概要

一、思想問題：我是否畏懼神的審判？我在神公義的審判中，是得獎賞的子民，還是遭禍患的子民？

二、鑰節：
21:10 磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？ 罰我子的杖藐視各樹。
當神介紹自己是公義的神、審判的神，我是否覺得神必定會審判惡人、審判別人，而我總是蒙神祝福的？我是否藐視神的管教與刑罰？我是否放縱自己繼續在各種的罪惡與軟弱中，或是用各種謊言麻痺自己的良心並繼續犯罪？
神期待賜給我們喜樂，但是惟有在敬畏神、戰兢警醒中，我們才會有真實的喜樂。

三、經文結構：21章 信息III：耶和華審判的劍（21:6-37）。
1-7 刀劍的比喻：審判必臨。
8-17 引用「劍歌」傳講神的審判。
18-24 巴比倫是神審判的刀。
25-27 審判以色列君王。
28-32 審判亞們人（因神的公義必要審判）。

四、結構亮光：
Q：vv.1-17預言戰爭、刀劍來臨，給我們什麼樣的提醒？
A：
審判的可畏：
1）審判起首：v.2審判的次序從耶路撒冷，到聖所，到整個以色列地；神給誰多，就向誰多要，審判必從神的家起首，因領受真理的人有更重的責任，當要傳講神的話語。

2）無可逃避：v.3義人與惡人一同遭受審判是否不公平？這裡強調的是整體無法逃避的刑罰，而唇亡齒寒，義人在罪惡的環境中仍要承受罪惡的代價。

3）令人驚訝：v.10「我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹」：可能是一問一答的句子。以色列民目睹劍影，心中以為耶和華向諸國開戰，因此十分雀躍，但歌謠隨即指出將臨的審判是來到神子民身上。

神的心：
1）充滿傷痛：v.6彎腰歎息，一方面表達了以西結聽見審判信息的傷痛，二方面表達神的心也充滿傷痛。

2）公義刑罰：vv.8-17先知引用當時流傳的一首歌謠來傳講神的審判，有的學者認為這段經文描寫劍舞，先知利用歌謠及刀光劍影的舞蹈表達審判的方式。
以色列民一直以來都稱耶和華為為子民爭戰的戰士（出15:3；詩24:8），但現在這位戰士卻向自己的子民開戰。公義神的審判是我們的拯救，但是當屬神子民的我們犯罪時，也會成為被審判的對象。

出15:3 耶和華是戰士；他的名是耶和華。
詩24:8 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！

Q：vv.1-17表達了刀的審判，而vv.18-32則清楚說明受審判的對象，這給我們什麼提醒？
A：
v.19「巴比倫王的刀」：這裡指出前文所提到的刀其實是巴比倫王的軍隊，耶和華是藉著巴比倫王的刀來消滅耶路撒冷。

主前589年間，猶大國與亞捫人聯盟，希望藉此對抗巴比倫。現在巴比倫王正站在通往兩國的岔路口，以占卜決定進軍方向，被擄之民都希望巴比倫王選擇通往亞捫之路，以保猶大不受侵略，哪知耶和華已命定耶路撒冷必滅，巴比倫王的刀必臨到猶大。

v.22籤在人的手中，但神仍在掌權（箴16:33），不是神無力保護祂的子民，而是人無情厭棄神，人選擇不作神的子民，因此神被迫遠離祂的子民。
箴16:33 籤放在懷裏，定事由耶和華。

v.23人以為與巴比倫有立約，因此可以逃過一劫，而神公義的審判要打破一切虛假的謊言！
他們被什麼抓住？他們被敵軍抓住、被神的審判抓住，更是被自己罪孽、虛謊、悖逆抵擋神抓住。

vv.25-27神審判以色列君王，就是西底家；因為背叛了與巴比倫的約，更是背叛了與神所立的約，因此受到嚴厲的刑罰。

vv.28-32巴比倫王原來選定先攻猶大，但亞捫人也不得沾沾自喜，他們也要因著自己的罪惡被審判，成為巴比倫下一個攻擊的對象，因亞捫人在耶路撒冷淪陷時譏笑選民而遭報（25:3、6）。
25:3 說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說，我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：『阿哈！』
25:6 主耶和華如此說：「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，

五、反省問題：
當我們受苦時，是否更加體會神的心痛與心疼？我們正與神一同爭戰，還是被神管教與攻擊？
當聖經清楚預言有末日，什麼是我得勝末日的關鍵？在我的身邊是否有謊言欺哄人？我是否有錯誤的倚靠？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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