今夜，遇見小王子

只要做投資就一定知道玩股網。玩股網是全台最大投資資訊&教學平台，提供最完整的客製化技術分析工具。就是愛玩股Podcast頻道，是為了讓更多投資人，可以接收到正確的投資觀念與投資技巧，一起成為市場贏家！就是愛玩股Podcast： https://fstry.pse.is/6fdc9b —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 色彩是光的組成，不同波長對身體各部位多有影響。1976年，被世界衛生組織(WHO)認定為「互補的輔助療法」的一種形式，屬於自然療法的一種。 不論情緒或身體物質，皆是由能量振動在不同的頻率組成，這種能量以波和粒子形式存在，並根據其振動的速度，可以構成世間萬物。而光的波粒二元性，正好是彩光療法與顏色療法的基礎。 色彩療法的起源：阿育吠陀醫學 阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur指生命，Veda為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為生命的科學。主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。在印度阿育吠陀醫學，從尾骨到頭頂排列於身體的能量中心，由下而上分別對應彩虹的七種色彩，由中脈、左脈及右脈纏繞所形成的色彩療法。（平衡：不是加法）脈輪像是一扇由意識過度到物質肉體的門，當意識情緒出現問題，脈輪會事先關門，但蜂擁而至的情緒無法排除時，脈輪就會堵塞，導致疾病。 中醫也有色彩療法：《黃帝內經》 中醫：青屬木，對應身體器官為肝(膽)；赤屬火，對應身體器官為屬心(小腸)；黃屬土，對應身體器官脾(胃)；白屬金，對應身體器官肺(大腸)；黑屬水，對應身體器官屬腎(膀胱)。 其他：像是古埃及、希臘羅馬時期、歐洲中古時期…. 古埃及人和希臘人使用有色礦物，石頭，水晶，藥膏和染料作為補救措施，並以各種色調繪製處理庇護所。 歐洲中古時期呢？中古世紀：阿維森納，是一位亞里士多德學派哲學家，也是一名醫生，阿拉伯世界稱他為「醫聖」。它是亞里士多德的阿拉伯醫生和門徒，阿維森納（980-circa 1037），他明確地指出：顏色在診斷和治療中的重要性。 它開發了一個圖表，該圖表將顏色和身體狀況聯繫起來。 他在治療中使用了顏色 - 堅持紅色移動血液，藍色或白色冷卻它，黃色減少疼痛和炎症 。包括處方藥水紅色花朵治療血液疾病，黃色花朵和早晨陽光治療膽汁疾病系統。 《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，《醫典》更是除了聖經外多人研究與學習的醫學基礎，紀載了800種以上的植物的效用，還發明了蒸氣蒸餾法萃取玫瑰等其他精油，取代傳統的萃取，為芳療推進了一大步進展，將酒精與植物油鑄成香水，阿拉伯商業文化增加濃郁的色彩。 近代：埃德溫巴比特美國的色彩療法專家埃德溫巴比特於1878發表光與色的原理，引起了全世界的關注。 巴比特提出了一個全面的治療理論與顏色。 他將紅色確定為興奮劑，特別是血液和較小程度的神經; 黃色和橙色作為神經興奮劑; 藍色和紫色對所有系統都有舒緩作用，並具有抗炎作用。 因此，巴比特為癱瘓，消耗，身體疲憊和慢性風濕病規定了紅色; 黃色為瀉藥，催吐和瀉藥，支氣管困難; 和藍色的炎症，坐骨神經痛，腦膜炎，神經性頭痛，煩躁和中暑。 Babbit開發了各種設備，包括一個名為Thermolume的特殊機櫃，它使用有色玻璃和自然光產生彩色光; 和Chromo Disk，一種漏斗形裝置，配有特殊的濾色鏡，可以將光線定位在身體的各個部位。   巴比特建立了顏色和礦物之間的對應關係，他用它作為彩色光處理的補充，並通過用有色透鏡過濾的陽光照射水來開發酏劑。 他聲稱這種“強化”水保留了所使用的特定濾色器中的重要元素的能量，並且具有顯著的治愈能力。 這種太陽能酊劑至今仍由許多色彩治療師製造和使用。紅光用於防止天花病例形成疤痕，後來在暴露於陽光和紫外線的結核病患者中報告了令人吃驚的治療方法。 替代療法、另類療法、輔助療法 另類醫療,或稱為輔助性醫療，簡稱CAM,近年來有逐漸興起的趨勢。根據美國1997年的一項統計,有超過百分之四十五的民眾接受過另類療法,而每年支出的費用更高達兩百億美元以上。另一方面則有高達三分之二的健康保險機構(HMO)願意負擔某些另類醫療的支出。面對這種趨勢,主流醫學界(也就是傳統醫療, Conventional Medicine)也不得不加以重視研究。此外,目前在美國也有超過三分之二的醫學院提供另類醫療相關的選修課程,像是耶魯大學的醫療機構就正式將像是靈氣、正念等放入，而另類醫療相關的研究也逐漸出現於主流醫學界的學術期刊當中。有鑑於此，美國衛服部轄下之國家衛生研究院，在1998年成立了國家輔助及另類醫療中心（National Center for Complementary and Alternative Medicine, NCCAM），透過聯邦政府的力量，以嚴謹的科學研究，來定位輔助另類醫療中心的有效性、安全性、以及其在促進健康與健康照護之角色。 替代療法：並沒有經過科學方法來進行驗證，或者也可能是目前科學方法無法驗證，從替代兩個字清楚的知道，原則上不走傳統西方醫學，完全採取其他療法，都可以被稱為替代療法，而其中最具體的例子：同類療法或順勢醫療。 同類療法或順勢醫療,是在1790年代由德國醫師Dr. Hah ne mann 所創立,主要風行於歐陸的一種醫療。其主要理論是” Like Cures Like”意即如果一個藥物在大劑量下會造成某種症狀,那麼在極微少劑量下即可治療這種症狀,似乎類似於施打疫苗的理論（但不是施打病毒，而是藥物）。然而同類療法強調藥物要越稀釋越有效,並且在稀釋搖盪(Succusion)的過程中注入能量,使得它帶有許多神奇的色彩。（中醫也有類似以毒攻毒的作法，像是傷寒雜病論） 輔助及另類療法的分類： 近幾個世紀以來西方生物醫學以科學的驗證方式奠定扎實的理論基礎，逐漸演變成現今之主流醫學。然而不可諱言地，有許多非主流的醫療方式仍存在於現代社會。美國哈佛大學醫學院在1991年曾針對美國人使用非常規療法的行為作全國性的調查研究，結果顯示34%的美國成年人（相當於每三人就有一人）曾在接受調查的前一年內使用過非常規療法，推估1990年美國有4億2千5百萬人次曾尋求非常規療法，這已超出基層醫療3億8千8百萬的就診人次，其費用支出也高達13.7億美金，讓醫政與醫療人員必須正視主流醫學以外的許多非常規療法，對民眾健康、醫療體系與醫政管理的影響與衝擊。也就是說，只要不要完全排除西方傳統醫學，其他的各種療法主流醫學在找出合作的方案。   什麼是輔助療法或稱為另類療法呢？可以劃分成五大類： 一、另類醫學體系：具有完整理論基礎與臨床治療實務之醫療體系(1)中國傳統醫學。其中針灸(Accupunctur) 已被廣泛研究,特別在下背痛,頭痛等疼痛的治療上有很好的效果。(2) Ayurveda(生命科學療法),即印度傳統醫學。其醫學理論與傳統中醫一樣,有著濃厚的哲學色彩,其治療方向則是藉由飲食,藥草,冥想,瑜珈等方式來尋求身心靈的和諧。 二，身心介入療法：藉由促進心靈能力來影響人體的健康：如祈禱、正念冥想、藝術治療包括音樂治療、舞蹈治療等，這些治療概念有逐漸融入主流醫學範疇之趨勢，例如認知行為療法已經是許多身心症治療的常規。 三、生物療法：又稱自然療法，利用自然界之天然物質達到治療的目的，強調     身體自癒(Self healing)的能力,主張以各種自然的方式來維持健康,常見的有草藥、健康食品、生機飲食（精力湯）、斷食。或是像營養補充品：魚油、鎂、葡萄湯胺等。其實自然療法挺類似預防醫學的想法。 四、操作及身體療法：經由各種手法來操作或調整人體結構，以達到治療之目  的，此類治療係指各種方式的徒手按壓與推拿。包含我們城經介紹過的顱薦骨療法，透過影響腦脊髓液的流動,進而治療許多疾病。 五、能量療法：許多目前身心靈圈的一些療癒技法都算是此類。一是生物場療法，這是利用能量來診斷治療疾病，如氣功、日本的靈氣。另一為生物電磁能療法，這是利用電磁場的能量來達到治療目的，如磁療、電療。 小結：另類醫療的興起,一方面來自於傳統醫療對於許多慢性疾病或癌症仍然沒有很好的解決之道,另一方面則是由於人們對疾病的態度與健康信念的改變。許多另類醫療的治療者標榜整體醫療(Holistic Medicine)的想法,他們強調身體自癒(Self healing)的觀念,重視一個人身心靈的整體層面,強調預防疾病的健康狀態,注意環境與飲，而這樣的觀念越來越讓一般人接受。不過,為因應日益增加的保健訴求,國家必須在醫療政策上做出決定，因為牽涉醫療預算與衛生與安全等考量，必須針對另類療法或稱輔助性療法做出相關規定。所以台灣在民國88年4月起,正式施行健康食品管理法。除了公告認證合格的健康食品以外,也對食品廣告標示加以規範,凡是詞句涉及虛偽誇張或強調醫藥效能者皆在違法之列。 總之，顏色治療是一種整合輔助的全人醫療。也就是目前普遍稱為「整合醫學」，是一種替代醫學實踐，聲稱治療的是「全人」，而不僅僅是疾病本身。 下周預告：七色脈輪系統：海底輪、臍輪/生殖輪 、太陽輪／太陽神經叢、心輪 、喉輪、眉心輪 、頂輪。 小王子說：這是我的一個秘密，再簡單不過的秘密：一個人只有用心去看，才能看到真實。事情的真相只用眼睛是看不見的。 Powered by Firstory Hosting

【職涯Ａ時刻】我是步入中年、經歷九次轉職的職場大叔。作為高敏感人，我熱衷建立人際連結，從新鮮人到中年職場人，我扮演傾聽者與分享者，希望產生共鳴、幫助大家邁開關鍵一步。希望我的頻道可以陪伴不同階段的職場人，一同成長為更理想的自己。 https://fstry.pse.is/6emj69 —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 人家說沒有什麼就會想取什麼？那不就代表我這個人不夠光明（因為我叫阿光），很黑暗才需要光。但就目前看來比較像是：冥王八宮的正向特質，冥王星雖然像是黑洞的特質，但還好我還有足夠的勇敢，仍需要更多的光，想要看清楚生活裡的一切，本質性的東西，照見自己的黑暗面，看看那陰影裡還有什麼寶藏。 光是粒子？還是波長？ 古典力學是以牛頓運動定律為基礎，在宏觀世界和低速狀態下，研究物體運動的基本學科。像是慣性定律、萬由引力…。古典力學的研究對象總是被明確區分為「純」粒子和「純」波動。前者組成了我們常說的「物質」，後者的典型例子則是光波。 在光電效應中，光是由光子的基本粒子組成的粒子流。光也是波長，介於400至700奈米（nm）之間的電磁波，即波長比紫外線長，比紅外線短，俗稱可見光。（光是電磁波(波動)的一種，而熱輻射現象與光電效應可以證明光具有粒子的特性。） 量子力學初創時，是用於描述組成物質的不同粒子的理想學科，這些粒子指的是原子、組成原子的粒子（電子、質子、中子），甚至是更小的粒子（微中子、夸克等）。夸克：植物的秘密。 1916年密立坎實驗證實愛因斯坦光量子理論的正確性，至此光具有粒子的特性獲得確認，因此光兼具有波動與粒子的特性，稱為光的波粒二象性。量子力學的重點，那就是──萬物皆為波動和振動」。 量子力學早已走出實驗室、走進我們的生活了！有哪些例子呢？所有電器用品的組成元件（電晶體、記憶體，也就是我們在用的晶片等）都建立於一種「穿隧效應」的量子效應上 古典力學推翻了絕對空間的概念：即在不同空間發生的事件是絕然不同的。例如，靜掛在移動的火車車廂內的時鐘，對於站在車廂外的觀察者來說是呈移動狀態的。但是，古典力學仍然確認時間是絕對不變的。光具有「波粒二象性」：有一種物質不受重力影響，也同時說明了空間除了不是絕對的空間，而且空間也可能以非物質性的方式存在，這個發現可以知道有色光對身心靈是會產生影響，也使的物理學有了重大變革，發展出量子力學，神聖空間、訊息場、量子糾纏等等…)。 雙縫實驗：意識與物質的關係 一個發光源，一個有兩條狹縫的不透明板，以及一個可探測光的探測屏。如果光是粒子，那麼大家可以想象出，光通過雙縫板之後，應該在探測屏上出現兩道豎線。那麼如果光是一種波呢？那麼就會出現多個豎線的干涉波紋。實驗結果證明光是一種波。 每次只有一個光子發出，一段時間後再去看探測板，他赫然發現探測板上還是出現了干涉條紋。這意味着光子自己和自己發生了干涉，也就是說，一個光子很可能是同時穿過兩條縫。這怎麼回事？ 能不能在雙縫板與探測板之間加上觀測儀器，看看每一個光子到底是從左邊通過，還是右邊通過。結果：只要觀測儀器打開，光子就老老實實的顯示出粒子性；而一旦關閉觀測儀器，光子的波動性就出現了、 實驗結果令人震驚。當冥想者將意念集中到雙縫干涉實驗上時，探測屏上的干涉圖像變淡了，表現光子粒子性的兩條豎紋圖案變得更加清晰。而當冥想者將意念移開時，清晰的干涉圖像又出現了。而且，冥想經驗豐富的那一組，實驗結果更明顯，干涉圖像消失得更多。 結論：意識可以改變物質世界，那麼你如何理解你所選擇的顏色？下週預告：色彩對身體的療癒理論:七色脈輪 小王子說：他走過一個又一個星球，卻始終放不下對她的思念。深情終究是一趟孤獨的旅程，她是他永遠的牽絆。我們每個人心中都有一隻小狐狸。我們渴望被自己喜歡的人馴服。她真有那麼好嗎？有那麼難以割捨嗎？還是，這一切只因為她馴服了你？愛情是彼此之間至為甜蜜的臣服。我們都是傻痴痴的小狐狸，徒具一副精明的外表。 Powered by Firstory Hosting

你在忙碌的生活中，找不到時間閱讀？前往台灣最受歡迎的 Podcast 說書節目「下一本讀什麼」，每週認識兩本好書，快速吸收好書精華。主題包含個人成長、投資理財、商業職場。一起透過閱讀，成為更好的自己。 https://fstry.pse.is/6dwdhs —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— 生命靈數「1」代表著「創造、能量」的意思，如果以基督神學的概念就是推動宇宙的第一因，而天使數字1111指的是「打開宇宙能量門戶」，所以特別選擇在11月11日這一天，我們相約在秘魯首都利馬。 而十一月的這次的旅程，我特別規畫祕魯單國的旅遊行程，除了今年初有一些聽眾朋友跟著阿光去旅行，走過的景點像是庫斯科太陽神殿、印加聖谷（前印加時期的瓦里(Wari)文化）、馬丘比丘的、普諾印加創世之神廟、當然我也會在一些特別的能量點上帶領大家做大地媽媽儀式以外，阿光還新增了一些景點，主要是我並不是為了工作而帶團，而是因為我想要一起出去玩。 我希望每一次跟著聽眾朋友出團，我都是真的跟著大家去旅行，而不是工作!!哈哈!! 所以，我這次新增一些想去但還沒去過的景點，像是祕魯知名的彩虹山、帕拉卡斯國家保護區內，有秘魯巴列斯塔斯群島(又稱鳥島)的野生動物，其中最著名的為住在溫帶的野生企鵝與海獅。（不用到智利南部或者南極） 的喀喀湖秘魯一側最大的島嶼阿曼塔尼島，海拔4150公尺。印加人在阿曼塔尼島的兩座高聳山上，分別有留下兩處遺跡，當地人認為是 Pachamama（地球母親）和 Pachatata（地球父親）的儀式中心。還有「納斯卡線」在沙漠上的巨大創作，必須從搭乘小飛機從空中俯瞰，納斯卡線是由誰製作、許多人都認為是外星文明的傑作。 今年初有些聽眾朋友跟著阿光，去了一趟南美洲的祕魯與玻利維亞，拜訪我的薩滿母親。同樣的，明年三月的時候，我還是想回去我蒂瓦納科的家，有興趣跟阿光一起回家，一起迎接春分的曙光，見證第一道光射進太陽門的感動時刻。無論是今年十一月或者明年三月的旅行，想跟著阿光去旅行，你可以上臉書搜尋「小王子的星際門戶」粉絲專頁，你就可以得到第一手的出團消息。 上週本來要說台灣鬼故事的（金魅,汐止午仔山,魔神仔） 臺灣新北市汐止區、萬里區交界處的一座山峰，自山頂眺望汐止區與台北市，景觀絕佳。汐萬公路未開通前，住在五指山 附近的的居民出入都要走古道，這古道非常優美非常適合踏青，直到民國85年汐萬公路完成拓寬雙線通車，產業道路鋪上水泥，居民出入大為方便， 而我的故事就是發生在那一年1996年。實踐服裝設計，車縫趕工與夜遊，我們就臨時起意從大直一群人夜遊到這個區域…無人盪鞦韆（我看見小女孩所以我阻止…他們才意識到眼前的盪鞦韆一直在搖晃） 汐止五指山是魔神仔的熱區，如果你上網搜尋五指山 靈異關鍵字，會有非常多的靈異故事在那裏發生，包括半山腰有名的劉家古宅靈異傳說。   據了解，新北市汐止區五指山、大尖山一帶過去常有人失蹤，當地人認為是山魅作祟，又將之稱為「魔神仔山」。前縣長也是立委廖學廣曾在電視節目中說過，他幼童時期就是居住在汐止山區，一時好奇鄉間傳奇魔神仔，便要求長兄在凌晨4時許叫醒他，他一踏入樹林結果就聽到類似「叩」一聲長音，同時伴隨音頻很高的尾音。   中研院民族學研究所兼任研究員林美容，透過田野調查採集到許多「魔神仔」傳說故事與「鬼故事」。「魔神仔」是山精水怪，矮矮小小的，會幻化、會作弄人，臺灣民間傳說中最知名的「紅衣小女孩」、登山客絕對不想遇到的「玉山黃色小飛俠」，都是魔神仔的一種。臺灣恐怖電影《紅衣小女孩》的編劇簡士耕曾表示，他是上了林美容的課、讀了《魔神仔的人類學想像》，才啟發他創作《紅衣小女孩》。   魔神仔到底是什麼呢？魔神仔、矮黑人在各原住民族群之間有關的。幾乎台灣各地或各個主要的族群都有類似的傳說。而魔神仔把人「牽走」的傳聞，至今在台灣各地仍時可聞之。「魔神仔」是一種好奇或者調皮的精怪，會迷惑人類的心智或惡作劇，戲弄別人，其戲弄對象通常是老年人或者兒童，作法則是將人帶到山野川湖，使其迷路，無法回家被魔神仔「牽走」事件的特徵之一是當事者發生了暫時性的精神異常，傳說中這些人多半精神恍惚（閩南語常說：「憨神憨神」），並出現多種的異常能力或舉止：像是突然能輕易地跋山涉水，不可思議地受困於像是竹叢、洞中等狹小空間，或者食用糞便、昆蟲、沙土一類的異物。這些異常的行為多數是在當事人沒有意識的情況之下發生。 金魅鬼故事 最早有關金魅的記載出自《民俗台灣》中，《民俗臺灣》是一本日治時期關於民俗研究雜誌，在1941年（昭和16年）7由東都書籍臺北支店發行，其中呢有一位「宮山智淵」先生發表當時對於台灣的研究中介紹了〈金魅〉的故事。 傳說金魅原本的名字叫做「金綢」，她生前在大戶人家工作，工作非常勤勞，卻得不到女主人的喜愛，經常被嚴厲殘酷的女主人虐打，在一次的虐待過程中意外致死。金綢死後，女主人將其屍體草草埋葬，很快就開始招募新的婢女。 奇怪的是還沒招募到新的婢女，家裡明明沒有人打掃，卻一直維持著整潔。無論地板、家具、碗瓢都一塵不染，彷彿每天晚上都被精心擦拭過一般。一個月後，終於招募到新的婢女，也入住這個大戶人家，當然當天晚上也就睡在金綢的房間。沒想到隔天早上，卻不見這位新來的婢女她的蹤影，床上只留下一搓頭髮與以及婢女生前帶的耳環。 這樣來回幾次招募了幾次新婢女，都發生相類似的情況，而這段時間這大戶人家的裡裡外外，一樣維持著整潔像是有人打掃過一般。女主人開始感到害怕，認為這一切應該就是化為厲鬼的金綢所為，於是在家裡設案焚香祭拜，並為金綢設立牌位，並且告訴金稠以後每年都會為她獻上活祭品，請金綢就留在家裡繼續工作。 從此以後，這大戶人家每年都會買入一些奴婢，讓她們住進金綢的房間，而隔天奴婢也真的都會消失，只剩下頭髮；金綢似乎也真的繼續做著打掃的工作，讓這大戶人家一直保持整潔。當我閱讀這個故事時，忽然間我聽到有人說話：「全局掃拖開始」，然後我家的掃地機器人竟然就自己打掃了起來…   金魅：受害者加入加害者的行列。 後來，金綢的事情在北台灣流傳開來，不少民眾嘗試仿效也立牌來祭拜金綢。在台灣民間開始有祭拜「金魅」的習俗。最早開始祭祀金魅的職業以飯店業為主，後來一般農家也跟進祭拜，相傳金魅學習能力很強，只要在田裡插一株秧苗做示範，隔天金魅就會依示範完成所有工作。曾經有人把秧苗反插，結果隔天金魅將整片田的秧苗都倒插，完全執行老闆的意志。 祭祀金魅是要奉上活人祭品，祭祀者須後來都會哄騙外人到家裡過夜；或是用糖果、食物碰觸祭拜金魅使用過的餐具，使其沾上金魅的唾液。吃下沾有金魅唾液的人會被吸乾，臉色蠟黃，骨瘦如柴的死去。後來，台灣民間開始有一個習俗，如果到外地工作入住，若警覺到入住的家中可能祭祀金魅，便會在地板上吐口水。若口水瞬間消失，或房內過度整潔，就代表該家主人有祭祀金魅。那麼要防範金魅吸取精氣，就會在用餐時將食物靠近頭髮做摩擦樣；或在胯下處晃幾下再吃。據說是因為金魅有潔癖，所以特別會打掃，所以一旦食物有汙穢，就可以躲過金魅的殺害而逃過一劫。祭祀金魅因為要獻上活人，被視為非常不道德的事，因此在台灣並未普及。直至日治時期，祭祀金魅的習俗幾乎消失，只有臺灣北部少數耆老還聽過金魅的傳說故事。 屬的傳說「女鬼金魅」莫屬。 台灣有許多的鬼故事，像是陳守娘或林投姐的復仇故事，但金魅的傳說卻如此地截然不同。最近我在看一本書，書名叫做中年之路，這本書是由心理諮商師鐘穎所翻譯，鐘穎心理師有一系列關於《傳說心理學》、《神話心理學》、《童話心理學》，最近他也開了女鬼金魅的心理學分析課程。 到底台灣北部傳說中的這位女鬼金魅，為什麼會是受害者卻站在加害者的立場，反過來加害那些跟他處境相同的人？我個人認為只有認同了施虐者，待在受苦的關係裡，繼續對關係裡的主人效忠，才不會流亡在外飄盪，這也就是我們有時候看到暴力對待的關係，我們旁觀者遲遲無法明白，為什麼當事人無法離開這段有害的關係。 就算有一天，真的被施虐者丟棄了，她在與其他人進入下一段關係時，便會無形中使用了相同的對待模式，成為一個關係上的施虐者，因為只有使用相同模式，她才不用面對過往受害者的經歷。就如同金魅一樣，吃著跟她一樣弱勢的婢女。如果有一天，施虐者回來了，如同故事裡的女主人焚香祭拜，那麼她便會立即維繫原本的病態關係，同時繼續對他人進行有毒的關係對待。 七月吉祥月，我們談各地中元普渡的習俗，我們也來普渡自己內在的陰暗面，讓躲藏在我們陰影中的金魅不再受苦。讓金魅安息最好的方法無須辯論，而是願意慷慨善待心中那個受苦的自己，離開有毒的關係對待。否則，那些沒有轉化過的痛苦，很容易傳遞給他人。 小王子說：如果你想要與別人製造羈絆就要承受流淚的風險。  Powered by Firstory Hosting

要在吉祥月談鬼故事。之前我曾經在七月吉祥月說過斯里蘭卡、日本五峰塔等等的鬼故事，這次我想談幾個發生在台灣的鬼故事（金魅,汐止午仔山,魔神仔）。 道教稱農曆7月15日為中元節，三元三官中的「地官赦罪之日」，又稱「三界公」。道士在這一天誦經，做法事，以三牲五果普度十方孤魂野鬼。目犍連得道後，想報父母養育之恩，以神通力見亡母生餓鬼道中，感到悲傷的目犍連用鉢盛飯，為母供食。然而，飯未入口，就化為火炭，目犍連向釋迦牟尼佛陳說此事。佛說光憑一人之力無法解救，須仰賴供養眾僧功德的威神之力乃得解脫，要目犍連於七月十五日（佛教結夏安居最後一日），備好麨飯、五果、瓫罐、香油、燈燭、床榻、臥具，供養眾僧。當此之日，眾佛教聖者，皆示現僧人之身，一同受鉢，自恣懺悔，具清淨戒。供養此等之眾，則其過世先祖、親屬，得出三惡道，應時解脫，衣食自然。 最後，目犍連之母於是日得脫餓鬼之苦。經文最後說一切大眾皆可依照此法供養僧團，救度先亡。由於盂蘭盆會和中元節的目的都在於普度眾生，加上台灣是移民社會，民間社會兼容並蓄，民間習俗往往吸收佛道思想，兩者的界限就逐漸模糊。也因為如此，台灣在七月吉祥月，光是中元節各地就有非常多不同的習俗。台灣農曆七月裡最重要的四大祭典。’ 基隆：中元普渡160多年不間斷 西元1851年（清朝咸豐元年），來自泉州與漳州的移民常因為商業、土地等事摩擦，最終引發漳泉械鬥。經過協調後開始有了以一個姓氏主普的習俗，所以我們可以看到水燈上的百家姓，以及主普壇上的姓氏主祭。清代漳泉械鬥亡者骨骸合葬於「老大公廟」，開基老大公廟每年農曆7月1日都會舉行象徵鬼門開啟的「開龕門」儀式，迎接「好兄弟」來到人間，展開為期一個月的供奉，但「關龕門」會晚比其他廟宇晚一天， 在農曆8月1日舉行。好讓晚歸的鬼魂，來得及返回冥間。   農曆7月14日晚間的「放水燈遊行」更是中元祭系列活動高潮，各宗親會五顏六色水燈車、花車與民俗陣頭在市區遊行，人山人海的觀光客在街道上觀賞華麗的遊行隊伍，基隆頓時成了一座不夜城。（我記得小時候會有撒糖果與撒明星花露水）市區遊行結束後，晚間11點子時前移師到八斗子望海巷舉行放水燈儀式，目的在為水上孤魂照路，盼水陸兩界孤魂靖安，深夜0時，各姓氏會在海濱點燃水頭燈，人們相信水頭燈飄得越遠，該姓的運道就越旺。為何有水燈的設計呢？泉州與漳州的移民泳渡黑水溝，漁港船難，所以不分彼此普渡的意思。 嘉義：民雄大士爺文化祭（每年農曆七月二十一日到七月二十三日） 「大士爺文化祭」是農曆7月嘉義縣民雄鄉的宗教盛事，除了有創意踩街為祭典熱身外，為大士爺開光，撕開紅紙開眼，宣告一年一度的祭典正式開始。   大士爺廟前豎立招魂旗竹燈篙ㄍㄠ，招請好兄弟享用普渡食品；（臺灣民間在舉行祭典和醮典時都會先豎燈篙，召請三界神祇前來賜福，並招引十方魂魄前來普度，依照慣例挑選合格的竹材，一般而言，燈篙竹以高大筆直、尾部朝東的莿竹為佳，東方為太陽升起之方向，故朝東之竹取其陽氣之意。）   而第二天放水燈，將一百零八朵蓮花放入水中，專屬水中好兄弟的邀請函，來接受陽間祭祀；大士爺廟旁紙糊的三界亭、翰林院和男堂女室等紙屋，分別是提供給天地水三界天神、生前當官後來無人祭祀和無嗣孤魂野鬼暫留的投宿之處，感覺好客又周到方方面面都有想到哩。   最後一天舉辦祈福普渡祭典，廟方會訂製一尊紙糊的大士爺神像，供奉在正殿，讓信徒膜拜，恭請大士爺監督普渡，祭典結束之後，大士爺便會乘坐竹轎子，前往火化地點，進行昇天火化升天大典，象徵大士爺帶走眾家好兄弟，讓地方恢復平靜。那大士爺到底是何方神聖？相傳大士爺是觀世音菩的化身，   傳說清乾隆年間，打貓（民雄）頂街地區，每逢農曆七月太陽下山，大街上便陰風陣陣，會聽到鬼魅的哭嚎聲，嚇得民眾下午就不敢出門，就在某天鬼哭神號的時候，突然出現一名高約一丈、頭上有雙角、身披甲冑、青面獠牙、口吐火焰的鬼王現身，瞬間陰風止息...   如同佛典中曾經記載，觀世音菩薩曾經化身為焦面鬼王，向阿難尊者示現餓鬼道，並預言其三日後也會墮入。為此阿難向佛陀求救，佛陀教導阿難持誦《無量威德自在光明如來陀羅尼法》經典七次，讓食物變成無量無法計數的甘露美食，充塞法界，設齋供養三寶下施餓鬼眾生，傳授我們熟知的所謂「放燄口」儀式，普渡鬼魂眾生。而佛教的焦面鬼王也就是道教以及民間宗教稱作「大士爺」。   民雄的大士爺廟200多年來，主殿供奉觀音大士，紙糊大士爺神尊現身3天後火化「升天」。一直到2006年廟方獲得神明同意，才雕刻大士爺神尊。 新竹：鬼月開虎門 新竹都城隍保留傳統夯枷儀式ㄏㄤㄐㄧㄚ： 竹都城隍廟每年鬼月第一天，也就是農曆7月凌晨子時會將「虎門」打開，讓陰界好兄弟放假到人世間。除了開鬼門儀式，新竹都城隍廟也於鬼月第一天舉辦「夯枷」儀式，這是一種信眾為消災解厄的「解罪」儀式，由道士在城隍爺前唱名稟告，接著隨陰陽司公遶行街道，懺悔過去一年的罪業。參加夯枷的信眾會在脖子上掛著象徵古代犯人枷鎖的「紙枷」，似古代犯人被押解遊街示眾意味，以步行象徵苦行，繞境結束回到廟裡稟報神明後才能將刑具拿下，並依照法師指示，將卸下的刑具焚燒淨化，完成儀式。 屏東搶孤： 恆春搶孤、爬孤棚儀式迄今已數百年之久，從最早粗暴無序的祭品分食，演變為公平競爭規則下的豎孤棚活動，再進一步演變為當代具有運動競賽規則的民俗體育活動。相對來說屏東搶孤觀光化程度較高，相對名氣遠播，相對宜蘭頭城的搶孤活動，保留更多宗教上的儀軌與慈悲普渡的意涵。 農曆七月中元普渡時最具代表性的宗教儀式搶孤，頭城搶孤的規模最大、難度最高，且發展完整度最足夠！搶孤這項儀式活動與宜蘭地區的開拓史關係密切，過程中歷經天災、人禍、疫疾等，搶孤最主要的精神意涵，就是感念先民開墾的艱辛，並且祭拜那些因此犧牲的人，更重要的是，他同時讓陽間的窮困的民眾百姓們也能飽餐一頓。」 要理解這一段要從宜蘭特殊的開墾制度說起：按照清代官史的說法：宜蘭頭城自乾隆五十二年1787年吳沙開墾蘭陽平原的第一站，但事實上早在清朝治理前，民間就已經有唐山過台灣翻閱黑水溝的情況陸續發生，當時來到蘭陽平原的移民，自發性的產生「集團武裝拓墾」型態的「結首制」。所謂「結首制」是將30至50個農民編成一「結」，由「小結首」帶領進行拓殖，上面有大結首、總結首等。小結首負責的區域稱為「結」，大結首負責的區域稱為「圍」。所以今天的宜可見到許多地名，二結、五結、壯圍…等。 結首制的目的似乎成為勢力劃分、防止漢人間的自相殘殺的社會組織。所以大小結首間與佃戶間不存在著經濟上的階級關係，結內的土地開墾成果由眾佃平均分配。結首制也不單單是開墾制度，他也是一種武裝集團，別忘了宜蘭就稱為葛瑪蘭，這裡的泰雅族以及葛瑪蘭族原住民也是住在這裡，所以結首制也扮演武裝防禦的分工。即便吳沙1787年乾隆52年入蘭開墾，後來率眾在宜蘭頭城地區，陸續開發頭圍、二圍、三圍地區，當時蘭陽地區尚未劃入清朝版圖，所以吳沙當時就是運用現成的民間制度：「結首制」，一旦有事，官方則詢問大結首，大結首則詢問小結首。這也形成來到此處的開墾移民，同鄉同姓但不一定有血緣關係，所以才有宜蘭有大姓沒大族，沒有大宗族是非常特殊的人口特色，而一直到1812年嘉慶十七年，才設置噶瑪蘭廳正式納入清朝的管理。 有沒有發現基隆的中元祭的老大公廟，是因為泉漳械鬥後的合葬而有的祭典，而宜蘭這裡卻是因為特殊的一同墾荒的結首制度，所以頭城的搶孤活動是將祭祀後的供品發放給羅漢腳、乞丐等，如今的「頭城搶孤」被公告為宜蘭縣無形文化資產，整個祭儀涵蓋農曆七月，宗教儀式的完整度最高。從農曆七月一日展開所謂的「祝告天神破土押煞」，在七月十一日至十四日之間進行飯棧製作，於十五日舉行道士開蒙普施儀式，也就是所謂的放焰口。並著手籌備建醮、豎立燈籠事宜。 七月的最後三天，會有「祭拜吳沙公」儀式，水燈在頭城鎮上繞進後，前往竹安河口進行放水燈，召請水界的好兄弟上岸接受普渡，七月三十日晚間的搶孤儀式後，則是有全台少見的真人扮演的跳鍾馗，進行趕鬼、謝壇，結束一年一度的吉祥月。這放水燈與真人跳鍾馗是其他地方，包括屏東恆春或者福建沿海的鄉鎮所沒有的。這也是為為什麼各地的搶孤活動，民俗專家認為最盛大、最繁複的祭典，當屬頭城莫屬。 今天一下子介紹了，台灣農曆7月的四大祭典，包括民雄「大士爺祭」與基隆中元祭、恆春、頭城搶孤，以及非常有特色的新竹都城隍開虎門的夯枷儀式。，好像還沒說到聽眾朋友想聽的鬼故事，下周…我跟大家約定下周，鬼門關前一定來跟大家說說台灣特有的鬼故事，當然下周講鬼故事的這個時間,大家也可以衝去頭城，親臨現場看最具規模的搶孤活動。 小王子說：生活中總有些東西會讓你一見鍾情。 Powered by Firstory Hosting

這次三星贊助每位選手摺疊手機，你有發現，中國選手變得不一樣了？中國、南韓跟北韓選手，在得獎後，罕見同框自拍，不過北韓選手似乎有所顧忌，刻意跟其他選手保持距離。羽球女神志田千陽曬與譚寧親密合照，還稱對方是「可愛小傢伙」；羽球金牌麟洋配與大馬、中國選手自拍合照；體操中國選手張博恆「狂搭訕唐嘉鴻」頒獎台上聊不停！還比讚！ 台灣很特別，我們藴育出來的運動選手也特別的不一樣，沒有一個國家的選手，像台灣選手一樣，這麼努力的想要藉由自己讓台灣被看見。國際上仍然有許多的國家不願意承認我們的存在，一些敵視的國家用不同的方式給我們壓力，像是每次都會上演的，在比賽場上拿代表台灣的海報或旗幟加油，都會遭到無理的拉扯或行動上的羞辱。 也可能是因為這樣的原因吧，我們的選手站上比賽場上，往往不是為了個人的表現與榮耀，而是戰戰兢兢爭取台灣隊晉級的機會。每一場比賽結束，我都會在想，我們的選手應該是對在場上觀眾敬禮最多次的國家吧，一次又一次，不同方向的鞠躬，看似謝謝在現場觀看賽事的民眾，但更像是在說：「謝謝你們來看我，謝謝你們看到我們這個國家。」 直到他們有機會站上頒獎台的那一瞬間，那激動與淚水，興許是肩上還扛著台灣的重量。我們的選手遠赴巴黎奧運參賽，各個都是負重前行。這一切多麼不容易呀！即便他們看起來舉重若輕。 今年2024年的法國巴黎奧運，我都別有感，不是因為比賽成績，而是在1624年的台灣，荷蘭東印度公司在台南的安平蓋起了熱蘭遮城，這意味著臺灣正式走進世界舞台，於此同時，這400年來，各族群也在這塊土地上衝突認識、合作生活、共生共好。 每四年的奧運，台灣的選手雖然在不同領域比賽，卻都一致地的想要藉由自己的努力，爭取最好的成績想要讓台灣被看見，像是拿到拳擊金牌的林郁婷，每回比賽完在等待判決出來前，我們總會看到她拉著衣服，讓胸前代表台灣的標誌在鏡頭前能夠更為清楚，雖然沒有聲音但那動作卻充滿力量的說：「這是我的國家！我是台灣人！」，我相信你們一定也跟我一樣都聽到了。 只是，如果我們把台灣當作一個人來看待的時候，她的生命處境像是要不斷地證明自己，彷彿是一個AI智能機器人不斷的展現功能，要證明我真的是人類一樣。「我是誰」這樣一個哲學問題，就算是活生生的人類也都無法一言以蔽之，活脫脫是一題千年的考古題，那為什麼一個AI智能機器人需要人類的認可呢？聽到這樣的舉例，聽眾朋友是否已經清楚的看見其中的原因嗎？因為，我們無法單獨「存在」，即使我們的存在經常感覺到孤獨。 台灣，是一個多麼特別的存在阿！這些多麼不容易的事背後一定會藏著禮物，當台灣選手們以及各行各業的台灣人，無論去到哪肩上都扛著台灣的重量，也的確有越來越多人，注意到台灣這個人的存在，每每我們要介紹自己時，就會有些還帶有競爭意識的人，會以行動來否定他人的存在。 台灣，連要「成為自己」都如此的困難。這讓我想起鏡子理論，心理學家查爾斯·庫利提出的「鏡中自我」，他認為每一個人對他人都是一面鏡子，自我概念的形成也在我們理解他人是如何看待我們時產生。台灣的選手的努力，一直希望拿到好成績，是不是很像家中孩子透過成績討好父母，只為了父母能夠看見他。而自我價值感的養成，往往也決定了孩子自尊或自卑的性格。好險，今年的奧運賽事，我終於在台灣選手們身上看見了不同以往的曙光。 因為，2024台灣拳擊好手林郁婷，在經歷了不友善的性別對待後，拿下巴黎奧運女子拳擊金牌後，她說：「我的存在，就是一個不一樣的存在，注定要做不一樣的事。」；我想，台灣也是如此。 台灣拳擊好手林郁婷，在經歷了不友善的性別對待後，拿下巴黎奧運女子拳擊金牌，返台後擔任起國家「反霸凌公益大使」，回想她當初練習的動機：練拳的起源是為了有能力保護自己的母親。 網路上流傳著林郁婷的訓練影片，影片中林郁婷吊掛在運動器材上，而陪練員出拳揍她的肚子，進行所謂的耐打訓練，加強肌肉強度也為了適應疼痛，訓練結束後，影片裏的林郁婷對著鏡頭掀起上衣，露出精實的六塊腹肌。所謂的耐打訓練？其實是為了提升拳擊手挨拳時的承受能力， 否則疼痛感受會致使選手分心，連實力都無法正常發揮了，更別提場上比賽時的戰術運用。 然而，林郁婷在還沒成為選手之前，國高中求學階段時的訓練，對手一般都是男生，因而常被打到滿臉血滿身傷，常常就是哭一哭、鼻血擦一擦就繼續訓練。也是這樣的訓練環境，讓林郁婷不覺得自己的狀態比男生還差。或許就是這樣的心理素質，加上耐打訓練，以及想要有能力保護所愛的人，讓她在面對這一場惡意的性別風波不起波瀾。 林郁婷在頒獎台上準備受獎時，為20歲的年輕波蘭選手調整領子的那一幕，自信明白的介紹生命的本然樣態：「我叫林郁婷，我是一個人，一個女人，也是一個拳擊選手。」；也難怪她會理所當然地說出：「「我的存在，就是一個不一樣的存在，注定要做不一樣的事。」 巴赫在本屆奧運開幕式上提到「生靈和平共處的奧林匹克精神，作為僅有的人類，我們要聚合自己的多樣性」。 DSD泛指一組約40種涉及基因、激素和生殖器官在子宮中發育與多數人不同的情況。換言之，這意味著DSD個人的性別發育與多數人不同。 國際奧委會主席巴赫說，「這並不像有些人試圖描繪的那麼簡單——通過XX染色體和XY染色體就能清楚地分辨男性和女性。從科學上講不再如此。」 他們補充說，「很多女性的睾酮水平高於男性，因此把檢測作為靈丹妙藥並不正確。 後來國際拳擊協會主席向媒體透露，兩人被檢測出有 XY染色體——女性通常有兩條 X 染色體，而男性通常有一條 X 和一條 Y 染色體——所以禁止她們參加女子賽事。很多人認定有XY染色體就是生理男性，所以沒怎麼細想，就接受了國際拳擊協會的標準。問題是科學沒那麼簡單。 林郁婷由出生一刻開始，就被判定為女性，所以出世紙性別一欄也是「女」。眾所周知，出世紙的性別（也是法律上的性別）通常取決於嬰兒的外生殖器；是男是女，自古以來都是靠肉眼決定，而按照這個「傳統標準」和林郁婷毫無疑問是女。基於這個原因，保守派人士反而更應該支持和林郁婷才對。 你大概會問：既然是女性，為什麼她們被檢出男性才有的XY染色體呢？我不是這方面專家，但看過一本《The 7 Sexes: Biology of Sex Determination》（七種性別：決定性別的生物學），作者Elof Axel Carlson是遺傳學家和科學史家，也是紐約州立大學石溪分校教授，此書讓我明白性別的判斷並沒有一般人所想的那麼簡單——這裏談的是生理性別，並非性別認同問題。 「99%以上出生的嬰兒都是XX女性或XY男性，沒有內分泌問題，性腺和生殖器之間沒有衝突。這導致人們認為所有出生的人都必須是 XX 女性或 XY 男性。例外者也被迫在出生證明上分類，該分類非男即女，界定了我們法律上的性別。 顯而易見，「99%以上」即不是「百分百」，那少數的例外者，正是有XY染色體的女和有XX的男了。「困擾的部分，就是去上廁所時，有人說過：『這是女廁』，我說：『我是女生，I am a woman.』」無論是生理性別或性請像都應該打破二元框架，整體人類才會有機會明白甚麼是真正的自由 網路上有人說，他其實滿清秀的，她只要留長髮就好了。只是，她作為一個女生，為什麼要留長髮證明自己是個女孩？跨性別那一集我的提問，她的回答。 高雄高等行政法院（下稱高高行）審理的「高雄小那免術換證」案，於（7月17日）下午4點宣判。法院判決小那勝訴，戶政機關依應原告小那的請求，重新作成處分。 性別特質讓有心人對林玉婷發動霸凌，企圖奪去她的參賽資格，強調不符合她的報名類別，卻也同時證明了她是一名選手的身分。台灣似乎也是如此，歷史上我們所一同經歷過的，都讓我們更具台灣特色，我們已經不用努力證明台灣是一個國家，也不需要加裝丟掉了要取回自己的名字。當女性不需要有固定的特質才可以是女性，當我們都能說出：「我來自台灣。」，台灣是國家，那就只是我們自己的事。 Powered by Firstory Hosting