色列的法律中，天主曾經命令地主「在收割田地的莊稼時，不可割到地邊；收穫後剩下的穗子，不可再拾」（參未十九9），好讓那些沒有土地的窮人和旅客，可以拾那些留下來的莊稼維生。納敖米沒有因為撿他人留下的莊稼感到羞愧，反而意識到能夠這麼做，是他人恩賜的禮物。反觀今天很多人卻不稀罕一些卑微或辛苦的工作。在競爭力極強的社會，很多人都努力考證照，希望獲得理想的工作，卻只有極少部分的人能夠考上。至於那些沒考上的人，我們能像盧德一樣，用最正面的態度，去接受目前天主賜給我們的工作和機會呢？也許，天主就是要透過生命中曲折和不如意，讓我們找到人生更深的價值。在經文中，盧德雖然做的是卑微的工作，但那無損傷她的尊嚴。相反的，她的善良、忠實、努力都被身邊的人看見，波阿次也因為這樣，特別欣賞她，最後也迎娶了她。可見，我們人生的價值，以及那能在他人身上留下良好印象的，並不在於我們的工資多少，或有多好聽的擡頭，而是我們做事和待人的態度。因此，讓我們用最正面樂觀的態度，面對每天的工作，並在其中承行天主的旨意。品嚐聖言盧德對納敖米說：「讓我到田裡去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」活出聖言你滿意你的工作嗎？問問天主祂要你在你這份工作中讓你在哪一方面成長？全心祈禱主，雖然我的工作不完美，但知道在不完美的工作中，也有祢的旨意。Powered by Firstory Hosting

主題：你在這裡，為甚麼？經文：列王記上第十九章這章看到以利亞靈命往下走，事奉慢慢向下坡並結束，同時也看到神給以利亞恩典。他很固執地想走自己的路，我們的服事若如此也就會慢慢結束。，壹. 先知有危機 (1～2)當亞哈看見以利亞，勝過巴力先知，證明耶和華是神時，他仍沒有悔改。亞哈向耶洗別傳遞負面的信息，以致耶洗別不只憤氣，還要追殺以利亞。以利亞只殺了巴力的先知，期望亞哈王悔改後，會起來處理耶洗別，殺掉事奉亞舍拉的先知，然而亞哈並沒有這麼做。以利亞有神的靈、神的話和神的同在，本來不需要害怕耶洗別，然而他卻跌進憂鬱裡。貳、先知跌進憂鬱裡 (3～8)以利亞期待亞哈所做的事沒有發生，換來的卻是耶洗別要殺他的這句話，並不是他預期的，結果他崩潰了。覺得神不能勝過耶洗別、亞舍拉。先知看不見、也不明白神的計劃，在這裡神的話也沒臨到他，只有耶洗別的話臨到他，以利亞就很驚恐。他在這自憐自卑，並對神有控訴，跌入憂鬱的深淵中，向神辭職不幹了。他的「列祖」是亞伯拉罕和摩西，他把自己與他們相比，他就躺在羅騰樹下，睡著了。天使摸他拍他，供應飲食安慰他，但他不受安慰，不願意悔改，不與天使對話，卻繼續逃離耶洗別，到神的山何烈山。他決意要走自己的路。貳.固執自憐，不想明白神的計劃 (9～18)在勝過亞哈之後，神的話第一次臨到他。神問他為何現在在這裡，因為他本來不應該在此地。他在自憐當中，自以為是。他在控訴神把他搞成這樣，容許這些事情發生(v.10)。神命令他從山洞出來，站在祂面前，但他不聽，選擇躲在山洞繼續自憐(v.11)。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；神再次問他，他跟以前的回答一模一樣，好像忘了之前回答過神。他在完全的自憐中，執意不悔改(v.13-14)。現在神叫他回去，本來想讓他繼續服事，但他一再拒絕聽神的規勸，神就只好讓他慢慢停止服事(15～18)。神讓他回到北國後，做三件事，膏哈薛作蘭王，又膏耶戶作以色列王，並膏以利沙作先知接續他。神也提醒他，還有七千人是未曾向巴力屈膝的，並非只剩下以利亞一人。在不敬虔的以色列國裡，神依然為自己留下聖潔的人。因此以利亞不要以為以色列國只剩下他一個人是屬神的。四、以利沙跟從以利亞 (19～21)神揀選了「以利沙」（v.21）來接續以利亞的工作, 以利沙這個名字的意思是「神是拯救」，神就興起以利沙，顯明人雖然不能自我救贖，但「神是拯救」。神吩咐以利亞恩膏以利沙，就是把自己的外衣搭在他身上一下。搭在他身上，表示呼召他作先知。禱告回應今天的經文中讓我們看到，上帝的智慧遠超過我們能想像, 上帝的道路遠高過我們的道路, 上帝的意念高過我們的意念! 當以利亞陷入軟弱時，上帝供應食物來餵養他，並讓他來到上帝面前來親近他，上帝用恩典來扶持他, 上帝是有恩典憐憫，接納我們的軟弱。求聖靈賜給我們一個謙卑的心，不叫我們因著服事有果效而驕傲、自義；並且在患難時讓我們能時常謙卑地尋求主，忠心順服主。金句列王記上第十九章18節但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。以 順服神 這首歌回應今天信息請再讀 列王記上第十九章Powered by Firstory Hosting

主題：辦事敏捷的人，必侍立於君王面前經文：箴言二十二章25～28節「不可結交好生氣的人，也不可與暴怒的人來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在圈套裏。」(25節)這是延續昨天經文，對一些性格易怒的人，就真的要遠離，免得我們陷在他的網羅裡。網羅，是處境。恐怕你在不知不覺中，效法他待人處事的方法，自己也受他們為人處事的態度和方式感染。「不要為人擊掌擔保，也不要為債務作保。你若沒有甚麼可償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？(26～27節)擊掌，是握手，表示達成了一項協議。這種簡單的財政承諾方式，可能會帶來嚴重的後果。匆忙完成而沒有適當的考慮，一個人可能為自己負債，並有義務償還債務人所有的債務，讓別人的債務消滅自己的財富！尤其是對一個富有的人來說。幫助那些需要幫助的債務人，無論是出於慈善還是驕傲，都可能是危險的。智慧人者看到了過度以錢財投入是的危險，所以發出這樣警告。摩西律法嚴格規定，但你一旦為人作保，就有為人償債的義務，「何必使人奪去你睡臥的床呢？」一時情感為人作保，可能招來無窮的禍患。「祖先所立的地界，你不可挪移。你看見辦事殷勤的人嗎？他必侍立在君王面前，不在平庸的人面前。」(28～29節)不可挪移，原則就是把原有的身份守好、把神給我們的工作做好；不要有貪婪的心，也不要因為懶惰而有所損失。這是反映出人性的弱點，顯出貪婪本性，私人逾越界線，違反規定。殷勤苦幹，辦事敏捷的人，有朝一日必然受人重用，出人頭地，侍立在君王左右。凡有才幹的人，必能飛黃騰達；具有一技之長的人，不會長久居人之下。要站在君王面前、正確的心態是有一個忠於神的態度，如果真的要作一個忠心的僕人，在神和人的眼中都必成為可以交付重任的人，那麼你就位置自然就升級了。我們做事的心態決定了自己將來的出路。【你跟我一起禱讀】不可結交好生氣的人，也不可與暴怒的人來往，恐怕你效法他的行為，自己就陷在圈套裏。你見過辦事敏捷的人嗎？他不跟等閒之輩為伍；他將侍立在君王面前。你見過辦事能幹的人嗎？他必侍立在君王面前，絕不侍立在庸人面前。【我們一起來禱告】親愛的天父，人都有情緒，但一個無法駕馭和控制脾氣的人，基本上也不可能成就什麼大事，甚至會因脾氣和情緒的失控，將所有的工程毀壞，不僅前功盡棄，還會衍生無法預期的後果，造成難以估計的傷害和損失。所以，不要與那些如同不定時炸彈、好生氣和暴怒的人為伍，恐怕你自己受到不必要的虧損和傷害。主啊，想想我自己，當我面對家人、面對事情，我當以合宜地掌控情緒，不是用生氣來解決問題。令人生氣的事發生，我對人、對事當提出，更有智慧的建議和解決問題。生氣發脾氣，除了把事情弄得更糟，還不能榮神益人。親愛的阿爸天父，如果我脾氣不好，求祢藉著聖靈改變我，讓我不要成為別人的絆腳石，也不要愚昧地損人不利己。若我在不知不覺中，深受身邊那些暴怒的人的影響，也求祢保守我的心，幫助我遠離那些只會發脾氣的人，讓我能更靠近祢，學習祢的愛與溫柔。。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！《自己安靜跟著禱告》最後以 讓我們竭力追求 這首歌來祝福你Powered by Firstory Hosting

主題：重立聖殿的根基經文：以斯拉記三章當以色列人各歸各城之後，他們後來又聚集在耶路撒冷，準備開始重建聖殿。上兩章講他們回歸之時，奉獻許多禮物。本章講他們要立聖殿的根基，所發生的事。壹.立聖殿根基之前 (1～6)這裡給我們看見七月到達了之後，他們就住在不同的地方，因為當時耶路撒冷是一個廢墟，他們必須住在不一樣的地方。不過，重建耶路撒冷聖殿的時候，他們卻是同心合意的，「如同一人」，聖經用這樣的字眼來描述這麼多人的這個大群體，於是在領袖的帶領之下，他們就開始做一件事，叫做築壇獻祭。如同一人（v.1）。 是一切的重建復興的必要條件。共同的信仰，患難的覺醒，對神的律例典章大家約定共同順服遵行。所羅巴伯和耶書亞是歸回人中的兩位領袖（2：2）。 所羅巴伯為猶大支派的首領，是大衛王室合法繼承人（代上3：17-19），受波斯王委派為省長。 耶穌的養父約瑟，就是所羅巴伯的後代（太1：13-16）。 神在大衛之約中的應許，所羅巴伯的歸回，世上的奇妙的應驗。耶書亞有〝耶和華拯救〞之意。 他是當時的大祭司，父親名約薩答，是猶大被擄前最後一位大祭司（代上6：14）。。築壇先於建殿，表明回歸後的以色列民悔罪和祈求神赦免的心非常迫切。 在列王時代，獻祭的事大都十分隨便，有時根本不理。 現在飽歷被擄生涯，明白離棄神的不當，所以歸回後第一件事，就是解決罪的問題。設立祭壇，要早晚獻祭（v.3），獻祭，接著就開始守節。七月是以色列人的重要日子，摩西律法中的五祭（利未記1-7章）有三節都在七月份：吹角節，贖罪日，住棚節（v.4）。以色列人每次經歷復興，都必與守節有關。每逢守節，以色列人都要聚集到耶路撒冷，無論多忙也會放下手上的事情。守節其實就是與神約會，當我們這樣做，就進到神的節奏裡。很多人願意為神擺上，只憑著愛心不斷的。雖然很努力，然而地點不對，又有很多掙扎，更沒有行在神的節奏裡，所以產生的果效小。到了第二年的二月，他們真的要重建，於是要建築任何建築物，第一件事情那就是打下根基，於是他們的重建工作就從打下聖殿的根基開始，奠基典禮的時候發生ㄧ些事情肆.建造聖殿立根基 (7～13)經過幾個月的籌劃，從北方的推羅和西頓獲得木材，約十個月後才開始動工。這時建殿預備的過程，跟以色列在最興盛時期，所羅門王朝建造第一個聖殿時幾乎一樣。從築壇到立殿的根基，他們完全遵守以前的規矩。他們照律法書的規定設壇獻祭（2），他們的祭司穿上禮服，按照大衛王定下的條例，唱詩讚美神（10）。雖然經過70年中斷了崇拜，但他們仍然依照傳統的儀式來敬拜神。禱告回應。雖然聖殿還沒有重建，或者說聖殿的這個原址是空蕩蕩的一片，但是他們在那個原址上開始築壇，在那裡獻祭。獻祭代表著真誠的敬拜。一個人敬拜上帝，不在於有沒有一個固定的空間，雖然聖殿這個空間還沒有成就，但是他們心中已經有一個聖殿了，他們的心中有一個敬拜主、尊榮主的態度，於是就從獻祭開始。教會最重要的不是空間和建築物，最重要的是我們心中是不是有一個尊主為大的態度。金句以斯拉記第三章11節「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」以 建造同心的教會 來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。Powered by Firstory Hosting

主題：神的殿建造完成經文：以斯拉記六章上一章提到當地官員奏章寫出去，要詢問國王到底他們重建聖殿可不可以呢？這章記載這個國王批下來的公文。壹.阻力成為助力(1～7)國王收到奏章，於是就派人去尋找，前朝巴比倫王的庫房裡面的文書記錄。找到巴比倫王古列王的一個諭旨，古列王是允許這些猶太人回鄉重建聖殿的。有了這個歷史記錄，那表示這一群人回鄉重建聖殿是合法的了。大利烏王批示不只是允許他們重建，裡面還表達出國王支持這個重建的工作。他尊重古列王當年的決定，還提出在一些建材上、物資上、支援上的需要，他們也可以在國庫中支取。貳.建殿成速速建殿 (8～12)不是這樣，這段經文還說誰阻擋這個建築的進度的話，要被國王嚴嚴的處罰。這一個的批示，當然是非常有助於以斯拉以及當時所羅巴伯、先知哈該、先知撒迦利亞，當時整個群體重建的動力。百姓在建殿上經歷了大逆轉的神蹟，看似被攔阻建殿的事，在神的看顧中卻成了速速建殿。神讓他們在建殿的工程上凡事亨通，並下旨何人攔阻建聖殿，就必遭咒詛(V.9-10)三. 建殿完成獻上禮物 (V13～18)當聖殿重建完成，大家都歡歡喜喜的獻上建殿禮物。這是一個贖罪祭(v.15)，人的罪便得潔淨，這表示神與人的關係再次被修復，以色列百姓重新與神連結，神的同在便要臨到他們當中。所羅門時期，第一聖殿被建成後，以色列人守的第一個節期是住棚節，住棚節是個歡喜快樂的節期，表示神的同在大大地臨到。這次第二聖殿建成後，被擄歸回的以色列人守的，第一個節期就是逾越節，這是紀念神的拯救，紀念神從被擄的巴比倫，歸回以色列地，重建聖殿。第一次榮美的聖殿，是金碧輝煌，現在第二聖殿的確無法跟所羅門王聖殿相比的。第一聖殿所羅門王聖殿獻牛兩萬兩千頭、羊十二萬頭；第二聖殿是六百一十二頭。這一比，實在是差很多。雖然如此，《以斯拉記》仍然記下了這些獻殿的祭物，原因在這裡，因為其實重建聖殿有重建聖殿的時空環境，那個時候第二聖殿是在無國無家的環境中建的，能夠重建，已經是歷盡艱辛，克服萬難才能完成的，所以我們不能夠用所羅門王當時是國勢最鼎盛的時候建造的，相提並論。。在神的眼中，當人願意回轉，神的殿便被重新建造完成。人因為離開神才會被擄，所以當人願意歸回，神也會立刻回轉，因為回轉代表一個與神重新連結的信心。這還給我們一個重要的屬靈功課，那就是：其實祭物不在於多少，祭物乃在於是不是真心誠意地獻上。在不同的環境，我們處身在不同的環境，我們能為主獻上的多或少，是不一樣的，但是重要的，那就是我們的存心和態度。禱告回應。主耶耶穌基督曾經稱讚，那一位獻上兩個小錢的寡婦。對於那位寡婦而言，兩個小錢是她所有的財產，相比獻上更多金錢，但是比例上卻不一定這麼大的有錢的人而言，寡婦所獻所代表是完全獻上；同樣的，在這一段經文所記載，第二聖殿的獻祭，祭物的數量的的確確比不上第一個聖殿所作的，但第二聖殿是在艱苦之中完成，合乎對上帝敬拜上律法要求，這一點值得我們今天心靈的共鳴以及獻上讚美。求主帶領這段經文，能幫助我們今天在教會的每一位，我們忠心、誠心，也是專心地獻上自己，成為活祭。金句以斯拉記第六章22節「歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。」）以 你們要讚美耶和華 來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。Powered by Firstory Hosting

10.10 (一) 善用自由迦拉達人書四22-24，26~31， 五1聆聽聖言弟兄們:法律曾記載說:亞巴郎有兩個兒子:一個生於婢女， 一個生於自由的婦人。那生於婢女的，是按常例而生的;但那 生於自由婦人的，卻是因恩許而生的。這都含有寓意:那兩個 婦人是代表兩個盟約:一是出於西乃山，生子為奴，那即是哈 加爾─西乃山是在阿剌伯─這哈加爾相當於現在的耶路撒冷， 因為耶路撒冷與她的子女同為奴隸;然而那屬於天上的耶路撒 冷卻是自由的，她就是我們的母親:誠如經上記載說:『不生 育的石女，喜樂罷!未經產痛的女人，歡呼高唱罷!因為被棄 者的子女比有夫者的子女還多。』弟兄們!你們像依撒格一樣 ，是恩許的子女。但是，先前那按常例而生的怎樣迫害了那按 神恩而生的，如今還是這樣。然而經上說了什麼?『你將婢女 和她的兒子趕走，因為婢女的兒子不能與自由婦人的兒子，一 同承受家業。』所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自 由婦人的子女。基督解救了我們，是為使我們獲得自由;所以 你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。釋經小幫手你怎麽瞭解「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」這句話呢?現在人强調自由就是身而為人的基本權利。在法律上，人的自由不是絕對的，在行使自己自由權利的同時，亦要尊重他人的權利，否則便是放任的行為。但隨著人權意識提高，越來越多人拒絕對自由的合理限制。試問，你在生活中對哪些事生有叛逆或排斥的心態，覺得它限制了你的自由，阻止你發揮自己?這些經驗讓你内在湧出什麽樣的情緒:是生氣、沮喪、厭惡或無奈?今天，不妨問問耶穌，我們的叛逆或排斥是祂要的嗎?我們所要爭取的自由，會讓我們更豁達，還是它只是放任的行爲，辜負耶穌為我們爭取的救恩?的確，有時候我們會把救恩和自由錯誤理解成能自己做主、不依靠別人、不需要被別人控制、想做什麼就做什麼、不被任何人事物束縛......等。因此，當我們被病痛纏身，行動不便時、當我們有義務必須完成，被迫犧牲個人的計劃時、當我們得服從長上接受自己不認同的決定時，我們似乎就失去了自由和救恩。但耶穌十字架上的救恩卻告訴我們—真正的自由不在於外在不被限制，而是內在的自由。在十字架上，耶穌沒有外在的自由，但祂的美善寬仁卻不被惡劣的環境綁架，反而繼續選擇愛、原諒、抱有希望，而這才是真正最偉大的自由。品嚐聖言基督解救了我們，是為使我們獲得自由 ;你不可再讓奴隸的軛束縛住你。活出聖言若耶穌已給我自由，我選擇做的事是否 讓自己和他人的生命變得更好?全心祈禱耶穌，請幫助我不要辜負祢爲我付出的 犧牲，選擇善用我的自由。阿們。Powered by Firstory Hosting

各位朋友，週一好！今天延選好學的〈大家來說書〉單元 為各位分享的好書是馬歇爾‧盧森堡博士所寫的《愛的語言，非暴力溝通》 這本書中文版由蕭寶森翻譯，光啟文化出版。 📺️ 從YouTube 收看：https://youtu.be/lB8nzSbRGg0 🎧️ 從 Podcast 收聽：https://sndn.link/yenshare/vvYi1Q 本集重點： ⚡️非暴力溝通有四個要素：1.觀察；2.感受；3.需要 ；4.請求。 ⚡️「觀察」應該與「評論」作區別。 ⚡️表達憤怒的四個步驟 本書第九章、第十章，憤怒的表達、運用強制力避免傷害的精選佳句： 1.生氣的原因不在於別人對我們做了甚麼，而在於我麼怎麼看待對方及其行為。 2.用「我生氣是因為我需要……」(往內看，尚未滿足的需要)取代「我生氣是因為他們……」(這是指責，歸因於外) 3.表達憤怒的四個步驟： (1)停下來深呼吸，甚麼都不做也不說。 (2)想一想是甚麼想法使我生氣了。 (3)體會自己的需要是甚麼。 (步驟3、4之間，先傾聽對方，能讓對方更容易理解你接下來的表達) (4)表達感受和尚未滿足的需要。 4.練習把每一個指責轉化為尚未滿足的需要。 5.只要人們認為自己受到指責，他們就很難體會他人的感受。所以，用指責方式來溝通，很難得到積極的回應。 6.練習運用非暴力溝通表達憤怒的方法之一：將四個步驟寫在一張小卡片，碰到狀況時拿出來提醒自己這樣做。或許看起來有點蠢，但總比爆發衝突好。練習久了，就很實用。 7.使用強制力的目的是防禦(保護自己和他人不受傷害)，而不是為了懲罰對方。 8.如果一個人做事會傷害到自己、他人，那是因為他不夠成熟。所以，他需要的是幫助。 9.認為懲罰有效的假設是，他是邪惡的。為使其悔改，必須令其痛苦。因為他認為這樣可以使其意識到過錯、懊悔、進而改變行為。.然而實際生活中，懲罰加強了對方的敵意和反抗心理，雙方關係更加疏遠。 10.體罰，或許能短期見效，但鼓勵了孩子用暴力解決衝突。 11.如果我不喜歡他現在的行為，1.那我希望他怎麼做？2.我希望他是基於怎樣的原因去做？(第二個問題才是教育的核心，他是基於滿足他人或避免懲罰？或者是基於做這件事的本質存在？後者才是自主決定)。 12.懲罰可能使人忽視事情本身的意義，而把注意力放在不服從的後果。 13.非暴力溝通和迴避衝突、放任不管之間是有區別的。 14.除了迴避衝突以及懲罰，我們還可以有其他辦法解決問題。 15.這裡所說的懲罰，不侷限指體罰，還包含言語、態度。 喜歡我的節目歡迎訂閱分享 ! 對節目有任何想法，想聽我談什麼話題？ 都歡迎你在各大平台的留言區提出喔 ! ------- 🎧️ 這邊都聽得到【延選好學】Podcast ✅ SoundOn：sndn.link/yenshare ✅ Apple Podcast：reurl.cc/e8vbvQ ✅ Google Podcast：reurl.cc/6lggjb ✅ Spotify：reurl.cc/A8nM9j 👩‍❤️‍👩 勇延校長的社群平台整合頁面 ✅ SocialVIP：http://yungyenchen.soci.vip/ --Hosting provided by SoundOn

有影無聲 :我找到了,幸福之道--詹俊裕長老文章分享 溝通不易，再不爽，也要忍住的幾句話！ 在職場工作生活中，有時候情緒難免會受到挑戰，當下我們會忍不住說出一些傷人的“真心話”，但這些話卻很容易造成別人誤解，或是在無意間留下壞印象，影響彼此的關係發展，因此，有些話真的不要輕言出口： 1. “這不是我的事”： 我們都希望分工明確，但事實上模糊的任務界線是常態，有時主管會因為人手不足或時間緊迫，要求你協助處理一些不在職責範圍內的事情。我們的反應往往決定了別人對我們的看法。曾有一位同事被指派協助一個他不熟悉的工作，當下他直截了當地說：「這不是我的事。」要小心，千萬不要讓主管立刻對你產生深刻印象，以後就真的沒有你的事了！ 2. “這是某某人的疏忽，不關我的事”： 在工作出現問題時，推卸責任是最危險的行為之一。公開指責同事，不僅破壞了團隊信任，也讓自己看起來沒有肩負責任的勇氣。 可以試著這樣說：看起來專案遇到了一些溝通問題，我們可以來看看問題出在哪裡，然後一起找到解決方案。如此可以避免同樣的問題再次發生。 3. “好啊，隨便你們怎麼做”： 當意見分歧時，這句話聽起來充滿冷漠與無所謂，這種態度對你的專業形象是一種嚴重的傷害。 可以試著這樣說：我對這個方案有不同的看法，但我尊重團隊的決定，只是希望我們能確認所有細節都考慮到位，確保方案能順利執行。 用這樣的方式表達你的意見，較能讓團隊有和諧正向的討論氛圍。 4. “這不是我的錯，是你們給的訊息不完整”： 遇到問題時，直接將責任推到別人身上，無疑是極具危險性的言行。這不僅會損害你與主管及同事間的信任關係，還會讓你在未來的工作中失去更多發揮的機會。 5. ”你根本不懂，就不要亂說”： 當你在會議上遇到不同意見時，情緒失控地直接反駁，只會破壞合作氛圍，甚至影響未來的合作機會。 每個人的專業不同，千萬不要說別人不懂，而要用更尊重的語氣來處理分歧，能讓大家都保有面子，同時找到最佳的合作方式。 6. “這樣做根本沒有用啊！”： 直接否定別人的努力，除了讓人覺得你消極負面之外，也會讓人對你產生距離感。當有人提出新的方法或建議時，我們應該給予充分的尊重，而不是一味地否定。 7. “這個太簡單了，根本不需要花那麼多時間”： 這句話聽起來充滿了自大與不尊重，尤其當他人已經投入大量心血時，這樣的評論會大大傷害對方的自尊。 可以試著這樣說：“你是否在準備中遇到一些困難，需要與你一起討論嗎？”，表達尊重與肯定，能讓你與同事建立更好的信任關係，也讓團隊的合作更加順暢。 職場中如何有效管理自己的情緒和言行，往往決定了我們能走多遠。即便在壓力下，保持冷靜、理性，並透過建設性的態度表達意見，才能在不經意間贏得更多的信任與尊重。畢竟言語是雙刃劍，活用它就能受益匪淺，反之也會割到滿身傷。 個人在職場上的體悟：要建立殷勤和諧的經營團隊就需要大家本著“愛、信任、尊重”的心態並採取“主動、紀律、正確、有效”的行動。 聖經約翰福音13：14耶穌說：我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15.我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 34.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 詹俊裕寫於 20241021 --Hosting provided by SoundOn

她來聽我的演唱會 演唱者：張學友 作詞者：梁文福 作曲者：黃明洲、黃中嶽 語言：中文 所屬專輯：《走過1999》 她來聽我的演唱會 在十七歲的初戀第一次約會 男孩為了她徹夜排隊 半年的積蓄買了門票一對 我唱得她心醉 我唱得她心碎 三年的感情一封信就要收回 她記得月台汽笛聲聲在催 播我的歌陪著人們流淚 嘿嘿嘿 陪人們流淚 她來聽我的演唱會 在二十五歲戀愛是風光明媚 男朋友背著她送人玫瑰 她不聽電話 夜夜聽歌不睡 我唱得她心醉 我唱得她心碎 成年人分手後都像無所謂 和朋友一起買醉卡啦OK 唱我的歌陪著畫面流淚 嘿嘿嘿 陪著流眼淚 我唱得她心醉 我唱得她心碎 在三十三歲真愛那麼珍貴 年輕的女孩求她讓一讓位 讓男人決定跟誰遠走高飛 嘿嘿嘿 誰在遠走高飛 我唱得她心醉 我唱得她心碎 她努力不讓自己看來很累 歲月在聽我們唱無怨無悔 在掌聲裡唱到自己流淚 嘿嘿嘿 唱到自己流淚 她來聽我的演唱會 在四十歲後聽歌的女人很美 小孩在問她為甚麼流淚 身邊的男人早已漸漸入睡 她靜靜聽著我們的演唱會 創作背景 這首歌創作的背景就是講訴一個女人在不同的生命階段所遭遇愛和恨以及對愛的深深感觸，貼近地表現出了一個女人一生所愛的幾次綻放，充分展現出了一個女人所面對的每一次人生之愛的感受，聽之看之有如親身的經歷，感受著自己一生所愛的綻放，無論是愛還是恨都必將經歷著無數的波折，從青澀到成熟，從少年到中年，從青春花開到凋謝，才最終懂得了人生之中愛的來之不易，懂得愛的珍惜和感恩，讓人深深地產生心理震撼和共鳴。 歌曲鑑賞 第一次聽這首歌就被它的輕柔鏇律和動人的情節所打動，細細品味歌詞，發現裡面有太多的故事，一個女人的愛情經歷竟能讓人如此動情，十七歲的愛情甜美純淨，來得快也去得快，好象汽笛噴出的輕煙一樣一去不復反。二十五的女人的愛情是充實而幸福，但是對於年輕的男人他手中的玫瑰不單單永遠屬於她，無數個流淚的夜晚又有誰知？經歷了十幾年的愛情，年入三十的她變的成熟，從前那種無限美好的愛情也不在奢求，現在明白擁有真正愛情是那么的不容易，而自己也到了要給年輕的女孩求她讓一讓位的年紀，但對於她也是幸福的。歲月的流逝，真愛的難求，一切的一切對於一個女人來說到底給她帶來了什麼，痛苦還是快樂，也許就像歌詞所寫“歲月在聽我們唱無怨無悔”，是的，不管苦與樂都是人生的一部分。最後，在歌聲中懷念著過去，眼淚不住的流出，靜靜的聽著屬於自己的故事…… 在第一段歌詞里，女孩才剛剛十七歲，那是她初戀的季節，有著甜蜜的回憶，在那一個夏天，張學友來到她那座小城，要開演唱會，她特別、特別想看，卻一直湊不到足夠的錢；男孩知道了她的心思，含著眼淚將儲錢罐砸得粉碎，那是他用了半年時間才積攢下來的零花錢，就在那一個夏日，變成了兩張薄薄的門票；演唱會越來越近了，而她也越來越苦惱，錢還是不夠；就在那一天，他像變戲法似的，拿出了兩張門票，她很開心，兩人緊緊的擁抱在一起，以後可以永遠這樣在一起；在演唱會上，男孩攬住她的腰，兩人一起揮著螢光棒，不時相視微微的一笑，在這個時候，他們都認為自己是世上最幸福的人；幸福總是來得快，去得也快，三年的時間很快過去了，他們變得越來越陌生，越來越對前途沒有信心，在一個冬日，男孩將要回家的那一瞬間，男孩遞給女孩一封信，信上只有幾個字，“我們分手吧。”在遞給信之後，男孩匆匆的上了車，他不想看到女孩的眼淚；女孩看過信之後，終於明白了什麼，想追，可火車卻已匆匆遠去，風好冷、好冷，在月台之上，突然播起張學友的《祝福》，就在那一瞬間，女孩已是淚如雨下。 在第二段歌詞里，女孩二十五歲了，在這個時候談戀愛，正是最好的季節；可是，她碰見男朋友為別的女孩送上玫瑰，心痛，不接他的電話不回復簡訊，不想聽任何藉口，女孩依舊喜歡聽張學友的歌，失望，每天晚上忘記了時間，什麼都沒有，只要那些歌相伴就好；一次女孩駕著機車外出，在小巷撞倒了另一位女孩，那女孩旁邊的男生趕快扶起那位女孩，正想發怒的時候，兩個人都愣在那裡，他是她的男朋友，而如今，卻帶著另外一個女孩上街，男孩好不容易清醒過來，不由自主的說了一句，“對不起。”多么簡單的三個字，卻又是多么冷漠的三個字；女孩忍住心痛，徑直往前開去，淚留在心裡，沒有人能夠看見；就在那一個周末，平時很少出去玩的女孩選擇了跟朋友們去唱K，當她唱著《情書》的時刻，淚悄悄滑落，不知道是為歌曲而流，還是為他而流。 在第三段歌詞里，女孩已經跨過了而立之年，三十三歲，真愛是那樣的珍貴；可就在她結婚三周年的時候，她居然接到了一個陌生女孩的電話，約她出來好好的談一談；她答應了，談過之後，才知道，男人因為一次喝酒過度，不小心與這位女孩共眠一宿，而這位女孩卻喜歡上了男人，所以希望她能夠退出，讓自己去找尋幸福；心在流血，面上卻強裝笑容，她輕輕的走開，不去答應那女孩任何的要求，她努力作出若無其事的樣子，在計程車上，電台里播放著《一路上有你》，卻突然之間好想哭泣；從十七歲到三十三歲，十幾年來，為什麼她一直會受到傷害，歲月在那裡默默的聽她的心事，卻始終一言不發；她也累了，就在車上慢慢的睡著，未來怎樣，又如何，那不是她能夠控制的事情。 在第四段歌詞，女孩已經不能夠再被稱作女孩了，她已經有四十了，孩子已經在上國小，而老公依舊在以前的單位工作，在別人眼裡他們是那樣的幸福，儘管背後不知道曾經有過多少次吵鬧，張學友再次來到這座城市開演唱會，數不清的少男少女們為了一張門票爭的頭破血流，曾經也為了門票而瘋狂過的她，卻站在那裡無動於衷，畢竟，她早已過了瘋狂的年齡；只是，在電視轉播的那一剎那間，當她聽著張學友的歌《想和你去吹吹風》的時候，淚突然之間流出，孩子不知道是怎么回事，問她為什麼哭泣；她只是輕輕的一笑，說可能是眼裡被沙子給迷住了，看著沉沉睡去的男人，聽著那熟悉的鏇律，她陶醉在音樂里，那樣子，有一種別樣的美麗。 社會影響 《她來聽我的演唱會》，整首歌通過一個女人幾次愛的綻放為主線，張學友的歌和演唱會為暗線，展現了女人一生愛的傷害和堅守的情感經歷，再通過張學友自己角度去演唱這首描述著來自世界任何角度的一個關於她的故事，似乎也是我們許多人一生愛情的故事，其實也就是每個人在一生不同階段共同的情感經歷。雖然這只是從歌手觀察歌迷的角度來出發，但也因為這樣獨特的寫作視角，使得此首作品的情感特色和藝術特色更顯得動人無比，更能震撼人心，特別是在張學友演唱會現場中演繹，又是另一番的獨特感受。另外，作為華語樂壇常青樹的張學友，作為一代人偶像的歌神張學友，其歌曲作品和其本身也印上了一代人的影子，深深影響著一代人的生活和情感。伴隨著一代人的情感變遷和歲月故事，她來聽張學友的演唱會，多年以後已經不再是聽了，而是進入了更深的懷舊懷念的階段，深深地將自己融入了歲月的回憶之中，融入了生命的深思之中，在心中靜靜地感受生命，慰撫心靈。 資訊來源：https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E5%A5%B9%E4%BE%86%E8%81%BD%E6%88%91%E7%9A%84%E6%BC%94%E5%94%B1%E6%9C%83 --Hosting provided by SoundOn

國泰世華 CUBE Podcast 節目「解鎖從容理財」由主持人小詹與證券投資分析師薯哥分享財經情勢與理財小故事的與你一起創造「從容投資、品味理財」的態度生活。立即收聽 ➡️ https://fstry.pse.is/7l4x36—— 以上為 KKBOX 與 Firstory Podcast 廣告 ——有28-38通道的人特別會去思考關於生命意義的問題，也因此會接觸像人類圖這種神秘學，希望透過這樣的工具來了解自己的天命是什麼，大部分的人會在尋找人生的意義與自我價值這條路上感受到困頓並試圖掙扎找出一個方向，困頓掙扎的確是這條通道會帶來的心理感受。它也是屬於個體人迴路裡的通道，既然是個體人，表示這股想要找出屬於自己那條花路的慾望跟壓力，也只有自己能細細的品，自己以外的人是無法理解你的執著，也無法理解你不好好吃飯睡覺，想這些幹嘛？甚至你在為了自己的理念，為了自己認為正確正義的事兒堅持奮戰的時候，在別人眼裡可能會覺得浪費時間跟無意義。可是啊，個體人的目的從來就不是為了獲得外在的認同，而是專注做好這條通道的使命，當你像個坨輪專心旋轉的時候，這股能量自然會向外擴散而影響到他人，就像如果沒有這些自發去街頭抗議的學生，就不會有新聞報導，也不會引發社會大眾關注相關議題，給大眾一個思考的機會，甚至改變現況的機會。我遇到一些有這條通道的朋友，對於這條通道感到相當困擾，如果你讓自己執著於付諸行動前，我必須看到這件事是有意義我才去做，這個過程很容易引發焦慮，可以試試看換個角度去思考，我們做的每件事都不會白費，雖然現在不會知道我們奮鬥的目的是否值得，是否能夠持久，但是當我們把尋找人生意義的重點聚焦在培養自信和發展本能時保持穩定，克服你個人的內在鬥爭以及憂鬱期慢慢熬煮的時間，在有意義及無意義之間找到平衡點，意義一定會隨著時間逐漸清晰。💬 本集重點● 為什麼會有困頓掙扎的感受？● 目的不在獲得認同，專注在自身的心流● 28閘門透過冒險嘗試彰顯生命的價值● 38閘門戰士屹立不搖的決心● 人生的意義可以自己創造● 一個人的戰役---安卡人類圖自學筆記 x CUclass知識商城主題課程【生產者全方位生存指南】👉https://school.cuclass.com/index/detail?productId=2682&categoryId=359🎈報名方式：前往課程網頁 👉註冊會員 👉購買課程👉🏻立即上課🎈報名費：NT$888🎈可看期限：6個月不限次數--🎈人類圖解讀｜8月報名表 https://forms.gle/8oX5HWgcTfNKzjFw7---⭐️人類圖家教課最新開課資訊請上IG或FB⭐️Instagram請搜尋🔍 安卡人類圖自學筆記⭐️IG https://www.instagram.com/anca_lovearth/⭐️FB社團 https://www.facebook.com/groups/895586138155976---📢 聽眾來信/合作邀約anca.lovearth@gmail.com如果你喜歡這個頻道，歡迎在各個平台按下訂閱，這樣你才能在第一時間收到新集數的通知，如果你是在Apple Podcast聽到這個頻道，請幫我評分並且告訴你的聽後感。Powered by Firstory Hosting

聆聽前，有幾個冷字彙幫大家暖(?)一下😆✔︎ 3D：韓國對某些業種的分類，這些行業有三大特徵：Dirty（骯髒）、Difficult（艱難）、Dangerous（危險），例如：製造業、礦業、建築業等。✔︎ TPA：台北暗殺星（Taipei Assassins），現為J戰隊（J Team）。✔︎ 排位：電競比賽的排名順位（不是那種牌... 先不要，母湯🥺）✔︎ Ban/Pick：簡稱「B/P」，也就是禁選制度，雙方隊伍在上場前，各自決定禁用哪些英雄，並從未被禁用的英雄中選擇。韓文系有種「傳『說』」，叫做「不見其人只聞其名，進來學長姐必定跟你『說』」，今天是第一集，邀請到了時間濃度如玉米濃湯(?)的Webber學長。讓我先學唐伯虎登衣櫃遠望中⋯⋯（再鬧啊！！！！）總之前腳才踏入系上，風聲就來追你，讓你不得不成為跟風(?)後輩。（跟風是怎樣啦！）這集節目中，到了尾聲，學長說了一段給現在的學弟妹，無論你在不在韓文系，抑或你也不是韓文系，都很值得一聽的建議。那段話讓我想到演員朴浩山（박호산）曾經在綜藝節目《인생술집（人生酒店）》如此說演員李奎炯（이규형），他說：「재능은 기회를 부르지만 그 기회를 잡는 것도 실력이거든. 해롱이를 더 고무적으로 보는 건 얘가 실력이 좋아요.」（才能可以吸引機會，但抓住機會也是一種實力。而小迷糊，我更看好的是他的實力。）學長一路侃侃而談他的經歷，也給我同樣的感覺，相信念完大學，甚至念完研究所，大家該有的能力、才能都有，學長的實力更是我們一群後輩聽(?)在耳裡。可是在機會來時，抑或生命悄悄開門時，懂得將自己推出去抓門把，卻是實打實的實力。簡單說，機會是留給準備好的人，如同小編曾在系上線上分享會所說，念大學時，我只把「大學」當作比較「大」的「學」校，卻沒有把它當成訓練自己成為「大」人的「學」校。如果你對自己的未來有想像，那現在就是你開始準備的時候了。學長的精采，身為學弟妹的我們都看在眼裡，供(?)在心裡，也希望今天的節目能夠鼓舞更多對職涯抱著期待又怕小受傷的年輕靈魂。記住，我們都是帶著sparkle來到這個世界，一起燃燒吧！✦節目 Highlight(00:00:39)大大大大大來賓Open介紹（先跪！）(00:01:38)與韓語系締結良緣(?)的開始(00:08:27)學韓語，我的字典沒有「痛點」兩個字！(00:17:12)韓文系居然有畢業公演！(00:25:15)公費獎學金挑戰記：來聊聊成均館的碩士森活(00:25:40)留學生活打工篇：韓國觀光公社翻譯(00:40:23)韓國的家教工作牽起的第一份工作緣(00:45:45)回台的職涯第一站：技術翻譯(00:47:20)跳入電競產業1：隨隊翻譯(00:52:30)跳入電競產業2：職位轉換——經理（類經紀人）(00:54:40)跳入電競產業3：退居後勤——業務（電競圈的變化）(00:59:14)電競產業的職業特質和公司氛圍(01:02:30)韓文在自己的職涯上扮演了什麼角色(01:03:40)Dear 親愛的學弟妹&職涯晚輩們✦你有任何關於韓文系職涯的疑難雜症或好奇的職業領域嗎？歡迎來信詢問。✦你們也可以在這些地方找到我們唷^^Facebook ⎮ Instagram ⎮ 韓語發音兔APP🐰 小額贊助韓語兔好喝的波霸奶綠 （點擊贊助），讓我們更有力氣種更多珍貴的職涯胡蘿蔔🥕留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckxoecolo0lz809543mizv3nl/commentsPowered by Firstory Hosting

97靈修經文撒母耳記下十二10-15所以，從今以後，刀劍必不離開你的家，因為你藐視了我，娶了赫人烏利亞的妻子作你的妻子。』耶和華這樣說：『看哪！我必從你家中興起禍患攻擊你；我要在你的眼前把你的妃嬪拿去賜給別人。他要在光天化日之下與她們同床。你在暗中行了這事，我卻要在所有以色列人面前，在光天化日之下行這事報應你。』」大衛對拿單說：「我得罪了耶和華了。」拿單對大衛說：「耶和華已經除去了你的罪，你必不至於死。只是因為你作了這事，使耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，所以你所生的兒子必定死。」於是拿單回自己的家去了。耶和華擊打烏利亞的妻子給大衛所生的孩子，他就害了重病。拿單告訴大衛，從今以後，刀劍必不離開大衛的家，因為大衛不敬畏上主，娶烏利亞的妻子為妻，即便大衛娶了拔示巴，上主表明她是烏利亞的妻子，是不可改變的事實。上帝必從大衛的家中興起禍患攻擊大衛，日後押沙龍起來攻擊大衛，把大衛的妃嬪賜給別人。大衛在暗中行可羞恥的事，上主卻要在以色列人面前，在光天化日之下報應大衛，使他在眾人面前大大蒙羞。大衛承認自己得罪上主。拿單向大衛說，上主已經除去他的罪，不會因此死亡，只是大衛行這事，給上主的仇敵得到褻瀆上主的機會，使上帝的名蒙羞，所以大衛和拔示巴生的兒子必定死。上主擊打那孩子，他就害了重病。默想與禱告： 大衛可能覺得與拔示巴犯姦淫，是在暗處行的，用詭計殺害烏利亞，只有他和約押知道，再也沒有其他人知道，就可以為所犯的罪設下停損點，不會有可怕的後果。然而，事實卻不是如此。先知拿單告訴大衛，他承認自己的罪，上帝已經赦免他的罪，不會因為這事而死亡。但是，還是要承擔犯罪的後果，與拔示巴生的孩子必定死亡，從此刀劍不離開大衛的家，上帝透過拿單讓他知道日後會發生的事。我們從這則敘事看見大衛與拔示巴犯姦淫，用詭計殺害烏利亞的後果是如此可怕。警誡我們，不要以為在暗處行的，沒有人發現，就不會有可怕的後果發生，因為上帝在暗處查看，祂察驗人的肺腑心腸。除此之外，人沒有說出來的，在暗處行的，可能在不知不覺中影響了身邊的人。日後押沙龍與大衛的妾行姦淫，有可能就是學習父親的言行，只在乎自己的利益，對人沒有憐憫的心，不在意對他人的傷害，對自己的父親也是如此。這則敘事也警誡我們，人犯了罪，在神面真心誠意承認確實犯了罪，得罪神，得罪人，罪得赦免，還是要承擔犯罪的後果，例如坐牢、活在罪疚的痛苦之中。坐在天上寶座察看人心的天父上帝，今天靈修經文警誡我們，我們沒有說出來的，或是暗中行的事，是無法隱藏的，且要為自己所作的罪承擔痛苦的惡果。我們要時常儆醒禱告，求主保守我們的心，使我們一生在光明中行走。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/commentsPowered by Firstory Hosting

【莉曼聊天室︙一次相遇就是一輩子的呵護！讓每個生命都能感受到被疼愛的溫度！Feat. 楊婷婭Milly & 金志遙】 ｜心理輔導員華麗轉身成為公益女神 從幫助學生到關心全世界！ ｜一把烏克麗麗開啟了歌手之路！因為一首歌首歌會被簽進唱片公司成為歌手？ ｜心態大於才華！金志遙老師集結多年演藝圈經歷大方分享找尋天王天后的重要關鍵 ｜差點變成5566的一員？ 金志遙老師最深刻的體會從歌手到總裁的心路歷程 ｜“單身狗”不只是人的專利 毛孩們也需要全世界最真誠的愛～一遇見就是一輩子！ ｜你真的準備好要養寵物了嗎？這些問題請你在成為毛孩爸媽前先想清楚！ - ⚜️楊婷婭Milly 《單身狗》⚜️ 全球上線‧讓愛發聲 「生命很短暫何不在有限的時間裡，做更有意義的事?」 楊婷婭(楊楊)六歲開始在加拿大成長，居住環境與自然生態息息相關，學生時期就擔任環保義工，進而開始重視環保等相關議題。大學畢業後卻因為父親意外中風而返台，長達六年的照護過程，讓楊楊對生命的意義有更深的感觸與體悟，在父親離世之後，楊楊決定將己愛轉化為大愛，全然投入推廣動保環保等概念，然而只靠經營YouTube等網路平台的力量並無法將理念傳達地更廣，楊楊在受到現在的經紀公司老闆金志遙鼓勵下，毅然決然嘗試用音樂作品，成為更廣為人知的公眾人物，為的是除了能分享自己一直都喜歡的歌唱與表演，也同時寄望大眾能透過她的音樂作品，對這些理念產生共鳴，進而願意展開任何一分嘗試，為地球或動物做更有益的事。 「一次相遇就是一輩子」 首發出道曲【單身狗】獻給每一個值得被疼愛的生命特邀天王天后御用製作人張簡君偉譜曲製作楊楊親自填詞期望以音樂讓愛與善在你我心裡流動楊婷婭(楊楊)首次轉戰華語樂壇挑戰歌手身份，首支出道單曲即為楊楊親自構思以及填詞，並特邀曾譜寫A-Lin【有一種悲傷】、郁可唯【路過人間】、王心凌【大眠】等經典金曲、天王天后御用音樂詞曲人、製作人張簡君偉，來為楊楊譜曲製作。 一直都很欣賞張簡君偉老師作品的楊楊，認為老師的作品特別能將人生悲歡離合的感悟，以非常唯美的旋律譜寫出來，但因為從未接觸華語音樂圈，一直未能肯定張簡君偉老師會答應製作，也以為老師是嚴肅不苟言笑的類型，在還不認識之前，一直膽戰心驚地擔心無法邀約成功。沒想到一直也很關心環保與動物議題的張簡君偉老師，在聽楊楊誠摯分享自己對議題的關懷與理念，以及出道曲【單身狗】的概念之後，也非常被楊楊熱愛生命的誠意打動，進而毫不猶豫地答應擔任歌曲製作人以及作曲者，希望為關懷動物與生命的議題貢獻一份力量。 【單身狗】歌名創意挪用原形容長年單身者的網路用語，在歌曲中借喻為希望每一隻流浪動物或是每一個孤獨寂寞的靈魂，都值得被疼愛、被守護。靈感來自楊楊人生中第一隻現已去世的狗狗Muffin，因為Muffin曾陪伴楊楊經歷人生中每一個最重要的時刻與關卡，甚至陪伴楊楊渡過父親中風後變成植物人、母親罹患失智症等艱難的過程，Muffin天真單純且毫無保留地愛，給予楊楊很大的力量，讓她的生活得以繼續持續向前。因此楊楊也希望自己的第一支出道單曲，能持續分享關懷動物的理念，透過動物給予人類的愛的啟發，傳遞愛與善的流動，希望每一個人聽到【單身狗】這首歌，都能感受到這份祝福，讓每一個值得被疼愛的生命，都不再感到寂寞、孤獨。 - 楊婷婭 IG 金志遙 IG Norman | facebook.com/fly967 莉莉安 | facebook.com/lillian967 --Hosting provided by SoundOn

2023年北埔教會禱告會-「讓你在聖經中遇見主耶穌」  人心的魔戒和主耶穌的苦杯 馬可福音10:35-45 2023-0913 胡志彊牧師 35: 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。36: 耶穌說、要我給你們作甚麼。37: 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38: 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39: 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40: 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41: 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。42: 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。43: 只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．44: 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。45: 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 2019-2021年武漢病毒防疫指揮官--鋼鐵英雄-陳時中部長 (若因一人的辛苦，若能換得整體的助益與影響，那一切都是值得的) 1. 請務必在『信心』的前提下，小心謹慎的祈求，而不是無論求甚麼都可成就。 --因為有主耶穌基督門徒的關係，所以你敢、也信、也想… 35: 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。 馬太福音21:22-22 21: 耶穌回答說、我實在告訴你們、你們若有信心、不疑惑、不但能行無花果樹上所行的事、就是對這座山說、你挪開此地、投在海裡、也必成就。22: 你們禱告、無論求甚麼、只要信、就必得著。 2. 人心的魔戒，常常存在於『我要、我能』的自我感覺良好中；但往往也是主說:『你不知道的祈求』。--魔戒一旦上手，就很不容易脫下來；抗拒、否認、違背信仰…的迷惑。 36: 耶穌說、要我給你們作甚麼。37: 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38: 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39: 他們說、我們能。 3. 耶穌的苦杯和苦難的洗禮，都將因你耶穌門徒的身份而臨在；『哪一個位置』是為誰預備就歸於誰。不是我認為是我先卡位、勇敢說:我OK!、不在意旁人的眼光…就是要定了! 耶穌基督的「杯」是什麼杯？就是耶穌此趟去耶路撒冷，是要被人出賣，甚至被判死刑的生命苦難之杯。 耶穌基督的「洗禮」是怎樣的洗禮？從路加福音12章50節可看出，耶穌要受的洗禮，是將在耶路撒冷被捕、鞭笞，甚至被釘死在十字架上，然後被圍觀者，特別是那些最有權力的宗教領袖們，毫不留情、極盡所能的諷刺、譏笑、羞辱。這等於是一種生命「苦難的洗禮」。 耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40: 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41: 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。 4. 唯有認清與順服主的『杯與洗』，就是基督徒的『悲與喜』；在放棄坐大位，掌私權的魔戒迷惑下，才可能有自願為僕、捨命服事的忠誠信仰。 耶穌的領導就是「僕人式領導」，領導者願以僕人的方式作領導，誘發旁人的領導力，讓他們潛在的領導力及才能在不知不覺間發展。成為領袖不是因為擁有某種權力，而是看他可為其他人做出多少貢獻。 42: 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。43: 只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．44: 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。45: 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 當教會要舉行會員和會，選舉50-100個人小教會長老和執事；但對照更多人；教派中總會、北大更高層的組織與權勢、地位…我們是否依然可以『抗拒魔戒、專作主僕』免得『回不去了』! 結論 『晚節不保』是最可惜的人生，因為付出很大的心力與貢獻，但往往因為魔戒的迷惑 ，讓一切的掌聲和肯定，霎那間歸於無有，只留下旁人的嘆息和感概。 主耶穌釘十字架的旁邊是『釘著』兩個犯人，但最後被魔戒綑綁的卻是為30個銀子 出賣耶穌的猶大。耶穌告訴我們跟隨祂的人就是要捨己、背起自己的十字架來跟隨主； 。唯有真正的忠僕才能被上帝使用、重用與長用，也在『順服時刻』來臨時，擺脫魔戒 的自我所求，效法耶穌的領受苦杯、勇敢受難。 --Hosting provided by SoundOn

2023年北埔教會禱告會-「讓你在聖經中遇見主耶穌」 ** 人心的魔戒和主耶穌的苦杯** 馬可福音10:35-45 2023-0913 胡志彊牧師 35: 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。36: 耶穌說、要我給你們作甚麼。37: 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38: 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39: 他們說、我們能。耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40: 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41: 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。42: 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。43: 只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．44: 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。45: 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 2019-2021年武漢病毒防疫指揮官--鋼鐵英雄-陳時中部長 (若因一人的辛苦，若能換得整體的助益與影響，那一切都是值得的) 1. 請務必在『信心』的前提下，小心謹慎的祈求，而不是無論求甚麼都可成就。 --因為有主耶穌基督門徒的關係，所以你敢、也信、也想… 35: 西庇太的兒子雅各、約翰進前來、對耶穌說、夫子、我們無論求你甚麼、願你給我們作。 馬太福音21:22-22 21: 耶穌回答說、我實在告訴你們、你們若有信心、不疑惑、不但能行無花果樹上所行的事、就是對這座山說、你挪開此地、投在海裡、也必成就。22: 你們禱告、無論求甚麼、只要信、就必得著。 2. 人心的魔戒，常常存在於『我要、我能』的自我感覺良好中；但往往也是主說:『你不知道的祈求』。--魔戒一旦上手，就很不容易脫下來；抗拒、否認、違背信仰…的迷惑。 36: 耶穌說、要我給你們作甚麼。37: 他們說、賜我們在你的榮耀裡、一個坐在你右邊、一個坐在你左邊。38: 耶穌說、你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯．你們能喝麼．我所受的洗、你們能受麼。39: 他們說、我們能。 3. 耶穌的苦杯和苦難的洗禮，都將因你耶穌門徒的身份而臨在；『哪一個位置』是為誰預備就歸於誰。不是我認為是我先卡位、勇敢說:我OK!、不在意旁人的眼光…就是要定了! 耶穌基督的「杯」是什麼杯？就是耶穌此趟去耶路撒冷，是要被人出賣，甚至被判死刑的生命苦難之杯。 耶穌基督的「洗禮」是怎樣的洗禮？從路加福音12章50節可看出，耶穌要受的洗禮，是將在耶路撒冷被捕、鞭笞，甚至被釘死在十字架上，然後被圍觀者，特別是那些最有權力的宗教領袖們，毫不留情、極盡所能的諷刺、譏笑、羞辱。這等於是一種生命「苦難的洗禮」。 耶穌說、我所喝的杯、你們也要喝．我所受的洗、你們也要受．40: 只是坐在我的左右、不是我可以賜的．乃是為誰預備的、就賜給誰。41: 那十個門徒聽見、就惱怒雅各、約翰。 ** 2023-0920** 4. 唯有認清與順服主的『杯與洗』，就是基督徒的『悲與喜』；在放棄坐大位，掌私權的魔戒迷惑下，才可能有自願為僕、捨命服事的忠誠信仰。 耶穌的領導就是「僕人式領導」，領導者願以僕人的方式作領導，誘發旁人的領導力，讓他們潛在的領導力及才能在不知不覺間發展。成為領袖不是因為擁有某種權力，而是看他可為其他人做出多少貢獻。 42: 耶穌叫他們來對他們說、你們知道、外邦人有尊為君王的、治理他們．有大臣操權管束他們。43: 只是在你們中間、不是這樣．你們中間、誰願為大、就必作你們的用人．44: 在你們中間、誰願為首、就必作眾人的僕人。45: 因為人子來、並不是要受人的服事、乃是要服事人、並且要捨命、作多人的贖價。 當教會要舉行會員和會，選舉50-100個人小教會長老和執事；但對照更多人；教派中總會、北大更高層的組織與權勢、地位…我們是否依然可以『抗拒魔戒、專作主僕』免得『回不去了』! 結論 『晚節不保』是最可惜的人生，因為付出很大的心力與貢獻，但往往因為魔戒的迷惑,讓一切的掌聲和肯定，霎那間歸於無有，只留下旁人的嘆息和感概。 主耶穌釘十字架的旁邊是『釘著』兩個犯人，但最後被魔戒綑綁的卻是為30個銀子出賣耶穌的猶大。耶穌告訴我們跟隨祂的人就是要捨己、背起自己的十字架來跟隨主；唯有真正的忠僕才能被上帝使用、重用與長用，也在『順服時刻』來臨時，擺脫魔戒的自我所求，效法耶穌的領受苦杯、勇敢受難。 --Hosting provided by SoundOn

楞嚴經修學法要第11集我們身為一個「淨土宗」的修學者，當我們開始在佛堂中，憶佛、念佛的時候；也就是說當我們「明了的心」跟「阿彌陀佛」的聖號，一接觸的時候，在我們生命當中，會產生兩種強大的力量：第一、是我們內在一個「心靈的力量」，我們那種皈依的心；第二、是外在的「阿彌陀佛四十八願」的這種強大的加持力，這是「心力」跟「佛力」的結合。那麼，當這兩種力量在「交互作用」的時候，我們稱為「感應道交」。「感應道交」從兩方面來說：當我們平常在感應的時候，對我們來說，是消我們的業障、增長我們的福報；但臨終的時候，感應道交，使令我們帶業往生、求生淨土。所以我們可以這樣講「淨土宗」的修學者，他整個生命的目標，就是追求一件事情─「感應道交」，想盡任何辦法跟阿彌陀佛的本願，能夠心心相印、感應道交，你就成功了！「感應道交」到底是一個什麼樣的相貌啊？古德說是：「千江有水千江月」。月亮是高高的掛在空中，充滿了廣大的光明，那我們沒有光明，我們希望把佛的光明，轉成我們自己的光明，怎麼辦呢？『千江有水』，你把這個臉盆準備好了，這個月亮的光明就映上了。「感應道交」說得清楚一點，就是把佛的功德，轉成你內心的功德——「轉他成自」。那麼站在一個「轉他成自」的角度，就知道一件事情：就是佛菩薩對我們的加持力，佛陀永遠居在被動的角度。所以我們修「淨土宗」的人，要知道一個真相，佛陀無法主動的救拔我們，不可能！月亮雖然有無量的光明，但是它不能主動的照耀我們，我們必須把水準備好了，它才能夠成就感應。所以我們的心靈力量，永遠都是居於主動的地位，這就是印光大師說的：「我們今天在念佛的時候，你釋放出一分的力量，佛陀給你一分的感應；你釋放出是三分的力量，佛陀給你三分的感應；你是十分的力量，祂給你十分的感應。」所以從這當中，就知道一件事情─你念佛，問題不在你念的數目多少，而是你在憶念佛陀的那個「明了的心」，跟佛號接觸的時候，你產生多大的力量，就產生多大的回應，所以「如何加強我們心靈的力量」，變成是非常重要的一件事。當然我們內心的力量，從本經來說，是有兩種差別：一種是從「真實的心」所發出的力量，另一種是從「虛妄的心」所發出的力量：什麼叫「真實的心」？它的內涵叫做「離一切相，即一切法」。一個人，進入「真如三昧」的時候，他心中是沒有相狀的。古人說是「能所雙亡，諸相叵得」，沒有對立、沒有相狀，它也不是雜染相，但它可也不是清淨相，所以說是「離一切相」，或者說「清淨本然，周徧法界」，「禪宗」說的「本來無一物，何處惹塵埃」，它沒有相狀。它雖然沒有相狀，它可也是「即一切法」，它具足無量無邊的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧這種功德之法，它有那種強大的能量，所以它隨時可以現出雜染相，和現出清淨相，所謂的「普門示現」。所以一個人把心帶回家以後，他本身沒有相狀的，但是他隨緣可以顯現任何相狀，這種力量是特別的強大。但是不幸的是，我們現在不是安住在真實的力量，我們現在凡夫是什麼力量？是一種虛妄的力量。什麼叫「虛妄的力量」？就是我們那「一念心」跟「外境」接觸的時候，我們內心有五種相貌會出現，過去的業力有這個「色、受、想、行、識」這五種相貌在心中同時顯現出來。我們跟每一個人、跟任何的事情接觸的時候，有一個「色塵」的相貌。這個「色塵」包括色、聲、香、味、觸、法六塵。福報大的─顯現安樂美妙的色塵；福報差的─顯現一種苦惱卑賤的色塵。接下來是「感受」，快樂痛苦的感受。第三個是想像。那麼這都沒有錯，因為我們的心跟外境接觸的時候，這個叫「循業發現」！我們的心，只是如實的把我們過去的善惡業力，把它顯現出來，如此而已。過去造的業今生表現出來，而自作自受。問題出在哪裡呢？在於我們的「心」跟「色塵」接觸的時候、跟「感覺」接觸的時候、跟心中「想像」接觸的時候，我們的心啊，就「住」在上面，這個就糟糕了！整個因緣「一念方動，烏雲遮」，風雲變色！我們強大的真實力量，就全部消失了。為什麼？因為我們「住」在我們的感覺、「住」在我們的想像。我再講一次：感覺有沒有錯？沒有錯！我們打很多妄想，也沒有錯！阿賴耶識如實顯現出來，你有這個種子，遇到外緣顯現出——現行。但是問題是「我們住在上面」的時候，這就叫「顛倒」了。我們錯誤的開始，就是當我們的心，把我們的五陰現出來的時候，「唯識所現」沒有錯，但是「唯識所住」這個地方，很多生死的問題，就產生出來了。https://www.blogger.com/null在經典上說：我們的心「住」在我們的感覺，「住」在我的想像，有兩種過失：第一個、你經常喜歡住在─心中的感覺跟妄想，心的力量變得很狹隘。我們住在某一種相狀，就像我們去追求一個水泡，結果失去了廣大的大海。這就是為什麼我們去念『大悲咒』，我們的感應是如此的小；觀世音菩薩念『大悲咒』產生這麼大的力量。同樣是「法力不可思議」，為什麼不同的心，去接觸大悲咒的時候，效果是不同的呢？因為我們的心─心有千千結。我們住在很多的相上，結果我們強大的力量都失掉了。所以祖師告訴我們「把心帶回家」─「見相離相」。因為，我們住在相狀，使令我們心靈變成非常的狹小，所以一個人對「相」越執著的人，他的「胸量」肯定越小，他今生的「成就」也就越小，不管你做多少定課…因為你作功課是「心力」嘛！第二個、你經常喜歡住在─心中的感覺跟妄想，你的心變成非常脆弱。為什麼呢？因為感覺跟妄想是不斷變化的，所以你經常會覺得心不安，——弟子心不安啊！你看，我們很多念佛的人，你問他說，你有沒有「把握往生」？沒有幾個講得出來。「佛」力是現成的啦，「佛力不可思議」─這一部分是佛菩薩已經準備好了，「無量光、無量壽」的功德，已經整個攝持在一句佛號當中，這個地方沒問題。那麼為什麼我們沒有把握把「無量光、無量壽」的功德，全部把它開顯出來呢？因為我們的心力太薄弱了。我們「住」在一個相上，我們會覺得自己沒有安全感；當我們臨命終的時候，因為你心中有所住，（這種攀緣心，要假借外緣而有），你就要假設你臨命終的時候，沒有人來干擾你；你要假設你心中的煩惱，不要來刺激你；你要假設你臨命終的時候，不發生任何的狀況；你還要假設臨命終的時候，善知識的現前跟你開導安慰…所以我們用生滅的「攀緣心」來念佛，你要達到臨終正念，你必須要很多、很多條件的具足，而每一個條件你都沒有把握，所以你在念佛的時候，你完全不是「操之在我」。而我們修了《首楞嚴經三昧》以後，我們會告訴我們自己──臨終的正念，是我自己作主的。因為你開始學著：勉強自己─去離開自己的感覺、去離開自己的妄想，把心帶回家。你慢慢知道，原來你真實的力量，是可以「不與一切萬法為伴侶」的，這件事情是做得到的！就像祖師說的，不管房子外面風吹雨打，你房子裡面，是安然無恙的！所以修「首楞嚴王三昧」最大的特點，就是你可以成就平時的自在、平時的正念；你也可以得到臨終的自在、正念。因為很多外在的環境，是你沒辦法決定的，但是你可以決定─你要不要「住」在上面？「外境」要顯現什麼樣的因緣，這個叫做「萬般皆是業，半點不由人」，但是這個「業」顯現的時候，你要不要住在上面，這個是你決定的，可以操之在我。所以《楞嚴經》它的整個思考模式只有一個，就是「把心帶回家」！你不要去攀緣外在的色塵，不要去攀緣你內在的感受跟你的想法，這對你沒有好處，會把你的心量弄得很狹隘、會讓你所修的功德不圓滿，會把你內心弄得很不安定。反過來，我們安住在一念心性——是「常樂我淨」，所以「回家」是好的。總之，整部的《楞嚴經》主要就是告訴我們：「返妄歸真」把一個虛妄、在外面攀緣的心，帶回到我們真實的心。【己二、勸修】這一段經文，是佛陀在前面七處破妄，十番顯見，乃至講到「二決定義的第一決定義─發菩提心」後，佛陀先作一個總結的勸修。（結示法義）（揀擇真妄）『阿難！汝今欲令見聞覺知，遠契如來常樂我淨，應當先擇生死根本，依不生滅圓湛性成。』（依真修學）『以湛旋其虛妄滅生，復還元覺，得元明覺無生滅性為因地心，然後圓成果地修證.』這裡講到我們在整個「返妄歸真」的過程，有兩個次第：第一個、是一種「揀擇」：你要知道去選擇『揀別虛妄』，選擇安住真如，你就要做一個「真、妄」的揀別跟選擇。佛陀說：「阿難！你現在想要依止你一個凡夫的見、聞、覺、知。當然這個見聞覺知沒有什麼錯，我們修行當然要靠見聞覺知，你要靠『見』去緣佛像，要靠『聞』的功能去聽音聲，聽梵唄、聽佛的說法，乃至於第六意識的『了知』。那麼我們依止見聞嗅嘗覺知，來修學一切的法門，我們的目的幹什麼呢？要能夠契合如來的「常樂我淨」的大般涅槃。也就是說，你學佛的目的，不是只是追求人天的生滅果報，而是追求一種圓滿的佛果菩提。那怎麼辦呢？你要先『揀別』；這個『揀別』就是有遠離的意思，你要遠離生死的根本。什麼叫「生死的根本」呢？就是「攀緣心─心有所住。」你必須要依止不生滅心，才能夠圓滿…不生滅的圓滿湛然的這種心性，才能夠成就；所以，首先你要先「依止不生滅心」這是第一點。第二個、那麼當我們把心帶回家以後，要做什麼事呢？『以湛旋其虛妄滅生』，這個『湛』就是湛然不動，依止這個湛然、不生滅的一個心性來旋轉，這個關鍵在這個『旋』字。當我們把心帶回家的時候，不是大事已辦啊！妄想亦不斷的干擾你，所以開始怎麼呢？「調伏」。前面是講「安住真如」，這個地方是「調伏妄想」。《楞嚴經》講『調伏』，是講『旋轉』；這個『旋轉』就是「轉識成智」，把「妄想」轉成「真如」，使令這個生滅虛妄的心，不再生起，恢復我們本有的清淨覺性，才能夠成就本來光明、本來覺悟的不生滅心；然後依此來當作我們「因地的發心」，才能夠圓成不生滅的果地功德！古德在解釋這段文的時候，提出兩個字的重點：第一個『依』─首先你要「依止不生滅心」來修學。第二個『旋』─你要能夠「旋轉妄想」，把這個妄想轉成真如，依止不生滅心來轉妄想。要知道：我們的修學過程當中，你的因地的過程是非常重要的。說清楚一點：我們每一個人都有煩惱，但是你用什麼方式來對治煩惱。這影響到你未來的果證：（一）你用對立的方式：煩惱現前，用很強烈的方式，把它斷滅，那你這樣子的話，就是聲聞人的對治方法，偏空的思想。（二）大乘的思想：是認為「達妄本空，知真本有」，妄想只是一念心顛倒而變成妄想，妄想不是讓你去「斷」的，妄想你要去「感化」它的！所以《楞嚴經》它的意思就是，你要進入你內心的世界，先找到你的真實的真如，然後坐下來，跟你的妄想溝通。我希望大家能夠了解這個「轉識成智」，這個是「轉」，而不是斷。大乘佛法的妄想、煩惱是用溝通的方式來轉變它，因為它的本性是清淨的，它只是一念的妄動，產生一種虛妄的假相而已。就像水泡，水泡你可以把它轉變成水，其不變的濕性不失。所以這個地方要清楚你面對煩惱的方式，是用什麼樣的態度，這會影響你未來的種性。古德說：聲聞人在斷煩惱的時候─錯損菩提。他用很激烈的方式來消滅煩惱，結果他「菩提心」也發不起來，「因為煩惱的性，就是真如的性」，錯損菩提嘛！所以你看阿羅漢修到最後是「想受滅無為」，在這個「定」裡，沒有領納或想像的作用及心相─沒有感覺、沒有想法，那這個人，不就是跟一個無情的眾生一樣嗎？但是我們看佛陀成佛以後，他是無量的大悲「月映千江，百界作佛」，到十方世界去做種種的示現，因為佛陀在斷煩惱的時候，沒有傷害到他明了的「覺性」。我要提醒大家一件事情──你在斷煩惱的時候，你千萬不要造成「後遺症」。我們有病，我們應該吃藥，但這個藥把病治好以後，不能傷到你身體的元氣，所以你的善巧就變得很重要。學佛一定要斷煩惱，問題是你用什麼方式？我希望我們大乘的佛弟子，眼光放遠一點，你不只是斷煩惱，你的目的是要「成佛」，所以你在斷煩惱的時候，你要保存它的「覺性」。那該怎麼辦呢？這個方法─我們現在講最圓滿、速度快、又沒有後遺症的方法：首先，「你先把心帶回家！」。我們講過…遇到煩惱活動的時候、發脾氣的時候、貪煩惱在干擾你的時候，不是提佛號，「先安住一念心性」。你告訴你自己：本來沒有煩惱，那只是一個因緣的假相在動。那麼安住一念心性的時候，再提佛號，然後再用「止觀」的方式跟煩惱溝通，說─這個是虛妄的，那只是過去的一念妄動，這是一種過失相…你不斷的用佛法跟它溝通，這個妄想自然消滅掉，因為它不真實嘛！所以當這樣我們斷煩惱以後，叫做什麼？佛法說：恢復本來面目、恢復你原來的覺性，是這個意思。那麼這整個過程──當然安住、調伏。這裡佛陀講出一個生活上容易了解的譬喻：（以喻合法）（初成調伏）『如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱.』（終成斷除）『去泥純水，名為永斷根本無明。明相精純，一切變現不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德.」這裡總共是有兩段的內涵：第一、先講一個譬喻：『如澄濁水，貯於靜器』，這個『澄』當動詞，我們想要去澄清一個污濁的水。意思就是說：我們的心本來清淨，這個「水」本來沒有任何相狀，但是無緣無故的，不曉得是誰，把它丟了一把泥土進去了，這個水就開始污濁了，清淨的水跟泥巴就混在一起了，這當中有清淨的水有泥巴，兩個同時存在。但是我們對泥巴開始厭離，我們希望把心帶回家，我們希望安住清淨的水。那怎麼辦呢？『貯於淨器』。你把這個水─不要去動它、「不迷、不取、不動」，你把它放在一個寂靜不動的器皿上，放久了以後，『靜深不動，沙土自沉，清水現前』，你讓它沉靜的力量，慢慢的深沉、讓它慢慢的不動…時間久了，這個塵土，它自然的沉澱下來，那麼清淨的水自然就顯現出來了，這個叫做『調伏客塵煩惱』。佛陀所講的這個方式─對於「妄想」，是用沉澱的方式，讓它自己沉澱，你不要去斷它，因為它沒有實體的，讓它沉澱下來。第二、『去泥純水，名為永斷根本無明。』初學者沒有能力去「斷煩惱」，什麼時候斷煩惱呢？等到你有禪定的時候。所以資糧位的菩薩，在「聞思」的階段，他不斷煩惱的，他只是要求你不隨妄轉，讓它沉澱下來，你不要再住在上面，讓它沉澱下來。那麼等到什麼時候，才開始斷煩惱呢？「加行位菩薩」，當他產生「修慧」，有禪定的時候，他開始用禪定，再加上「我空、法空」的智慧，然後才把煩惱的種子，給它消滅掉；就把這個泥巴全部拿掉，只剩下一個清淨的水，這叫「永斷根本無明。」這時候已經是破無明、證法身，破一分的無明，證一分的法身。這是一個因地的修學。「破無明、證法身」，開顯真如、開顯現前一念心性，有什麼樣好處呢？以下講出兩個好處：第一個、『明相精純』，這一段是約「自受用」來說：菩薩把心帶回家─遠離妄想，已經是破除妄想了；破除妄想、開顯真心的時候，精純光明的心性，就完全的現前。在自受用呢？受用「常樂我淨」─常住、安樂、我、（這裡的「我」是自在）清淨。第二個、從「他受用」的角度呢，『一切變現，不為煩惱，皆合涅槃清淨妙德。』菩薩在安住一念心性的時候，是離一切相的，只有「常樂我淨」的功德，四種功德陪伴著佛菩薩的內心。但是佛菩薩以大悲願力，回到人世間的時候，一切變現——普門示現：他不但現出莊嚴的比丘、比丘尼相，有時候也現出雜染的、生死凡夫苦惱的相狀。但是他不管現出什麼相狀，已經不再受煩惱的干擾，菩薩每做一個動作、每說一句話，都合乎「涅槃清淨」的功德。所以整個「自受用」跟「他受用」的關鍵，就是在於─安住現前一念心性，成就自利利他的功德。從這個地方我們可以知道：就以我們的階段來說，我們現在還談不上斷煩惱。你現在斷然的去斷煩惱，你會傷到你的「覺性」，弄到最後你自己沒有感覺，一個人沒有感覺，你就發不起菩提心啊！所以《維摩詰經》警告很多修行人說：「二乘人你要讓他發菩提心，是比一個生死凡夫還難！」生死凡夫有煩惱，但是他有感覺啊，他能夠「念眾生苦，發菩提心」，二乘人你要他發菩提心，根本不可能，「一灘死水，死水不藏龍。」佛菩薩是一個活水，他那個大悲心跟真如是同時運轉的，這關鍵點在「無住」，你不要住在你過去的妄想當中、住在你的感覺當中。關於這一點，我們看附表：「正念真如」的修學次第：┌（一）理即信心：雖復不信自心大乘妙理，起惑造業，而信心之性，未曾稍減，│ 如水成冰，濕性不改。│├（二）名字信心：能知現前介爾心性即是大乘，直下承當，不復疑惑，如知冰即水。│├（三）觀行信心：若能念念觀此心性，知其念即無念，不起無明諸顛倒惑。│├（四）相似信心：若任運消除粗染，淨於六根。│├（五）分證信心：若入正位，從淨心地乃至菩薩究竟地。│└（六）究竟信心：若超過菩薩地，微細分別，究竟永盡，心性根本，常住現前。-----------【大乘起信論裂網疏】----------前面我們說的──整個「七處破妄、十番顯見」的思想，無非就是整部《楞嚴經》─正念真如。那麼「正念真如」這有兩層意思：從因地上來說，它是「觀照」，觀照我們這一念心，本自清淨、本自具足。在果地上，就是有「順從」的意思，開始順從真如，不隨妄轉。在蕅益大師的《大乘起信論裂網疏》中，他把這個正念真如，他用「信心」，這個「信」就是「隨順」，這當中有六個次第：第一、理即信心：『雖復不信自心大乘妙理，起惑造業，而信心之性，未曾稍減，如水成冰，濕性不改。』講「理即信心」這是一個標準的生死凡夫。什麼叫「理即」呢？就是說，這個人在「理體」上是一個真如，但是你看他表現出來的作用，完全跟「生死凡夫」是一模一樣的，是「心有所住」，弄到自己心有千千結，在臨命終的時候很痛苦，這個就是理即信心，只有理體上稱得上是信心。我們看它的內涵：說這個人，他從來就不相信、也不隨順自己本具的真如本性。那麼他相信誰呢？他相信他自己的感覺、他相信他自己的妄想，就跟著感覺、跟著妄想走，結果是起惑造業，當然這樣子他就在三界裡面一次一次的得果報。如果他的感覺是比較美好的，妄想是比較美好的，到天上去；他的感覺妄想是邪惡醜陋的，到三惡道去，這樣不斷的在三界打滾。但是有一段值得我們慶幸的就是『而信心之性，未曾稍減』。雖然，我們過去打了很多的煩惱、造了很多的業，但是我們這一念心，從來沒有受到染污，這個本性，並沒有因為這樣而稍減。比方說『如水成冰，濕性不改』，這個水啊…因為我們內心有所住、有所執取，就變成冰了。你看「水」本來是沒有形狀，水有什麼形狀呢？你用成一個圓形的杯子，它就變圓形了；你用方形的杯子來裝水，它就變方形；它本身沒有形狀，它隨時可以現任何形狀。但是冰就不同啦，冰它有固定的形狀。所以你看「執著心」很重的人，你一聽他講話，你就知道這一個人的種性─個性剛強。一個修「首楞嚴王三昧」的人，他的特色就是「調柔善順」柔軟，他的心是柔軟，一個人跟智慧、慈悲相應的心，是柔軟的。那麼「柔軟」叫做水，「剛強」就是冰，但是即便他變成了冰，但是他的濕性沒有改變！也就是說，他隨時可以恢復他的本來面目，是隨時的。因為它的濕性，不因為它變成冰而改變。這就是告訴我們，我們還是有希望，雖然打很多煩惱，信心之性沒有改變。這以下講的就是修行的人：第二、三、四、五、六。第二、名字信心：『能知現前介爾心性即是大乘，直下承當，不復疑惑，如知冰即水.』，那麼這一個生死顛倒凡夫，他在三界當中，一次一次的打滾，每一次都跟著感覺走、跟著妄想走，但是突然間，他遇到了三寶起歡喜心，他撥出了他的生活當中寶貴的時間，來聽聞佛法，如理思惟。他終於知道了生命中的一個真相，什麼真相呢？『能知現前介爾心性即是大乘』。這個『乘』就是車乘，通往「常樂我淨」的一個車乘。原來我內心當中，有一個這麼好的東西啊！就是我這一念信心，本來具足常樂我淨嘛！我為什麼一定要向外攀緣呢？我可以回到我的家，我的家裡面，有種種的珍寶讓我受用的。所以他這個時候，開始『直下承當，不復疑惑。』他開始知道：「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。」原來我無量無邊的功德，那種覺性、那種功能德用的體性，並沒有喪失。他就直下承當，而且沒有任何的疑惑。比方說『知冰即水』，雖然它現在還是冰，但是他知道，總有一天一定可以變成水。我們看這個「菩薩戒」，你會發覺一件事情──其實你受了菩薩戒，不是只有「菩提心」而已。你要知道，嚴格來說：「菩提心」它要有「空正見」的基礎；菩薩要有智慧，不只是一股腦的熱誠，不是的！你要以智慧來做基礎。一個人對於你的心性─直下承當，在你的生命當中，你就不能夠說：「我做不到！」不能這樣講。你看很多人，講「要怎麼樣…研究佛法…」，「我做不到！」你聽他講這一句話，就知道這個人還活在攀緣心。受了菩薩戒的人，只能說：「我慢慢改。」你怎麼能夠說「我做不到」呢！一念心性是清淨本然，你用什麼樣的思考？如果一個人經常說「我做不到！」，這個人就很難進步了，你看他三十年後…你看他這個樣子，還是這樣子。你看有些人學佛，學了幾十年啊，好久不見了，跟他一見面、跟他談…哎喲，老樣子！還是這樣子。在無量無邊的執著當中，增加一些善業，如此而已，本質沒改變。但事實上，我們看到很多的學佛者，真的…三年不見、甚至一年不見，整個個性完全改變過來。有些人他坐的是「高鐵」，速度之快啊，他生命的改變之快；同樣兩個人煩惱很重，有些人是很快的脫離煩惱，有些人是在煩惱中一直轉不出來，你的思考模式有問題。要是你經常告訴自己：「我做不到！」那你就完了。從今以後不要講這一句話了，從今以後你要說：「我慢慢改、我慢慢修。我總有一天可以達成…」「我慢慢改」表示什麼？你的心量是開闊的嘛！一個人有沒有承當心性，就看講這一句話──你要講得出來，你真正在佛菩薩面前，大聲的講出來：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」你憑什麼說：煩惱無盡誓願斷，憑什麼？憑的就是「煩惱不真實」，達妄本空，知真本有。所以你今天研究《楞嚴經》之後，去受菩薩戒，你發的願，會很真實，一點都不心虛的；你可以很明確的在佛菩薩面前宣佈：我就是要往這個方向走，這叫『直下承當』，這個就是「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。」當然這時候還沒有修行，但是這個人已經成就大乘的「菩薩種性」。以印光大師來說，這個人是怎麼回事呢？「法王座下添新生，王子墜地，功超群臣。」他已經生長在國王的家族，雖然是一個嬰兒，什麼事也沒做，但是你不要忘了，他是國王的種性啊！是這個意思。所以受菩薩戒，這叫「名字信心」；當他透過語言文字的理解，開始直下承、開始下定決心，我從今開始，不要跟妄想在一起了，這是講第二個「名字信心」。第三、觀行信心：『若能念念觀此心性，知其念即無念，不起無明諸顛倒惑。』講『觀行』就是你的心開始去「迴光返照」，你遇到事情會怎樣？…當然一個人開始明心見性、開始直下承當真如以後，遇到事情，他的內心還是在打妄想，妄想一個都沒有少；但是他面對妄想的態度不同了。會怎麼樣呢？他觀照真如的過程當中：『知其念即無念』，第一個『念』字，就是我們生滅的妄想。他觀察這個「妄想」的本質，就是不生滅的心性。怎麼觀呢？前面佛陀有說過，你遇到妄想來干擾你的時候，你就問它一句話：「你從什麼地方來？」是啊！你就問它的根源，因為妄想最怕你問它這一句話。身為一個「妄想」，它就是一個沒頭沒尾，它就是『因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。』所以它沒有來處，也沒有去處。古人說：「來無所從，去無所至」。妄想是善於偽裝的一個東西，它沒有一個實體，沒有實體的東西…你問它：「你從什麼地方來？」它就完了嘛！因為它沒有一個來處，這個時候妄想自然就會消滅了。『不起無明諸顛倒惑。』這個「觀行」，過去我們在佛學院的時候，在作「僧教育」的過程當中，我們會要求「研究部」的同學，要定期的「閉關」。閉關之後…出來，我們會跟他面談，考核他的結果。後來發覺一個問題：就是一個閉關剛出來的人，他很怕受到干擾，比沒有閉關之前，更怕干擾。那我們就找原因，為什麼會這樣子呢？結果我們發現一個答案，就是說你一閉關，你發覺你也是這樣功課做得多，你內心會有一種「寂靜」的相狀出來。這個當然沒錯，功德相嘛！但是很多人不修「理觀」、他不迴光返照的時候啊，他住在寂靜相，那糟糕了。一個人住在寂靜相、滯於寂靜，就很討厭活動干擾的那種相狀，這樣子就變成冰塊，被定型了嘛。當你的內心定義為「寂靜相」，那你什麼都不能動啦，那你修行幹什麼呢？你不能廣度眾生啊！所以說：他的問題點不是寂靜相，而是你要知道寂靜相從什麼地方來？是那一念心性！你要安住一念心性！我們這一念心性，經過戒定慧如理的修習，能夠產生寂靜相，但是你不能住在上面，你不住寂靜相，你隨時可以現寂靜相─你回到山中沒有人干擾你，你現寂靜相；你來到人世間，你現出活動相，就是「動靜二相，了然不生。」沒有動、靜二相了。所以：當你安住一念心性的時候，你什麼相狀都可以顯現，但是你不屬於任何固定的相狀，這個就是『不起無明諸顛倒惑』——心中無住。※我們現在講的這個方法，都是讓你最快成就佛道的方法，這個「乘」叫「首楞嚴王三昧」，你從這個角度回家是又快、又圓滿的。就是觀其─『念即無念』，這個「生滅念頭」的本質，它的本來面目是「不生滅」的一個「離相真如」。第四、相似信心：『若任運消除粗染，淨於六根。』這個「相似信心」就是入聖位了。他經過前面「資糧位」的菩薩─聞經達理，斷疑生信，承當真如；到「觀行位」就開始念念之間「順從真如，遠離妄想」，把心中的塵埃慢慢的脫離，把這個鏡子越擦越乾淨。到了相似位的時候，他依止他的禪定，任運消除粗染，這個『粗染』是指三界的煩惱。清淨六根，這是入了「聖位」。第五、分證信心：『若入正位，從淨心地乃至菩薩究竟地。』這個「分證」就是「分破無明、分證法身。」這時候，他的禪定加深，智慧也加深，入了整個法身的正位，從初地的淨心地，乃至等覺菩薩的究竟地，經過了四十二個階位，必須層層突破和超越「破一分無明、證一分的法身」，好像月亮慢慢、慢慢越來越圓。第六、究竟信心：『若超過菩薩地，微細分別，究竟永盡，心性根本，常住現前』。圓滿「究竟」當然是佛陀，佛陀整個心性完全開展，整個無始劫，所惹的表相塵埃，全部脫離，超過菩薩地；內心微細的妄想分別，究竟窮盡，現前一念心性光明的覺性，常住現前，無始劫來，那種無量無邊的塵埃，全部都脫離了。那麼從「淨土宗」的角度來看，你能夠達到第三個階位能「心常覺照，不隨妄轉」，你的臨終就有把握了；我們不是斷煩惱，而是要你觀其『念即無念』─不隨妄轉，這是關鍵！願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三途苦若有見聞者　悉發菩提心　盡此一報身　同生極樂國Powered 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今日读经 箴 7-9章 如何面对死亡？如何看待“好人不长寿，祸害活千年”？如何看待“活着的狗比死了的狮子更强”？ 传道书 7-9 章所讲述的，核心关键词还是“智慧”。没有“智慧”，就无法回答上面这些问题。 那么传道者所说的智慧到底是什么呢？ 1 “往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”；“忧愁强如喜笑”；“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱”……这都是传道者所称许的“智慧”。 这是一种因启示而有的特别的智慧。这种智慧的关键不在于看到万事的虚空，而是看到虚空的万事背后的真实不虚的，使万事具有价值的上帝。 “要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想。”（传 7:13-14） 传道者让我们把目光从地上转到天上，让我们不是从肉体的自然的眼光来观看，而是要从属灵的超自然的眼光来看。 为什么“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去”？难道死亡比生命更好吗？ 当然不是。人们比较容易为肉体的死亡而悲哀，不容易看到灵魂的结局比肉体更为重要。肉体的死亡原本是一个机会，使人有机会来思考和反省， 使人看到那种转瞬即逝的宴乐、喜笑、歌唱，都是虚空的，并且掩盖了生命正在走向灭亡的真相。 耶稣基督说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了， 因为他们必得安慰。 死亡是让人能够体验到“灵里贫穷”的最强大的力量，死亡使人最靠近 “哀恸”。在耶稣基督的恩典以外，死亡是最能够让人从生活的尘嚣中低头思考，悔改回转的力量。死亡也因此是上帝所赐使人灵魂饥渴的“礼物”。 如果人人都可以纵情犯罪而不会死亡，那人间就已经变成地狱了。死亡击碎 一切虚假的安慰，破碎一切基督救恩以外的宗教。 基督之死是人之死的解药。然而，有解药是因为有疾病。 所以，促使宋尚节在 1931 年恍然大悟的是，耶稣基督是专为罪人而 来。从此以后，他的传讲大有能力，因为他明白了，罪只有一味解药，那 就是基督的血，就是十字架。 2 如果只是从世界之内来看，“义人行义，反致灭亡；恶人行恶，倒享长 寿”的问题是无解的。 如果把观察的时间拉长，从六千年的人类上古史，直看到现今的世代， 你就会发现，长期来看，邪恶不能战胜正义，这似乎是一个规律。然而，这种“经验”是必然如此的吗？历史自身并不能给出答案。 答案在于：“我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事”；“义人和智慧人，并他们的作为都在神手中”；“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”。 答案在于：历史从上帝的创造开始，并且始终在上帝的护理之中。 所以，我们从属灵的眼光再来观看时间和空间之内的人和事，就看出极大的不同来：世上的人，有两种，一种是神的儿女，一种是魔鬼的儿女。前者所经历的一切事情，都有上帝的美意，即使是九死一生，即使是患难挫折，都是上帝用来引导他走永生道路，炼净他，使他远离世俗，使他成圣的工具和手段。而对于后者来说，患难和困苦原本是上帝所使用的扩音器，本是要使他回转，脱离死亡，然而，他却充耳不闻，并且竭力挣脱。就好像一 只小蚂蚁，完全不顾有一只大手在不断地丢下沙子、水滴、树枝阻挡它的去路，却执意往前，结果掉进悬崖之下的急流。 3 所以，“原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下， 神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。” 所以，“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已 经悦纳你的作为。” 所以，“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日。” 所以，“凡你手所当做的事，要尽力去做”。 智慧不是让人看破红尘，从此消极隐遁。智慧乃是叫人好好地享受上帝所赐的时间，享受上帝所赐的食物，享受上帝所赐的婚姻，享受上帝所赐的工作——总结起来，就是好好地享受上帝，以上帝为乐。 4 这智慧是一种与人的理性颠倒的智慧。这智慧不是人的顿悟和修炼，而是上帝所赐的恩典。 这智慧的显影剂是耶稣基督的十字架。正是在十字架上，一切被罪颠倒和扭曲的世界的真相，才被颠倒回来。 如果没有基督在十字架上的牺牲，吃喝有什么意义呢？婚姻有什么意义呢？工作有什么意义呢？如果一切都仍然在罪的辖制之下，在死亡的阴影之 下，一切都毫无意义，都是虚空，虚空的虚空。 然而，基督在十字架上死了，埋葬了，又复活了，升天了。罪的权势被瓦解了，死的毒钩被破碎了，我们这些蒙恩的罪人自由了。 5 主啊，求你将这死里复活的智慧赐给我们，求你将这罪人成义的智慧赐 给我们，求你将这脱离捆绑的智慧，这享受上帝的智慧赐给我们，好叫我们在今生好好度日，快活度日，或吃或喝，都是为着荣耀你；或生或死，都是属乎你。求你赐我们这尽力做工的智慧，使我们不浪费基督买赎回来的时间，不浪费在无知的宴乐、愚蠢的喜笑、愚妄的歌唱中，而是用来服侍你， 荣耀你。 --Hosting provided by SoundOn

主題：以斯帖入宮 末底改建功經文：以斯帖第二章在波斯帝國，當王發出御旨之後，是不可以更改的。亞哈隨魯王飲醉酒之後，因皇后瓦實提抗旨，便老羞成怒廢掉王后。這一章，他清醒理智起來，就想念瓦實提，看來有點後悔，但既然已降旨廢了王后，就不可以收回，唯有另選王后。貳. 以斯帖被選立為王后(1～20)「這事之後」，指的是王后被廢三、四年之後，於是周圍的人又給他出意見，重新立皇后，在全國之中徵選處女，入宮選拔，於是就進行選拔新皇后。末底改當年是被巴比倫人所擄，後來巴比倫又被波斯帝國所滅，末底改因此就在波斯帝國的統治之中。從他的這身世之中，就引伸出以斯帖。以斯帖自小就父母雙亡，末底改就收養了他叔叔的女兒，關係就是堂兄妹，兩個人距很大的，於是這位比較年長的堂哥，就把堂妹視為自己的女兒。聖經說她非常的美麗，於是被選拔進入宮中，與一群美女經過一年時間的預備，被皇帝召見覺得滿意，她就可以成為下一任的皇后。聖經對講以斯帖美貌以外，還特別的描述她，當這群美女進宮朝見國王時，這些美女只要要求什麼，都會給她的，所以每個美女可能都要這個、要那個，只是輪到以斯帖的時候，以斯帖沒有開口要什麼，凡是指定給她的，她就接受，但是她沒有開口要什麼。國王有這麼多選拔的對象，唯獨喜歡以斯帖，於是以斯帖就成為國王新的皇后，這時候國王心中大悅，於是又開始擺筵席來慶賀新的皇后的出現了。參. 末底改立下大功(21～23)自從以斯帖入女院以後，末底改非常關心以斯帖，他時常在女院左右徘徊，為要知道以斯帖的情況。有一天，他偷偷聽到有兩個太監，國王的太監謀反，準備要殺害國王。末底改聽到這個秘密的消息，就趕快把這個消息告訴以斯帖，以斯帖就是以末底改的名字，來告訴國王有這個危機。國王當然趕快把這兩個人抓起來查問，真是如此，於是就把這兩個太監處死，當時王吩咐將此事記錄在歷史冊上，然而，王卻沒有獎賞末底改。防止謀害王的功勞是莫大的，本應得到王的重賞，但是王卻沒有給末底改任何賞賜，然而人會忘記，神卻不會忘記，末底改被遺忘不得賞賜是出於神的安排。以斯帖為后，末底改救王，這是神在背後掌管運行的奇妙作為，為要成就後續神在外邦，如何拯救保守他的選民。以斯帖的謙卑順服和末底改付上，把感情深厚的養女送入宮，對神來說都是重要的，他們的配合，盡忠他們的職分，在不知不覺中走進了神的計劃𥚃，求主也把末底改和以斯帖的生命力，放在我們當中，得享神的恩膏恩竉，走進天父要給我們的命定，成就神的心意。世人容易遺忘他人所施與的恩惠，然而神遍查這件事，被遺忘的獎賞，卻是日後恩典的管道，顯出其加倍的祝福與價值來。禱告回應。求主讓我們也能有末底改那份愛，並以斯帖的信心和順服，成為神手中的器皿，為我們所處的環境帶來祝福。末底改和以斯帖都能順服環境的安排，只要承認我們是微小的，神就能夠大大的使用我們。末底改把以斯帖教導得很好，使以斯帖的生命滿有安全感，讓我們孩子知道天父無處不在，教導孩子明白並順服天父的旨意，幫助孩子走入神預備的命定中。金句以斯帖第二章15節末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給他的，他別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅他。」以 豐盛應許 來回應今天信息弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。Powered by Firstory Hosting

　　尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家下午好。我們「群書３６Ｏ」的課程，上個禮拜進入第三個主題的第九個綱目，「貴德」當中的「交友」。我們看到「交友」，首先會想到自己的小孩，最希望他交到好朋友，甚至於能跟古人、聖賢交朋友，這是當父母的人最高興的事情。孩子懂得交良師益友是結果，那得種什麼因？父母得修德，所謂「積善之家必有餘慶」。而且父母自己本身也要交良師益友，本身的身教就影響孩子的一個判斷朋友的能力了。從經典當中、從很多格言當中，都可以體會得到朋友的重要性，朋友對自己一生的影響。我曾經見到一個朋友，他說到他年輕時候，可能是一、二十歲的時候，有一群玩伴朋友，俗稱「死黨」。他跟我談話的時候，他的年齡應該是四十多歲。他說他年輕時那一群朋友，要不已經不在世間了，要不已經在監獄裡面了，除了這兩個情況以外沒有例外的。只剩他沒事情，是因為他後來遇到老祖宗的經典，他開始學習，不然他的命運也很難不是這兩條路。當然他們以前那群朋友幹了不少壞事才會有這個結果。　　所以人受環境、受朋友的影響非常的大，「生我者父母，成我者朋友」。了解這個重要性，從古代的榜樣，「昔孟母，擇鄰處」，她給他選一個好的環境，尤其那個環境是學校，他可以接觸到很多好老師、好同學。《論語》又講，「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」要找一個有很多善人、仁德之人的環境，那孩子跟自己在耳濡目染之下，就能夠受到好的風氣的薰陶，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。　　回想自己成長過程當中，我記得我念初中的時候，書桌前面貼了一張照片，那是我的偶像，叫席維斯．史特龍。他演的電影有《洛基》、有《第一滴血》，都是打，不然就拿著衝鋒槍掃射的這些電影情節。我常常接觸，大家就可以知道，我初中的一種心境狀態是什麼？逞強鬥勝。我記得那時候練啞鈴，一支啞鈴十公斤，大家看過十公斤的啞鈴沒有？就這樣每天練。有一次意外把左手給摔斷了，結果逞強的性格還是沒有變。因為我一直練，我高中的時候念男校，高雄中學，全班都是男生，就喜歡比誰的力量大。結果我就苦練，練到最後，有一次全班臂力比賽，最後冠亞軍賽，是一個很胖的人坐在我對面，跟我一起在最後比劃比劃。我的導師在旁邊看，最後看得整個嘴巴都張開來，因為在他眼前出現的是我這個瘦瘦的人勝過那個胖胖的人。我說這個是要重點在後面，重點在逞強之後，從身體上損害很嚴重，你在那裡逞強都傷了你的筋骨。所以現在去給人家按摩，人家都問，哪裡痛啊？我說全部都會痛，不是哪一個位置痛而已。　　結果那一次全班第一名。男孩子「戒之在鬥」，所以很多人都抓機會想要雪恥回來，想要贏我一盤，可以把它扳回局勢。結果遇到我手斷了以後，他們非常高興，這個時候可以羞辱他了。這個時候我也了解到，我平常的人際關係實在不怎麼樣，在關鍵的時候就顯現出來。結果他們就找我比。其實我左手斷了，照練，練什麼？右手伏地挺身，就一隻手伏地挺身，就不願意輸給他們。所以這種好勝，身體受損以外，整個成長過程吃很多虧。好勝的人一定有人來挫敗你，所謂閩南話講「惡馬惡人騎，胭脂馬遇到關老爺」，總會遇到強中自有強中手，一定會遇到比你還厲害的人。　　結果練了以後跟同學再比，我左手已經斷了，綁著繃帶，有一點像黑社會老大這樣，然後右手跟人家比。我那個同學覺得應該是穩操勝券了，結果一出力，開始一出力，我整個手就傾下去了。為什麼？因為我明白了一個事實，就是左手跟右手是連在一起的，所以我這裡一出力，整個這裡的經絡都拉緊了，痛得要死。可是很痛，不願意輸給他，所以就咬牙又把它給扳回來。從那天以後，我的手就變成氣象播報台，要下雨以前它就會開始抽痛，你就知道快要下雨了，天氣要變化了。所以當時每天看著那張拿著一支衝鋒槍的照片，受的影響就是逞強鬥狠。過了十多年才換了一張照片，換成孔老夫子的像。大家要了解，親近的良師益友關鍵太大，假如這張照片在我三歲的時候就貼上去了，那我的人生少走很多冤枉路，少造很多罪業。　　所以現在看到大家的孩子，胎教就在受傳統文化教育，三歲、四歲就開始學，我們覺得很欣慰。決定要青出於藍勝於藍，這個我們才對得起下一代、對得起祖先。所謂「不孝有三，無後為大」，我們不能對不起中華民族的祖先。我們對交友、對這些德行的認知愈正確，我們就會把它們擺在重要的位置，讓孩子從小就建立這些最重要的德行，最重要的做人、做事的態度。　　交友的重要性，又有一句話講，「人伴賢良志氣高」，一個人身邊都是善人，都是君子、賢人，他一定也會很有志氣。所以我們都給為人父母者建議，每天給孩子講《德育課本》裡面的七百六十八個故事，孩子每天聽這些聖賢風範，他的志氣不斷的提升，他覺得他的人生一定要跟大舜學習，跟這些聖王、聖賢學習。這些都得要父母、長輩用心把這些風範能夠引導他們，甚至於是我們自己就把這些風範要效法，要能夠去學習他們，那孩子的感受就更深了。不只古人是這樣，他自己的父母、身邊的人也是這樣。其實孩子天性就非常愛護、尊重他的父母，父母在他心目當中是最尊重、最愛的人，父母有德了，他這個天性終生保持，對父母的愛敬一生都沒有變過，非常可貴。假如我們父母沒有做出榜樣來，讓孩子對我們沒有信心，甚至於埋怨我們，他的人格就會受到很大的影響，他也不會健康、不會快樂。所以天性能終生保持，那是最幸福的人。　　那我們知道交友的重要性，我們接下來講的經句是一百四十九句，這個經句是來自於《孔子家語》當中「六本」這個單元，我們把這一段話的前文一起來看一下。「孔子曰」，孔子講到，「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」孔子在他生前就預言了，說我走了以後，這個「商」是指子夏，子夏，姓卜名商；而端木賜，另外一個學生，也就是子貢，他們兩個的情況不一樣。子夏，我去世以後，他的德行會愈來愈好，而端木賜德行會退步。曾子在一旁聽了以後就很好奇，不了解，所以「曾子曰：何謂也？」我們螢幕上有打出來字吧？你們都沒看螢幕都看我，代表你們現在聽文言文已經no problem了，不簡單，功力大增。所以「若要功夫深，鐵杵磨成繡花針」，剛好我們下一個單元就是「學問」，學問要深，當然要靠日積月累的努力。坦白講很佩服大家，兩年多了，大家都沒有缺課，一起來共學這些古文。曾子問，曾子很可愛、很可貴，不懂就問，這又是求學問的重要態度了，「知之為知之，不知為不知，是知也」，「心有疑，隨札記」。　　「子曰：商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。」他們的差別在哪裡？子夏喜歡結交德行、才華、能力比自己高的人，進而向他學習，那他就「見人善，即思齊」、「德日進，過日少」了。而端木賜他歡喜跟不如他的人在一起，不如他的人都聽他講，他很沉醉在別人聽他講當中。從這裡可以看得出來，交的朋友會影響他的德行的提升或者退步。所以孔子在《論語》當中講的，「以文會友，以友輔仁」，要用良師益友來輔助自己的仁德、道德。孔子也說，在《論語》裡面講，「無友不如己者」。「子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」這是子夏對學問的一個認知，他與朋友交都是誠信，互相成就道德學問。　　另外《論語》當中又講到，「君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者。」這句話就是，這個「不如己」是不適己，就是沒有跟自己目標不相同的朋友，交的是志同道合的朋友。假如人生的方向、目標都不一樣，那在一起，可能這個朋友他的目標，人生就是享樂，那我們可能就會受到這些污染影響。所以跟自己志向不同的朋友，所謂「道不同，不相為謀」，除非你不被他影響，除非你很有把握可以轉變他，可以成就、利益到他，你有這個慈悲心去做。假如還影響不了對方，還會被對方影響，那這個時候恭敬他，但是要遠離一點，不要受不好的影響。這也是要懂得自我保護。等自己功夫夠了，要去幫助他再去做，所謂要「量力而為」，不然我們要幫助他人，最後都被他人給轉掉了。　　而接下來這經文講到了，每一個人都受到身邊人的影響，經文裡面講「不知其子，視其父」，你不知道這個孩子好不好，你去看他父親就知道了，他受到父母影響。「不知其人，視其友」，你不了解這個人，你去看他交的朋友，「方以類聚，物以群分」，就判斷得出來。大家有沒有感覺，古人在應對人事都很冷靜，不會很激動，他是用理智來處世待人，來交朋友。「不知其君，視其所使」，這個國家領導者或者這個團體、企業的領導者，你不認識他，你可以看他用的人。他用的都是正直之人，那他一定也是有德之人；他用的都是很會講好聽話的，那可以判斷他就是喜歡聽這些好聽話，就可以判斷他的德行了。　　【故曰。】　　接下來就是我們選到的這個經句了，所以說。　　【與善人居。】　　跟善良的人一起交朋友，跟他們一起相處。　　【如入芝蘭之室。久而不聞其香。】　　進了香草的房子裡面，久而久之自己身上都有那些香味了。　　【即與之化矣。】　　為什麼？受到那個氛圍的薰陶，感化了。我們今天，比方假如到一個社區，這個社區裡的人見到人就很熱情的打招呼、微笑。請問大家，我們住進去之後，幾天就開始笑了？可能我們本來就會笑的，但一定很快就會受感染，『即與之化矣』。甚至於你一進去就受影響，比方你進到這個社區，它連一張紙屑都沒有，你真的不會丟紙屑。或者你進到一個聽課的環境，大家都很專注，沒有人講話，我們一進去也不講話了。大家有沒有去聽交響樂的經驗？一進去，每個人很專心在聽，也沒有人講話，好像一講話這氣氛就怪怪的，這都是一種環境無形當中的影響。　　【與不善人居。】　　跟不善之人相處。　　【如入鮑魚之肆。】　　就像入了鹹魚的店鋪一樣，那味道都很臭。大家有沒有去過漁鄉，海邊的漁村，你還沒進去，味道重不重？就很重了。　　【久而不聞其臭。】　　你進去很久了，這些臭味你都覺得正常了。你到一個風俗比較不好的，常常講髒話的地方，不知不覺自己就講了，『久而不聞其臭』了。　　【亦與之化矣。】　　也被不好的影響。　　【是以君子必慎其所與者焉。】　　君子一定非常謹慎他所交的朋友、他所處的環境，真的會謹慎交友了，這個是真正自愛，愛護自己。有句話講，「君子忌苟合，擇交如求師」，君子忌諱隨便亂交朋友，他選擇朋友就像選擇老師一樣慎重。　　剛好上個禮拜我到香港，師長他們接待聯合國教科文組織的大使，因為五月份師長他們在泰國參加泰國皇室辦的一個宗教和平的會議，去了很多世界的大使。其中有馬其頓的大使、有馬達加斯加的大使，師長好像跟「馬」的國家特別有緣，也包含馬哈迪長老，人也很有緣。這個馬其頓大使，他聽了幾天師長給他講的這些儒釋道的智慧教誨，他最後一天晚上就講到了，他說，「我曾經聽說，聽一個很有智慧的人講一席話，可能超過去讀一千本書。」我們聽到這段話，有沒有想到哪句話？「聽君一席話，勝讀十年書」，他是用一千本書來比喻。接著他說，因為他聽了師長四天講話，他說，「我已經讀了四千本書了。」我們聽了很感動也很慚愧，你看他鄉的人、他鄉的大使，不同國家、民族的人，都這麼珍惜他老人家的教誨。接著這個大使講，這麼多天聽下來，師長這些救世的理念、智慧，他往後的人生他也會盡力去做。我聽到這裡好像想起《論語》裡面講，「士不可以不弘毅，任重而道遠」，他馬上承諾要跟師長一樣為世界和平而努力。師長的德行，幾天感動一個大使，同發為世界和平努力的願望。　　另外一個馬達加斯加的大使，他帶著他太太，還帶著他女兒，真有智慧，親近善知識的機會，他全家都帶來了。這個大使很懂得傳承家道，讓他的女兒一起來學習。他四天下來很感動，就說了，對著師長講，「您老人家多注意身體健康，希望您長命百歲。」這個叫祈請善知識常住世間，你看他非常真誠。然後他要到機場以前，還跟其他大使商量，說回去以後建議聯合國要聘師長做榮譽大使。所以人有智慧、有德行，「必得其位，必得其祿」，那個尊貴不用自己去求，人家感佩，自自然然感召來。所以師長參加聯合國會議十幾次，那也是人家聽了他的話非常感動，覺得這些教誨能夠給世界和平走出一條活路出來。當然師長很謙虛也說，「那不是我的方法，那是老祖宗，我們中華民族的祖宗教導我們的。」所以親近一個有道德之人對人生的啟發非常大。　　社會也是一個染缸，假如不懂得選擇良師益友，那墮落的速度也非常快。我們不要說遠的了，一個人去讀大學，大一的時候德行好，還是大四的時候德行好？那短短四年墮落的速度就很快了。所以在古代，每一個朝代的皇帝，他很清楚一個國家要安定，最重要的是天子以身作則，有德行。所以他要讓他的朝代能夠繼續興盛下去，他最重要的是要栽培太子，太子以後是皇帝，所以太子所接觸的人都是全國最有道德學問的人。所謂「三太三少」，三太，太師、太傅、太保，太保照顧太子的身體健康，還有他整個養生的觀念，太師教導他整個治國的方略智慧，太傅教他道德仁義這些做人的道理。然後少保、少師、少傅就看他學完之後落實到什麼程度，就等於是他的教練，每天陪在他身邊，他哪裡不落實馬上教誨他。他所接觸的一切都是好的，他的德行就建立起來。　　而且這太子都是從胎教他們就很強調了，母教，「眼不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言」，這是從周朝的三位女聖人傳下來的胎教，太姜、太妊、太姒。所以稱女子為太太就是對女子的尊崇，太太就是聖人的意思，就是有女聖人才能出聖賢子孫。所以諸位女士，您成家以後人家叫妳太太，那個意思就是「女聖人，妳好」。確實要有女聖人才能相夫教子，女教是天下太平大根大本。　　從這一段文當中體會到交朋友太關鍵了，『入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭』。那我們了解交朋友的重要性，交朋友的影響，接著我們要建立好交朋友的態度，怎麼交朋友才能夠長長久久？這些態度很重要。交朋友當中有哪些本分？這些都是重要的心態。像《大學》裡面告訴我們，「為人父，止於慈」，「為人子，止於孝」，「為人君，止於仁」，「與國人交，止於信」，跟朋友之間要真誠守信，不能欺騙，不能答應了事情不守信，這個很重要。而這個信當中還有義在，信義信義，要互相成就才是盡道義，《弟子規》說的「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」。　　我們回到這一百四十八句裡面，這就是講到交朋友的態度。　　【故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以壞。】　　交朋友都是盡道義，不帶自私自利在裡面，有帶目的了，那可能為了達目的，講很多巧言令色的話，巴結諂媚，好像如膠似漆，一天都不能分開；真正達到利益目的了，就疏遠別人，這叫『甘以壞』。但是君子之交『淡以成』，淡中有真味。而且這個「淡」裡面也是提醒我們，交朋友不能帶目的，交朋友要理智，要怎麼樣？交的過程是先淡後濃，先疏後密，先遠後近。你不能還不是很清楚就好得不得了，還有很多承諾，還跟他合作，最後一個月、二個月之後才發現他種種問題，可是又已經一起合作做事業了，到時候你要進進不了，要退又退不了。所以其實我們處世待人有一點要克服，就是激動，就很容易激動，又答應了，之後又「事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」。尤其假如你是代表一個團體的身分，那你交朋友這個應對當中就要非常得體、謹慎，因為你一答應了，可能就是整個團體都要負責了。所以這個交友之道都是要循序漸進，以道義互相勸勉，自始至終對對方都是恭敬的態度，這樣才是善於交朋友。　　這個恭敬的態度，就是縱使最後不往來了，「絕交不出惡言」。所以我們看到交朋友當中要「慎始慎終」，開始要慎重、要理性、要客觀的去互相了解，能不能真正一起共事，這個不能攀緣；真的「道不同不相為謀」了，絕對不能講一句傷害對方的話，好聚好散。所以《常禮舉要》裡面，「絕交不出惡聲」，這個態度也很重要。孔子讚歎春秋的晏子，說「晏平仲（晏子）善與人交，久而敬之」，晏子很會結交朋友，而且跟人相處起來，愈久愈尊重對方、恭敬對方，這個不容易。　　在《延壽藥言》裡面有一段話值得我們省思，就是人與人相交往，一開始都是看對方的好，「多見其善」。這個不是朋友相交，男女相交往也是這樣。然後相處時間久一點了「多見其過」，他的好想不起來了，都看他不好。我們之前接觸一個太太，說白頭偕老的一句箴言，只看對方的好處，不看對方的缺點。她說「沒有優點。」你看人與人相處，一開始的時候都是看他的好，慢慢的久了以後，都看他的不好。但未必這個朋友，這個人，真正比以前差。「不是風動，也不是幡動，是仁者的心動」，是吧！不是他的以前，也不是他現在，是我們對他有成見以後，看得不客觀了。因為都看他不好，對他厭倦、對他排斥這個心就起來了。　　接著這個話裡面又講了，當一個人還在世的時候，我們很容易就看他的過失；等到這個親朋好友去世了，反而我們開始留戀他以前對我們的好，人都不在了，才開始念好，但念其善。他其實活著的時候都有這些好，我們都沒想到，就一定要他去世以後，有這個哀思了，才會想對方的好。所以人如果能以待他死後的心來對待他現在，這樣你會看到他更多的優點。在日本他們好像有一個心境，就是每一次跟人家喝茶就當作是最後一次。那假如我們跟親朋好友相處，就當好像這一輩子就見不到這個人了，那種珍惜緣分、念對方的好就能夠提得起來。　　其實真的，當我們對這個認識很久的朋友、同仁產生這種厭惡的感覺，我們的心思可能都陷在裡面。這個時候能夠冷靜想一想，這麼多年來，他曾經奮不顧身的來幫助過我們，我們怎麼提不起來？那不就變成念怨忘恩了嗎？不管他做了什麼，我們自己就已經錯得很離譜了，就不能再檢討別人，得先檢討自己了。「恩欲報，怨欲忘」，不能生氣，為什麼？《弟子規》沒做到，《弟子規》沒做到的人不能亂生氣，因為沒有生氣的資格。所以人如果能以保持一開始交朋友的那個態度，就是都看對方的好來對待所有的老朋友，那他的責備一定能夠轉成寬恕了。而且這裡又講到，人很容易受感情影響，要長長久久融合和睦相處比較難，要被挑撥很容易，可能一、二句話，「你知不知道他怎麼說你？」一聽，可能五年的朋友你就氣得不得了，就不想跟他相處了。所以人要很理智，不能感情用事。　　交朋友這些態度，包含本分，我們曾經跟大家交流過，本分有勸諫，「善相勸」的本分；本分有關懷愛護他跟他的親人，愛屋及烏。上一節課我們有講到漢朝的張劭跟范式，他們是知心的朋友，講好范式兩年之後會到他們家去，一天都沒有差。張劭的母親覺得很不可思議，離了千里之遠，兩年之久的約定，這麼如期赴約。不只去問候他的母親，而且還夢到張劭去世了，趕緊趕來幫他送終。范式還沒到的時候，棺木移不動，他的母親了解他，「是不是范卿還沒有來，你不肯走。」說完沒多久，就看到一個人穿著喪服快馬加鞭趕過來，果然是范式來了。最後還幫他安葬好，又保護張劭的家屬，照顧好他的家屬，讓死者安心，安慰他在天之靈。這是互相關愛、互相尊重。　　有一句話講「文人相輕」，讀書人之間有可能會因為學問、道德、才華，互相嫉妒、互相比較、互相輕視，其實這個詞「文人相輕」，真的會相輕，瞧不起人，那就有點不太像文人了，代表書讀很多，但是謙卑的態度沒有入心。所以應該「學問深時意氣平」，不能瞧不起人，而且應該是愈學愈謙卑，看一切人都是老師，都是他學習的對象，然後能時時看到自己的缺點。　　再來，「不言家醜」，朋友跟你是莫逆之交，什麼話都跟你講，他家裡的這些私事你可不能去宣傳。他講出來他是心裡好受一點，你再好好引導他、安慰他，你把他的私事講出去了，那就傷了這個友誼了，這是不言家醜。再來，「通財之義」，他家裡錢財有急用要幫助他，以至於你的經驗、能力能夠利益他的家庭，讓他能謀得一技之長，謀得這些工作的機會，你要傾囊相授幫助他。　　互相規勸就能互相成就道德學問。在東漢有一個朋友相處的好例子，是皇上漢光武帝跟他年少的一個好同學叫嚴光先生。范仲淹先生曾經到嚴光的故鄉去當過官，范公非常佩服嚴光先生，所以到了以後就寫了一篇《嚴先生祠堂記》，他去祭祀嚴光先生。然後免去了嚴光先生後代四戶人家，讓他們不用去服這些勞役，只要好好的把嚴光先生的祠堂照顧好。其實范公這麼做，對整個社會風氣有沒有影響？有。他尊重一個非常有高尚道德的聖賢人，那這個地方看到范公這麼做，大家都仰慕道德。所以我們要看到以前的皇帝、以前的為官者很會教化老百姓。我們看到《弟子規》裡面講的，「冬則溫，夏則凊」，這是漢朝黃香的孝行，當時皇帝就賜他八個字，「東漢黃香，舉世無雙」，就賜八個字，天下的人不都效法他的榜樣嗎？　　所以孔子講到「舉善而教不能」，這整個社會就會互相規勸，向善。舉善，把這些榜樣立起來；沒能力的人盡心盡力去幫助他，包含這些殘障的人士，讓他有專業的能力。一個國家有這樣的德政，它的整個道德風氣很快就會起來。中國連續三屆道德模範，每兩年舉辦一次，已經經過五、六年的時間了，每一屆都讓看的人沒有不為之動容的。像去年的道德模範，我們看那個許月華女士，十二歲兩隻腳就斷了，可是三十八年來卻照顧了一百三十七個孤兒，她是一百三十多個孩子的媽。她連行動都不方便，可是她卻用木椅子，那個木椅子都是這麼厚的，走斷了好幾個。我們看了都感動得流眼淚。　　包含杭州的吳菊萍女士，一個孩子從十樓掉下來，她以最快的速度衝過去用手把他救下來，她的手斷了，奮不顧身救人命。所以杭州的廣場上立了一雙她的手，握著一個嬰兒。結果她們那個社區的人都不吵架了，假如有吵架的跡象的時候，旁邊的鄰居就說了，「我們社區都有吳菊萍奮不顧身了，你們還有什麼好吵架的？」他們就不吵了。一個道德的感染，讓人家覺得好像還吵架很丟臉，她變成杭州的精神。所以中國封她是最美的媽媽。去年還有一個最美的女兒，孟佩杰女士，她八歲就開始照顧她媽媽了，而且是繼母。她八歲的孩子，她媽媽一百四十多斤，照顧了十幾年。我們有時候想想說，那日子是怎麼過來的？沒法想像。但我們看到一個女孩就一分孝順母親的心，她一點都不覺得苦，她覺得只要媽媽活著，她的人生就有源源不絕的動力了。這些榜樣感動了上億的人民。所以這個「舉善而教不能」，孔子的智慧，幾千年後為政者用上了，確實產生很大的教化作用。　　范公他到了嚴先生的地方，趕緊去祭祀這位聖哲人，而且幫他寫了一篇《祠堂記》。這《祠堂記》就有講到他們兩位，漢光武帝跟嚴光，少時的同學，兩個人都很好學，互相切磋學問。後來漢光武帝當上皇帝了，萬乘之尊，結果就要讓他的同學來做大官，做諫議大夫，可以時時給他提意見。結果嚴光先生揮揮袖，不幹，這麼高的俸祿、地位他不要，他很有高尚的情操，不去。然後在民間提升自己的學問，教化當地，他不當官。其實他這個風範就會讓那些追名逐利的人臉紅了，覺得不好意思了。　　而很有意思的是，漢光武帝太想他這個同學了，他這個同學都不能陪他，好不容易把他找來了，跟他一起睡覺，年輕的時候一起睡覺的。結果睡在一起，半夜嚴光先生翻身的時候，腿壓到了漢光武帝的身體。結果大臣其中有看天象的人，就發現那一天的夜裡，那個天象是有人對皇上好像有不好的動作了，有害了，就很緊張。以前的人怎麼這麼厲害，怎麼朋友放一條腿在他的身上，天上可以看得到？你說古人他到底懂到什麼程度，真的不是我們能想像的，我們還得要什麼？望遠鏡。他都沒有，不得了。以前的古人，心很清淨，上知天文，下知地理，你看諸葛亮先生還能借東風，那時候都沒氣象台，現在颱風都會報錯，你看他借東風不會借錯。不過現在颱風還挺特別的，它跟你去了又給你回來，你要抓也實在不好抓。其實告訴大家，颱風變來變去，根源是人心也變來變去，所以這大環境隨著人心在變。古人懂，現在人都著在這個現象，不知道現象的根源就受人心的影響。　　所以日本江本勝博士講的水實驗，《生命的答案水知道》，水是物質，這個物質隨人心在變化，大自然當然也隨人心變化。《書經》上面講，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，其實這句話就在我們一百六十四頁，三百五十六句。你看這經文講的，「惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜厥宗。」「作善降之百祥」，風調雨順；「作不善降之百殃」，災禍不斷。所以謹慎什麼？「勿以善小而不為」，任何小善你都積極去做，上天一定會降福。小惡不要覺得沒有傷害，決定會讓自己的德行墮落，甚至於會敗家亡國都說不定了。　　後來嚴光先生還是沒有接受皇上的邀請，他回去了。范公在寫這篇《祠堂記》的時候就說到，嚴光先生「不事王侯，高尚其事」，他放下高官厚祿，保持他清高的氣節，高尚其事。同時范公也非常佩服皇上漢光武帝「以貴下賤，大得民也」。這兩句話都在《易經》當中，看得出來范公專攻《易經》，他讚歎古人都是用《易經》的經句。我們可以看到嚴光先生富貴不能淫，而漢光武帝，九五之尊，他卻這麼樣謙卑的向他的同學請教道德學問，以貴下賤，賤是指沒有地位的人。老百姓很佩服、效法他，他懂得不恥下問，那「道之所在，天下歸之」，他很得民心，他也是一個很好的皇帝。　　最後范仲淹先生歌頌嚴光先生，「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」。我相信他做的這首歌，這一句一定當地的老百姓沒有人不會唱的，不過很抱歉我不會唱。說不定至誠感通，哪個學長回去，很虔誠的祈禱，然後就夢中可能范公來唱給你聽了，或者是當地的老百姓來唱給你聽。「雲山蒼蒼」，高山很蒼茫，風景很俊麗。「江水泱泱」，江河浩瀚，泱泱就是非常深廣的大江。「先生之風」，德風風行朝野，影響一方，先生之風。「山高水長」，山高水長就形容一個人的德行對後代長遠的影響。看到古人朋友相交，聽起來真是一種享受。　　我們接著來看一百五十句，這個經文是《論語》當中的。孔子是至聖先師，所有的道德學問標準都要依孔子的教誨，「折中於夫子」，交朋友也要「折中於夫子」。　　【孔子曰。益者三友。損者三友。友直。友諒。友多聞。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。損矣。】　　結交這三種人格特質的朋友，對自己的道德學問有很大的幫助，這是『益者三友』。我們先來看哪三友，『友直，友諒，友多聞』。這個朋友非常正直無私，而且會指出我們的不足，規勸我們的缺點，這是「直」。　　我們來看一篇在《群書治要》當中《呂氏春秋》裡的文章，在《群書治要》第三十九卷，我們來看這段文。這段文就可以看得出來一個人吉不吉祥，或者一個為臣者、為君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。「荊有善相人者」，這個荊就是指楚國，這個荊字就是指楚，有非常善於看相的人，看得很準，甚至還可以斷他的命運，而且講出來「無遺策」，就是沒有失策，都講得很準。楚莊王知道這個事了，莊王就請教他，「見而問焉」。他回答楚莊王，「對曰：臣非能相人也，能視之友也」，其實我不是說只是很會看那個人，最主要的我會從看他交的朋友來判斷這個人的未來命運。　　接著說到了，「布衣也」，布衣就是老百姓，要穿那些錦繡很高貴的衣服，那是一般有地位的，所以布衣就是指老百姓。一個老百姓「其友皆孝悌」，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。「純謹畏令」，純是忠厚，謹是非常謹慎，畏令就是很守法，守法令、守規矩，都交孝悌、純謹這些有德的朋友。「如此者，家必日益，身必日安，此所謂吉人也」，這個人的家一定會愈來愈富足，他交好朋友，德行提升，家裡慢慢就有福報了。而且因為都跟有德之人，他的身心是止於道德的，所以身必日安，愈來愈安樂，這個是吉祥的人。　　接著講，「事君也」，事奉國君的人，其實就是為人臣者、為人下屬者。「其友皆誠信」，他所交的朋友都非常誠信。「友諒」，這個「諒」裡面有寬恕也有誠信在裡面。「有行好善」，他很有德行又樂善好施。這個人效法這個朋友，那他一定愈來愈富貴。我們回想孟子有講過，「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也」，一個人能夠仁義忠信存心，做善事樂此不疲，這個人，天爵就是上天會降尊貴、降福報給他。我們看到剛剛提的這些德行特質，一定會贏得上天的福報。所以「如此者，事君日益」，他自己德行日升，他所輔佐的領導也會愈來愈有德。「官職日進」，他的官愈升愈高了。「此所謂吉臣也」，他是吉祥的一個臣子。　　「人主也」，一個為人國君的人。「朝臣多賢」，他這些大臣都很賢德。「左右多忠」，他最近的臣子甚至身邊侍候他的人都很忠誠。「主有失，敢交爭正諫」，領導一有錯了，他的臣子敢於當面指正他、勸諫他。「如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也」，這樣子發展下去，這個國家很安定，他的領導因為都接受勸諫，愈來愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的國君。老百姓尊崇了，當然天下日服。所以「有德此有人，有人此有土」，德者是本，才能贏得人民的歸附，整個國家很有向心力，此所謂吉主也，吉祥的領導者、國君。所以「臣非能相人也，能觀人之友也」。　　我們看到這裡，這段文章也差不多快講完了。那諸位學長，我們能不能觀自己的命運？看看我們自己身邊交的朋友，我們是不是吉人？「吉人自有天相」，老天爺會保佑。那楚莊王很可貴，「莊王善之」，他聽了之後很歡喜，善之就是馬上去做。「於是疾收士」，非常積極的、盡力的招賢納士，廣招這些天下賢士。「日夜不懈」，這個日夜不懈就是招來了以後，這些賢士給他的勸諫、進言他很好的去改、去落實，有利於國家的政策趕快去實踐。「遂霸天下」，楚莊王是春秋五霸最後一霸，很不簡單。　　所以我們看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身邊有德行的朋友，還要有正直的朋友勸他。我們曾經跟大家交流過一個故事，就是趙國趙簡子他也是為人領導，他有一個朋友叫周舍，站在他們家門口三天。後來趙簡子很感動，就跟他談，你為什麼要這麼做？他說我希望能做你的「諤諤之臣」，「願為諤諤之臣」。我們《群書治要３６Ｏ》大家一起共學超過一年了，快不快？不是一年，一年好幾個月了，大家來複習一句話，「湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡」，這都是有歷史典故。這個「諤諤」就是湯王、武王他的大臣都對他直言不諱，很直接的勸諫他，他非常虛心的接受，所以他國家興盛。而夏桀、商紂是夏朝跟商朝最後一個亡國之君，他們就是都不能接受，甚至於忠臣諫言了，他還殺害忠臣，大家都不敢講話，「唯唯」就是都不敢講了，最後的結果就亡國了。　　這些都是歷史，看起來很有道理，但是假如自己沒有做到，那這也是一個知識而已。我最近對這句話特別有體會，就是我們在台上跟大家分享傳統文化，講多了以後，「好為人師」很厲害，自己不知不覺就形成這個態度了。所以好為人師以後，聽別人講話聽不到一半，甚至聽幾句，自己又講道理把人家的話截斷了，那這樣人家就不肯跟我講了。這個還要練習，就是你要會傾聽、要會尊重。因為同仁他花了很多心思想到這些方方面面的考慮，很可能是我們考慮不到的，假如我們沒有先好好的聽他講，又把我們自己的想法先講出來，可能人家就不願意講了。那他那些考慮、那些重要的點，我們一忽略掉了，一來自己好為人師會傲慢，二來事情做得不圓滿，損失的就是大眾的利益了，對因緣就有很大的損害。所以這個「諤諤而昌」非常重要。　　這個周舍站了三天以後，趙簡子很感動，就答應他。而周舍每天跟著他，記下他每一天做的事，這樣趙簡子就會很警惕，不敢妄為一言一行，甚至於念頭，「慎獨」，都很下功夫。結果慢慢的一個月以後，趙簡子的德行就有明顯的提升，一年以後他整個國家就大治了。後來周舍去世了，去世三年以後，有一天剛好跟大臣們在宴會當中，這些大臣就稱讚趙簡子，你的功勞很大。趙簡子就哭了。這些大臣看國君領導哭了，就很驚慌，趕緊起來謝罪，我們的罪過，但是我們不清楚我們哪裡錯了，請國君可不可以給他們明示？趙簡子說，你們都坐，你們都沒有錯，我是剛剛想起了我一個老朋友周舍，他曾經跟我講到一段話。他說「百羊之皮不如一狐腋」，一百匹羊皮還不如一個狐狸腋下的皮來得有價值，可能這個狐腋是非常非常的保暖。這是周舍跟他講的，交到一個良師益友可能勝過一百個平常的朋友。　　而接著趙簡子自己講了一段話，「眾人之唯唯」，眾人都不講我的缺點，這麼多的臣子，「不如周舍之諤諤」，大家都不勸，我的德行日減，所以群臣都還比不上一個周舍對我的利益。而且他又說到，「人君」，一個國家的君王，假如不能聽到他的過失，或者聽了以後不改，這個國家一定會亡。古人對於整個國家、團體的治亂，對這些道理他深信不疑的，「人君不聞其非，及聞而不改者亡」。所以他為什麼哭？三年過去了，沒有任何一個人提他的過失，他覺得自己、覺得國家很危險了。所以我們看到「友直」，想到這些故事，就感覺得到身邊的朋友、身邊的大臣正直，攸關一個國家的成敗。　　我們之前也講到唐朝的唐玄宗，還沒遇到楊貴妃以前，他身邊是忠臣韓休、忠臣張九齡，這些好的大臣，所以創了開元之治。當時他重用韓休，韓休隨時會指出他的問題，他也時時保持很緊張的狀態。有時候在玩樂當中，他偷偷玩樂了，問旁邊的人，「韓休知不知道？」才問完，「報」，那個奏摺就傳來了，他又嚇了一下，很恐慌，又要講他的不是了。結果有一次他在照鏡子的時候，好像瘦了不少。旁邊的人就進讒言，「皇上，都是那個韓休讓你瘦下來的，他太不應該了。」結果唐玄宗就講，「其實有一個大臣叫做蕭嵩，他每次來跟我談國家的事情，他都是順從我的意思：皇上英明，很好很好。我見他的時候很高興，可是他一離開，那天晚上我睡不著覺，還是覺得這些都是諂媚我的，到底實際的狀況是怎麼樣。韓休來的時候我很難過，可是當天他勸完我以後，我知道問題在哪，我雖然很難過，當天晚上還挺好睡的。」唐玄宗還是很明白的人，所以他就講了，「我用韓休是為了這個國家，不是為了我這個身體不要瘦下來，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。」　　我們看《德育故事》裡面講到這裡，真的要站起來給唐玄宗敬一個禮，是吧！但你看他開元之治的關鍵，還在大臣正直。沒有這些大臣，「九齡已老韓休死」，張九齡沒有辦法起身了，韓休已經過世了，「明朝不復諫疏來」，沒有勸諫的奏摺來了。又遇到冤家路窄，遇到一個女子楊貴妃，整個就陷到這些情欲裡面去了，最後一個開創開元之治的皇帝搞到最後變什麼？差點亡國的安史之亂。從唐玄宗的事例也可以了解到，一個人身邊的人對他的影響會決定他的人生，甚至決定他的團體、國家的命運。所以這些經句，我們在從歷史的教訓當中就會體會到，真的以銅為鏡，正衣冠；以古為鏡，知興替；以人為鏡就明得失了。從歷史汲取教訓，從肯勸諫我們的人當中，旁觀者清，就能提到我們自身不足的地方，能看得清楚。　　好，這節課先跟大家交流到這裡，謝謝大家。　　Powered 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底片裡的夏卡爾製作人吳奕宏老師來囉！四首風格懸殊而深刻單曲，全部出自他手！這一次邀請製作人來，一起聊聊這些歌從DEMO一路進化到一張完整單曲的過程！//必聽重點//★奕宏老師怎麼解讀「理想混蛋」跟「理想混蛋雞丁」這兩個品牌呢？★雞丁的錄音癖好大公開★行星創作秘話，你知道行星曾經被各大比賽拒絕嗎？★漂鳥本來是電音歌曲？編曲為何會大轉變？★漂鳥的音樂錄影帶！搶先聽漂鳥的製作提案！★理想混蛋有雨神相伴？每次開演唱會都會下雨？★《底片裡的夏卡爾》是一個血淋淋的自我解剖？聽聽企劃跟製作人怎麼解讀雞丁的全新單曲★你知道理想混蛋中也有許多歌曲是在講雞丁的愛情故事嗎？★「你討厭也沒關係」是在罵前男友的歌曲？！最後也要感謝Firstory提供我們錄音資源以及上架資源！超好用的啦！--------------------------------------理想混蛋 雞丁【底片裡的夏卡爾】 The 1st Solo EP & Concert◆ 理想混蛋 雞丁【底片裡的夏卡爾】演唱會 台北順捲場 ◆演出時間：2021/12/12（日）20:00演出地點：Legacy Taipei售票網址：https://www.indievox.com/ticket/area/21_iV010209f/9519◆ 理想混蛋 雞丁【底片裡的夏卡爾】演唱會 高雄逆捲場 ◆演出時間：2021/11/27（六）19:30演出地點：LIVE WAREHOUSE售票網址：https://www.indievox.com/activity/detail/21_iV010140f◆【底片裡的夏卡爾】全EP數位發行 ◆ 各大數位平台已正式上架FB：理想混蛋IG：理想混蛋-雞丁YouTube：理想混蛋-雞丁StreetVoice：理想混蛋-雞丁#底片裡的夏卡爾 #理想混蛋雞丁 #理想混蛋 #雞丁 #吳奕宏#你留給我的遺憾無以名狀 #習慣不習慣 #以愛為名的傷害 #漂鳥#你討厭也沒關係 #行星 #夏夜煙火 #不能寂寞的人 #再一次就好 #我要用黑魔法把你變成一隻魚Powered by Firstory Hosting