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42靈修經文出埃及記廿一12-27打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裡，也當捉去把他治死。「打父母的，必要把他治死。」「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。」「咒罵父母的，必要把他治死。」「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在床，若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他耽誤的工夫用錢賠補，並要將他全然醫好。」「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。若過一兩天才死，就可以不受刑，因為是用錢買的。」「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」
第14節進一步說明第12節經文，第12節論到打人的乃是蓄意殺人，就要把殺人者治死，明顯地違反了第六誡「不可殺人」。第13節表明若是意外，神設立逃城，讓非蓄意殺人者逃避受害者家屬的追殺，避免冤冤相報。第15節提到「打父母」，第17節陳明連「咒駡父母」，指的不只是口語上的辱駡、輕視，也可能包括故意遺棄父母，要把不孝子治死。第16節提到必要將人口販子治死，即使他還沒將拐帶來的賣了，為要杜絕販賣人口的行為，同時禁止以色列以詐欺的詭計迫使人成為奴隸。18-19節和22-25節論到若是有人彼此爭鬥，即使誤傷孕婦，使婦人流產，不是賠償了事；而是要把那人治死，由此可見，摩西律法將胎兒視為是有生命的個體，造成胎兒無法出生的人觸犯了不可殺人的誡命。假如，只是讓對方受傷，照著對方不能工作的天數，給予等價錢的賠償；並要將他醫好，若是受傷的是孕婦，按她的丈夫所要的給予賠償金額。20-21節和26-27節論到主人管教奴僕和婢女，若是管教過當，當下立即死亡，主人必受承受刑罰，若是過幾天才死亡，就可以不受刑罰。因為對主人來說也造成損失，另一方面主人並沒有將他治死的動機，律法為要避免主人任意管教僕人，甚至惡意待他們，表明即使打傷奴僕和婢女一隻眼睛或是一顆個牙，都要讓他們得以自由，為要防止日後被主人打死。
默想與禱告：我們要避免把現今法律概念讀進去摩西律法。需要回到與摩西律法相近的社會環境來看這些條文，漢摩拉比法典是那時代最進步的法典，我們若是兩相比較，會發現摩西律法比漢摩拉比法典更看重人的尊貴。摩西律法提到主人管教僕人，只要造成身體上永久性的傷害，即使只是一顆牙齒，都要無條件讓奴隸自由。連很小氣的主人都知道，管教過當會將造成自己財物上的損失，慷慨的主人更加知道要善待奴隸。摩西律法也提到若是造成孕婦流產，不是賠償了事，要為殺死未出生的胎兒以命償命。上帝連尚未出生的胎兒都這樣看重他們的生命，為他們的出生權著想，難道上帝會不愛惜世上每一個生命嗎？上帝既然愛惜每一個生命，我們是神的僕人也要愛惜神所愛的人，這是上帝賜律法的目的。神所賜的律法不是冷冰冰的條文；而是要讓他們從遵行律法學習為他人著想，進而活出神子民的樣式，即使對方是買來的僕人，也是有神的形像和樣式在他們的裡面，具有生來為人的尊嚴，要尊重且要愛他們。
親愛的天父上帝，今天靈修經文讓我們明白，祢的命令不是要捆綁我們，反而是要讓我們在真理中得自由，叫我們從遵行祢的命令，叫我們體會且經歷祢的慈愛，叫我們也能以祢所賜的愛去愛鄰舍。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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