本集介紹

37靈修經文創世記十九1-9那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。

羅得坐在城門口，說明羅得早已融入所多瑪人的中間，並且可能因為擁有極多的財富，得到某種程度的身份和地位。根據古代近東文化，長老和政府官員坐在城門口審理案件，排解各樣的糾紛。那天，羅得坐在城門口，看見兩位天使在街道上行走，於是邀請他們，到家裡暫宿一夜，他們拒絕羅得的邀請，可能他們知道上帝給他們的使命，就是要滅絕所多瑪，不想跟多所瑪人有太多的交往，或是不想沾染污穢。所多瑪人聽到羅得接待使者的消息，連老帶少前來羅得的家，要羅得把使者交給他們，任他們所為，很有可能不只是想要認識他們；而是想要用不合宜的方式對待使者，行可羞恥的事。羅得試圖阻止群眾的惡行，甚至打算犧牲自己的女兒，確保客人的安全，或許羅得認為群眾不敢對他的女兒亂來，因為她們的夫家勢必會報仇。群眾的回答顯明一件事，即便羅得在所多瑪城居住很長的時間。若是從創世記的記載來看，羅得很有可能在所多瑪已經住了十多年。即使羅得在所多瑪城擁有某種地位，所多瑪人還是不接納他，依然把他看成寄居的外人。群眾不聽從羅得的警告，反倒以為羅得把自己當作審判官，有沒有可能所多瑪人打從心底不接受羅得的道德標準。他們趁著晚上，加上人多勢眾，把長久以來壓抑在心裡的情緒，完全宣洩出來，群眾的行為幾乎到了失去理性的地步。

默想與禱告：在接待客旅方面，羅得熱情接待外人，他是義人，所行的是上帝所喜悅的，所多瑪人卻是用暴力的方式對待羅得和使者。對身處世界的義人羅得來說，面對多重困境，不被所多瑪人接納，即便在他們中間居住十年以上的時間，依然被視為外人，沒有辦法改變他們對待他的態度，更不用說改變他們的生命。我們從所多瑪城的居民與羅得的對話，可以看出城裡的居民存在很深的共犯結構，若是有人不照著城裡的生活模式會被排擠，羅得與城裡居民的道德標準存在明顯的差異。羅得為所多瑪城的人傷痛，警告他們不可行惡，將來會面對上帝的審判；然而，所多瑪人沒有接受他的道德標準。台灣或是我們生活的環境雖然還不到所多瑪城的地步，但是，有些類似的處境，我們接受的聖經的倫理規範，週遭的人接受世界的道德規範，雖然有許多的地方相同，但是差異的地方卻是存在極大的歧見，是無法調合的，也是不可能調合的，面對道德上的衝突，我們如何去轉化？還是認為必須承認差異的存在是正常的，且要尊重對方？假如我們所生活的社會存在根深蒂固的共犯結構，要如何去面對？對對抗嗎？還是保持互相不干涉的狀態？怎樣模式才是合乎信仰？

愛我們的天父上帝，我們就像羅得，也像先知以賽亞，自己是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中間，求主以炭火先潔淨我們的口，使我們的口成為聖潔的器皿，才能作上帝話語的出口，說出合乎信仰的話語。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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