概要

一、思想問題：在危難中，什麼是我的倚靠？什麼是我的誇口？

二、鑰節：
9:23 耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。
9:24 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」
智慧人、勇士、財主在亡國時完全無用，真正應當誇口的是「認識神」！如同在末日的審判中，我們在地上所賺得的智慧學位、勇士權力、金錢財富都完全沒有作用；惟有神能夠帶領我們安度末日審判。
而我們的神是慈愛、公平、公義的，在亡國中如何相信神仍是慈愛、仍有公義？除非我們能在神裡面有祂的眼光，否則我們永遠不可能認識祂的一切，相信神的關鍵在於深刻地認識神，求主把這樣的眼光給我們。

三、經文結構：→→C’8:4-9章 從北方來的災難（結構詳見第8章）。
a8:4-12 行惡謊言：4-7百姓行惡不轉回；8-12假先知說謊言
→b8:13-17 刑罰：敵人進攻，
→→c8:18-9:1 先知哀慟。
a9:2-6 行惡謊言。
→b9:7-16 刑罰。
→→c9:17-22 哀慟：呼召送葬隊。
9:23-26 結語：神除掉人的驕傲。

四、結構亮光：
本章承繼8章，採abc的結構，a是百姓行惡謊言，b是將受的刑罰，c是哀慟。
9:1應當是跟隨著8章，提到耶利米對百姓剛硬的哀哭、痛苦。
Q：本章提到百姓的哪些罪惡？
A：
vv.2-6提到百姓的罪惡：
1）謊言詭詐：v.2詭詐；v.3舌頭隨時準備說謊，全地充滿了虛偽；v.4對最親近的人也撒謊，到處搬弄是非；v.5這群人說謊如同專業人士，不斷在訓練自己如何說謊；v.8表面與人說好話，但是包藏禍心。

2）姦淫作孽：v.2行姦淫；v.3惡上加惡，變本加厲地作惡；v.5汲汲營營作惡。

3）不認識神：一切罪惡的根本是v.3人在罪惡中，無法認識神；v.6詭詐彎曲的人，不肯認識神。人的生活因為遠離神、抵擋神，而使自己活在黑暗中。v.13「離棄神」意思就是拒絕神的話，v.14甚至隨從己意去拜偶像巴力。

Q：本章提到百姓將要承受哪些刑罰？給我們什麼提醒？
A：
v.7神要透過苦難來熬煉百姓：
1）遍地哀歌：v.10山嶺曠野要唱哀歌，因為火災、旱災而大地荒涼，飛禽走獸也遠離；v.17要聘請專業五子哭墓團來唱哀歌，v.19首都錫安也充滿了哀歌；v.20要教導兒女唱哀歌。

2）國破家亡：v.11耶路撒冷成為亂堆，所有的城市變為荒涼；v.16將要被分散到列邦，刀劍追殺他們直到滅盡；v.19土地被奪、房屋被毀；v.21死亡進入家中、宮殿中、街頭上、廣場中，無法逃避；v.22遍地死屍。

3）與外邦人一同受罰：vv.25-26 猶大向來看不起埃及人、以東人、亞捫人、摩押人等外邦人，如今落得跟他們同樣的命運。猶大人有受割禮，但是從生命的角度、內心的角度來看，猶大人與外邦人一模一樣。「剃周圍頭髮的」：指阿拉伯沙漠民族的一種異教儀式，為摩西律法所禁止（參利19:27、21:5），有學者則認為這是指住在曠野邊緣的遊牧民族。
利19:27 頭的周圍（或譯：兩鬢）不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
利21:5 不可使頭光禿，不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。

就在這樣可怕的刑罰中，神仍然沒有放棄祂的子民：v.7這些是熬煉，為要得著神所喜悅的子民；v.23神要打破人自以為的智慧、武力、財富，過去人們以這些來誇耀，但是在極大的苦難中，這一切都完全無用，v.24使人學習到惟一可以誇口的就是神自己，就是認識神的奇妙，尤其是神的慈愛、公平、公義。
就算在這樣的刑罰中，我們仍然要堅持相信神的慈愛永不改變；即便在苦難中，也不可以懷疑神的良善與美好，仍要堅信神的慈愛將要為我們做更大的事。

v.2提到耶利米期待可以離開百姓出去，在罪惡的時代中，求主使我們能過一個分別為聖的生活。

五、反省問題：
什麼是內心受割禮？信仰的外貌與敬虔的關係是什麼？我的內心有屬於神的記號嗎？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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