概要

一、思想問題：當我們想到過去的日子，是否想到神的恩典？是否想起自己的軟弱與罪惡？

二、鑰節：
20:37 我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。
20:38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。
對這群被擄的子民而言，他們正如同處在曠野一般的無助、無奈，但是神卻使用外邦的壓迫成為神的杖，使人能夠深刻悔改，並且選擇被神約束，以至於能追求聖潔、除掉罪惡，使新聖地成為100%聖潔之地。
若今天我們也在苦難、無奈、無助中，這正是神給我們的曠野，要讓我們緊緊被神的約抓住，並且甘心選擇順服、追求聖潔、除掉偶像勢力，成為預備好進入承接神復興的器皿！

三、經文結構：1-44 信息I：悖逆的以色列與將來的審判（以色列人悖逆的歷史）。
→1-3 長老求問神。
→a4-9 被擄地（埃及）的悖逆。
→→b10-26 在曠野的悖逆：10-17第一代；18-26第二代。
→→→c27-29 在應許地的悖逆。
→a30-32 在被擄地的悖逆。
→→b33-39 神在曠野的管教。
→→→c40-44 在應許地中，神再次悅納和復興以色列。
45-49 信息II：向南方宣告的信息（火與刀劍的比喻）。

四、結構亮光：
Q：本章vv.4-44回顧了幾段歷史，焦點是什麼？
A：
本章採abc的形式，a是被擄地；b是曠野；c是應許地。

a被擄地～
歷史：vv.4-9在埃及地悖逆，被偶像玷污
如今：vv.30-32如今在被擄地仍然悖逆，被偶像玷污

b曠野～
歷史：vv.10-26在曠野中，兩代都褻瀆神
如今：vv.33-39 被擄之地是外邦人的曠野，百姓因褻瀆神受刑罰

c應許地～
歷史：vv.27-29進入應許地仍犯罪
如今：v.40未來的盼望：新子民、新獻祭、v.42新應許地

出埃及、行曠野、進應許地，這是每個以色列人都耳熟能詳的故事，是一個神拯救且美麗的故事，但是以西結卻用了截然不同的角度來看：悖逆史！
即便以色列人出埃及了，但v.8以色列沒有放棄他們的宗教，可以說他們在信仰上一直沒有「出埃及」。雖然在以色列人在地理位置上有所改變：從埃及到曠野，再到迦南地；但是在信仰的心態上、拜偶像的事情上一直都留在埃及，西底家仍然想與埃及結盟對抗巴比倫。
以西結不要人回顧過去的榮耀，要人看見歷代的失敗，而警醒地過每一日。

vv.4-29回顧歷史，從悖逆、褻瀆、犯罪不遵行神的話來詮釋歷史，從埃及被擄之地，到曠野，到進入應許之地，看見選民不斷選擇犯罪、得罪神。

在埃及vv.5-9
神的恩典：vv.5-7揀選、起誓、顯現
人的悖逆：v.8悖逆，不離棄偶像
神回應：v.9沒有降下憤怒，仍領出埃及

曠野第一代vv.10-17
神的恩典：vv.10-12出埃及，賜下律例、安息日
v.17神顧惜，不毀滅、不滅絕
人的悖逆： v.13悖逆、不順從、厭棄、干犯神
v.16厭棄、不順從、干犯神，隨從偶像
神回應：v.14沒有降下憤怒

曠野第二代vv.18-26
神的恩典：vv.18-20不要效法父親惡行，要謹守典章、安息日
人的悖逆：v.21悖逆，不順從、不謹守
神回應：v.22沒有降下憤怒

v.9,14,22「神的名」就是神本體的彰顯，表達神的屬性。按著神與人的約，神應當把人除滅，但是神有更大的憐憫，一再寬容人們軟弱與跌倒，為要挽回人們；我們應當更加謹慎、感恩地抓住主。

Q：以色列的悖逆史對當時聽眾有什麼意義？對我們又有什麼意義？
A：
看看vv.1-3這群被擄之地的百姓，來到以西結面前求問（1875）的長老們，v.1這群人看似敬虔者，來求問神與神的先知，但是實際的情況是：v.32他們仍然在事奉木頭、石頭，很可能把對神的敬拜與對偶像崇拜混合在一起，而這不只是敬拜方式的問題，更是焦點的問題。vv.30-32以西結毫不留情地指出他們的真相，他們仍然沒有離開犯罪，所以神無法被人求問（1875），人也無法得到神的回應。

然而vv.40-44神的旨意仍是要帶領人進入應許之地，並且是要建立真實敬拜、事奉的子民。
信息的重點就在中間的vv.33-39：v.36如同過去在出埃及的曠野中受管教，百姓如今要在被擄之地受管教，v.37使人重新在神的約之下，v.38重新被神潔淨。
在被擄、受辱要進入應許之地前，必須經歷過曠野，而曠野的經驗是悲慘的，神透過以西結說明這是神煉淨與重新呼召神子民的時刻！百姓的屬靈生命要成為「真空」的狀態，而迎接接下來的復興；在曠野中接受神的訓練、神的潔淨，學習順服神的約。我們生命要進入神的應許與祝福中，也必須經歷過曠野的磨練。

v.33神總要作王！不管人用多少的惡心來對待神，不管撒但的勢力看起來是怎樣囂張，我們一定要記得──神必定作王！神的大手仍然在一切事上掌權，因此神的兒女可以有極大的信心與勇敢。

v.37「從杖下經過」：神好比牧羊人拿著杖數算、管教祂的羊。
「被約拘束」：即領你們遵守約的條款；神有如牧羊人揀選羊群中的羊，被揀選的必須遵守立約的條款，如出埃及後要遵守摩西的律例與典章一樣。
我們沒有權柄任意而行，而是必須活在神的管教下，這是好的，太多、太快的自由，並不能幫助人，反倒是把人帶到更大的無助、墮落、放任中，生命塑造成型的過程，需要很強大的約束，短時間會覺得不自由、覺得受限制，但長期來看是極好的！
求主使我們願意甘心被約拘束，願意在年輕的時候伸出手來，甘願讓神帶領我們到不願意去的地方，而不要在自己的血氣、污穢中度日，寧可歡喜在神的殿裡度千日。

v.40神向我們要供物，和初熟的土產。以前人認為服事主很麻煩、很沉重，多此一舉，但如今人會明白，能夠服事萬軍之耶和華，所獻上的能夠蒙神悅納，這是極大的恩典。神要大大顛覆我們對服事的態度，審判是為了復興，而審判本身也是邁向復興的環節之一。

Q：vv.45-49火災比喻的重點是什麼？
A：
希伯來文聖經把20:45-49放入21章，整段的主題是有關神對耶路撒冷的審判。
v.46「南方」：當時先知身在巴比倫，「巴比倫以南」是指以色列地（21:2）。
v.47「火」：可能指火災，由南到北燒起；或是或是指21章的刀──巴比倫的軍隊！v.47一切樹木都被燒焦，無一倖免，強調是徹底的審判與人無法逃避；並且審判的源頭就是神自己。

v.49先知埋怨說神透過他所說的話都是難懂的比喻，以致聽眾認為他所傳講的信息只是故弄玄虛。
許多人聽見真理時的反應是：這不過是比喻，不是真實的，是虛假的，甚至還發出嘲笑的聲音；求主幫助我們仍要勇敢傳講，不要懼怕！

五、反省問題：
我們要記得神的恩典，更要記得我們的失敗，使我們永保謙卑、警醒在主面前。
什麼是我今日的曠野，我是否在曠野危難中選擇順服、抓住神？
今日的我是否願意完全伸出手來讓神引導，讓神的話語約束，獨獨以神的旨意行走人生的道路？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

- YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
- 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting