本集介紹

06靈修經文約伯記四1-11提幔人以利法回答說：「人若對你說一句話，你就厭煩嗎？但誰又忍得住不說話呢？你曾經教過許多人，又堅固了無力的手；你的話扶起了絆倒的人，你使彎曲乏力的膝堅挺。但現在禍患臨到你，你就灰心，災禍遇上你，你就驚惶沮喪。你所自恃的，不是敬畏神嗎？你所盼望的，不是行為完全嗎？請想一想，無辜的人有誰滅亡？哪有正直的人被剪除呢？據我所見，耕耘罪孽的，必收割罪孽；種植毒害的，必收割毒害。他們因神的氣息而滅亡，因他的怒氣而消滅。獅子的咆哮，猛獅的吼聲，盡都止息，壯獅的牙齒也都斷掉。公獅因缺乏獵物而死亡，母獅之子也被分散。
在約伯咒詛自己的生日和痛苦後，提幔人以利法首先打破沈默，首先表達深怕對他的回應讓他厭煩，但是，卻又不得不說，害怕約伯因此遠離神。之後肯定約伯的善行，曾教導過許多人，堅固許多軟弱的人，將他們扶起，使他們重新得力。但是，現在卻因患難臨到，信心消失殆盡，留下的只有厭煩。接著以問句訓斥約伯，你不是倚靠神，不是敬畏神嗎？應該能保守你不至陷入罪中。信心生出的盼望豈不是讓你追求純全的生命嗎？以利法要約伯追想報應論，無辜的人不會滅亡，正直人不會被剪除，人種植罪惡，就必生敗壞，作惡之人必定要承受上帝的怒氣。以利法引用當時的格言，將惡人比作強壯的獅子，最終卻因上帝的懲罰而滅亡。獅子在當時的文化中象徵著強大、兇殘和掠奪。以利法用獅子的比喻強調即使是那些自以為強大、無人能敵的惡人，最終也無法逃脫上帝的審判。
默想與禱告：以利法堅信世人都有罪，在這個前提下，作惡之人必定遭受審判。以利法可以說是神學正確的基督徒，在教會裡的人都承認自己有罪，也堅信得罪神，會受到神的管教，可能是健康出問題，或是經濟出問題。以利法也是有同理的朋友，意識到自己的發言會讓約伯厭煩，但是，又不得不說，擔心不說會讓約伯從此遠離神，因此希望約伯知道自己在那些方面得罪神，在神面前認罪悔改，就可以重新蒙福。當教會中有人承受極大的苦難，我願意陪伴嗎？為他的信仰擔憂嗎？說實在的，以利法在許多方面比現今的基督徒好，他對信仰的內容清楚，又有同理肢體的心腸，願意陪伴肢體，害怕肢體遠離神。以利法的論點存在怎樣的問題，約伯記挑戰怎樣的觀點？我們是否也像以利法，把苦難的複雜性簡單化，只從善惡報應來看苦難，忽略了其他的可能？就聖經的教導，苦難除了上帝的管教或審判，還有那些可能？
愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們憐憫人，能同理的心腸，使我們能與哀哭的人同哀哭；並求主賜給我們愛心和智慧，叫我們明白祢的旨意，以祢的愛愛人，以祢所賜的智慧言語安慰人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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