台灣美術史

💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  每當我們看到「台灣八景」，腦海中浮現的可能都是浪漫唯美的觀光明信片。但你知道嗎？在三百多年前，清代官員選出「八景」，不只是挑八個漂亮風景，而是透過詩、畫與地方志，把台灣的地理、風土與統治範圍，一起呈現在朝廷眼前。本集《台灣美術史》，由成大歷史系名譽教授蕭瓊瑞教授帶路，從一位名字超有記憶點的清代官員「愛新覺羅．六十七」談起，帶你看看一幅幅八景圖背後，究竟藏著什麼樣的政治與美術故事。「六十七」到底是誰？朱一貴事件之後，清廷設立了全國獨有的「巡台御史」，由一滿一漢兩位官員來台，除了巡視地方，更重要的是「聽民意」。而六十七來到台灣後，不只替台灣人爭取官員家眷來台、減輕稅收，更與漢人御史范咸合修《重修台灣府志》。也正是在這部地方志裡，台灣八景第一次出現了圖像，讓「八景」不只是詩，更變成了看得見的台灣。最早的「臺灣八景」，也就是我們熟悉的大八景，以台灣府為中心，把重要的地理位置一路串起來。八個景點分別是：安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、澄臺觀海、斐亭聽濤安平晚渡：夕陽下的安平渡口，連著台灣府城與海港的歷史。沙鯤漁火：夜幕降臨，沙鯤旁船隻點起漁火，與天上的星光交相輝映。鹿耳春潮：鹿耳門的春潮洶湧而來，也是台灣海岸與航運的重要地景。雞籠積雪：今天很難想像，但清代文人筆下的基隆，竟然有「積雪」這樣的奇景。東溟曉日：「東溟」指向遼闊的太平洋，在島嶼東方迎接日出。西嶼落霞：澎湖西嶼迎著落日，也是許多渡海者離開中國大陸後，最初面對台灣海域的重要地景。澄臺觀海：府城官府所在之處登台望海，台江內海當時仍是一片水域。斐亭聽濤：竹林與海濤交織，聽見的既是竹聲，也像是海浪的聲音。圖片來源 | 台灣文學虛擬博物館從南方的安平一路到北方的基隆，再轉向東方太平洋、澎湖西嶼，最後回到府城，這八個景，其實就像一張藏在風景裡的台灣地圖。而當台灣的行政區域逐漸發展，各地也開始有自己的「小八景」。例如台灣縣的「台邑八景」，就出現了赤嵌夕照、硓𥑮石峽、鯽潭秋月、雁門煙雨、香洋春耕、旗尾尋春等地方景觀，看的不再只是整個台灣，而是更細緻的地方風土。之後，彰化、噶瑪蘭、淡水等地，也陸續發展出自己的地方八景，八景開始從「中央看台灣」，慢慢變成「地方看自己」。從安平、鯤身一路延伸到基隆、澎湖，再回到府城，這些景點其實都在標示地理位置、軍事要地與行政範圍。而當各地開始擁有自己的小八景，也代表地方逐漸建立起自己的文化記憶與認同。鎖定本集《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授一起走進【文人眼中的台灣八景】，看看那些山海風景，如何被畫成一張張屬於台灣的歷史地圖！-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 

💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  你以為書法就該端端正正、畫畫就得講究筆墨規矩？來到台灣，這些「規矩」似乎都沒那麼重要了。本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，回到書畫初次渡海而來的時代，看看台灣早期的書畫家，如何在沒有深厚傳統包袱的情況下，寫出自己的筆墨性格。鄭成功渡海來台，不只是帶來軍隊與政權，也留下了他雄渾奔放的草書手跡。放在台南延平郡王祠文物的真跡《禮樂衣冠第》，那個「衣」字寫得像一個巨大的英文字母「L」，而「冠」字更是偏向一邊！從傳統書法的標準來看，也許不夠工整；但換個角度看，這種不拘一格的筆勢，反而展現了強烈的個人性格。圖片來源 | 由 Pbdragonwang - 自己的作品, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=75462896 林朝英的草書同樣不走尋常路。他的字潦草到連旁邊的小字與落款都糾結在一起，甚至因此影響科舉。雖然考不上，但他捐巨資支持文教，感動了乾隆皇帝，特地御賜了台南著名的「重道崇文」石坊！他的《雙鵝入群》更展現出奔放的筆勢與強烈氣勢，作品輾轉海外後重新回到台灣，如今更成為國寶。到了清代，林覺更把「不按規矩」玩出了新高度。他不只用毛筆畫畫，竟然拿製糖剩下的甘蔗渣作畫，再用手指、指甲巧妙地勾勒出一隻極細小的魚，生動捕捉了鴨子衝入波動的水中、神速捕魚的驚人神韻，畫出這幅《蘆鴨圖》。圖片來源 | 《雄雞》由 林覺 - http://photo.xuite.net/linyes/3769046-%E5%8F%B0%E9%A2%A8%E7%B9%AA%E5%B8%AB%E4%BA%8C%E6%9E%97%E8%A6%BA,  公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30147320 從書法到繪畫，這些作品或許都不符合我們對傳統文人藝術的想像，卻也讓我們看見一種更自由、更直接的創作態度。從鄭成功、林朝英到林覺，台灣的書畫正在摸索自己的語言，也一步步長出屬於這座島嶼的藝術性格。鎖定《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授一起從筆墨之間，看見台灣藝術最初的自由靈魂。-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 

💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  提到1661年鄭成功攻打熱蘭遮城，你是不是也曾想過，英勇的國姓爺率軍而來，荷蘭人戰敗，只能跪地投降？但如果把這段歷史重新攤開來看，事情似乎沒有這麼簡單。本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，從鄭成功的身世、西方畫家筆下的「國姓爺」，一路走進熱蘭遮城前的最後一場交鋒。鄭成功出生於日本平戶，幼名「福松」，後來取名「森」、號「大木」。然而，三百多年前的歐洲畫家沒有真正見過這位東亞英雄，卻透過傳聞與想像，畫出一位頭戴包頭巾、騎著駱駝、充滿異國情調的「Koxinga」。圖片來源 |典藏者：國立臺灣博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/ba677ff83e29b7926b2808f8837cd4f5#202916]。教科書上總寫著「荷蘭人出城投降」，結束這場長達兩百多天的圍城。但蕭教授點出，對以商業思維經營殖民地的荷蘭東印度公司而言，撤離不只是戰敗，更是一場經過計算的「停損」，雙方交換城堡鑰匙，荷蘭人得以帶走自己的船隻與財產，體面地離開台灣。就連赤崁樓前那座曾經讓荷蘭人「跪地受降」的雕像，也因為歷史詮釋的改變，重新調整姿態。圖片來源 | 由 Photo by CEphoto, Uwe Aranas or alternatively © CEphoto, Uwe Aranas, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=63235688 鄭成功在台灣停留的時間其實很短，明鄭政權存在的時間也不長，但他所建立的行政、聚落與文教制度，卻深深影響了後來的台灣。一座城堡，從荷蘭人的「熱蘭遮城」，變成世代台灣人記憶裡的「王城」。鎖定《台灣美術史》，跟著蕭瓊瑞教授重新走進安平與赤崁，從一場城堡交接、一幅歷史畫像，看見【國姓爺與王城】背後，那段比「勝負」更值得我們理解的台灣故事。-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 

💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6 -------------------------------------------  「身穿花紅長洋裝 風吹金髮思情郎……」一首《安平追想曲》，唱了一位金髮、戴著金十字徽章的「金姑娘」，也唱出了台南人對荷蘭時代的一段浪漫想像。但問題來了，歷史上，真的有這位金姑娘嗎？本集《台灣美術史》由蕭瓊瑞教授帶路，從一首傳唱半世紀以上的台語老歌出發，重新尋找荷蘭人留在台灣的文化痕跡。這一次，我們不只聽故事，更要一起追問：當歷史變成歌謠、傳說與集體記憶，我們記住的究竟是真實，還是我們想像中的歷史？「金姑娘」真的存在嗎？《安平追想曲》裡，金姑娘因為思念荷蘭船醫父親與情人，留在安平等待歸來，成為一段淒美的異國戀曲。但有趣的是，關於「金姑娘」的文字記錄，卻是在歌曲發表之後才逐漸出現。難道，這位金髮姑娘並不是史料中的真實人物，而是作詞家陳達儒、作曲家許石，替府城創造出來的一個美麗身影？圖片來源 |《安平追想曲》報紙廣告。典藏者：國家電影及視聽文化中心。創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/ed62500b42649989f4b2e0191bb8a303#8932]。去安平四草觀光時，你一定看過「大眾廟」，但這可不是普通祭拜「大眾孤魂」的廟宇，台語「大眾」其實是「大將」的轉音！當年荷蘭人與鄭成功血戰，無數犧牲的荷蘭將士骸骨就被合葬在這裡，而墓塚中的骨骸，至今仍有曝曬防潮的特殊習俗。連荷蘭在台辦事處首長與台南市長，每年都要親自陪同這場充滿敬意的祭典，堪稱是台荷交流的最溫暖物證！圖片來源 | By Pbdragonwang - Own work, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11119587 歷史不該是不斷扣除前人的「減法歷史」，而是一棒接一棒、包容彼此的「加法歷史」！ 所以，《安平追想曲》真正動人的地方，也許不只是那位金髮姑娘，而是這座島嶼如何把一段段不同的文化記憶，慢慢寫成自己的故事。金姑娘究竟是真是假？荷蘭人又留下了多少我們習以為常、卻從未察覺的生活印記？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授從一首歌開始，重新走進安平，尋找那段被歌聲保存下來的台灣記憶。-------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷 

💌為日常注入質感與溫度，邀你訂閱 IC之音電子報：https://pse.is/8wpwy6  -------------------------------------------  你今天吃的「荷蘭豆」，住家附近看到的「紅毛土」，甚至田裡辛勤工作的「黃牛」，這些看似再平凡不過的台灣日常，竟然都可能藏著一段來自荷蘭的故事！《台灣美術史》這集由蕭瓊瑞教授帶路，帶你換個角度認識荷蘭人留在台灣的痕跡。為什麼台灣人會把某些建築材料叫做「紅毛土」？荷蘭人來到台灣後，不只建起熱蘭遮城，也把來自歐洲的建築技術帶進島嶼。從磚牆的砌法、結構的加固，到安平、台南留下的歷史建築，都能找到這段異文化交流的痕跡。圖片來源 | 2001.008.0508 。典藏者：國立臺灣歷史博物館。數位物件典藏者：國立臺灣歷史博物館。創用CC 姓名標示 3.0台灣（CC BY 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/7bb587906a8f48aae2159873761e244a#120361]。我們常說「牛」代表勤奮、耐勞，但你知道台灣農田裡常見的黃牛，背後也有荷蘭人的身影嗎？為了開發嘉南平原、推動農業與水利建設，荷蘭人引進黃牛，讓牛不只是牲畜，也逐漸成為台灣農業生活的一部分。圖片來源 | A0015。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/97768b4c775f1ff35aae485ebdfefd00#10649]。大航海時代帶來的不只是船、武器與城堡，植物、農作物與飲食文化，也跟著航海路線一起移動。那些今天我們習以為常的蔬菜與水果，背後可能都有一段跨越海洋的故事。當「荷蘭」兩個字出現在我們熟悉的食物名稱裡，也提醒我們：台灣的飲食文化，從來就是一場不斷交流、融合的歷史。一塊紅毛土、一頭黃牛、一盤荷蘭豆，看起來毫無關聯，卻共同拼出荷蘭人在台灣留下的生活痕跡。他們帶來的不只是統治與戰爭，也在建築、農業、飲食與生活方式裡，留下至今仍看得見的印記。下一集蕭老師將帶我們認識那首傳唱至今、描述金頭髮與金十字徽的經典歌謠《安平追想曲》，歌聲背後，究竟藏著多少跨越海洋與族群的生命故事？鎖定《台灣美術史》，繼續跟著蕭教授，從熟悉的日常裡，重新發現台灣的歷史。 -------------------------------------------  製作 | 李翊嘉、袁常捷