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神的約櫃被擄去了

經文：撒母耳記上第五章至第七章1節
詩歌：144、148

引言

各位弟兄姊妹平安。感謝神，今天我們一起來看《撒母耳記上》第五章到第六章，並且連到第七章第一節。因為第五章與第六章其實是一個連續的事件，主題就是：神的約櫃被擄去了。

約櫃被擄，對以色列百姓來說，是一件非常羞辱的事。當時以色列人以為，只要把約櫃抬到戰場上，就一定可以得勝；但事實證明，神的同在不是給人拿來利用的，神也不是讓人用宗教形式操控的。

因著以利兩個兒子的罪，也因著百姓不明白神的心意，最後不但約櫃被擄，以利死了，他的兩個兒子死了，甚至連他的媳婦也死了。整個事件，給以色列帶來極大的打擊。

這也提醒我們：凡事若照著神的道理而行，神就一步一步引導我們走在正路上；若不照神的道理而行，不只生活會受虧損，連屬靈生命都可能受影響。

本論

一、非利士人：在災難中開始思想神的作為

非利士人把約櫃擄去，帶到亞實突，放在他們神大袞的廟裡，當作戰利品，想證明他們的神比以色列的神更有能力。

但結果不是這樣。神親自顯明祂的大能。大袞仆倒，頭與手都折斷；之後，神的手又重重攻擊那地的人，使他們生痔瘡，甚至合城驚慌，有人生病而死，也有人因恐懼而驚嚇致死。

聖經說：

「運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌；無論大小都生了痔瘡。」（撒上5:9）

這時，非利士人開始思想：
為什麼會發生這些事？
這災到底從哪裡來？

於是他們請祭司和占卜的來問，該怎樣處理約櫃。這裡很值得我們注意。雖然非利士人不認識神，也不明白摩西律法，但當他們遇見災難時，至少會開始思想，開始求問，開始尋找原因。

這給我們一個提醒：
有時候災難的臨到，不一定是要我們立刻去論斷誰有罪，而是要人藉著所遇見的事，開始反省、開始思想、開始回頭。

主耶穌在約翰福音第九章提到生來瞎眼的人時，就說：

「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」（約9:3）

所以，我們看見別人的苦難時，不要急著論斷說：「你一定是犯罪了，神才這樣管教你。」
我們不是神，我們不能替神下判語。
有時候，神會讓人透過自己所受的事去覺察；有時候，也讓旁觀的人受提醒、得警惕。

非利士人就是這樣。他們從災難中開始問：

「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？」（撒上6:2）

這一句話很好。意思是：
我現在遇到了這件事，我應當怎麼做？要用什麼方法去面對？

這也是我們信徒該學的。當事情發生時，不是先抱怨，不是先推責任，而是先來到神面前思想：
神要我學什麼？
我該怎樣調整？
我是不是偏離了神的道路？

耶利米書也說：

「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間。」（耶6:16）

所以，非利士人雖然是外邦人，但他們在災難中還知道要求問、知道要思想。這一點，反而成了以色列人的對照與警戒。

二、伯示麥人：有熱心，卻沒有照真理敬拜神

後來非利士人決定把約櫃送回去。他們照自己的方式，造了一輛新車，用兩隻未曾負軛、有乳的母牛來拉車，把約櫃和賠罪的禮物一起送走。

這方法其實不合神的律法。因為按民數記第四章，約櫃應當由哥轄子孫抬，不可用車載，也不可隨便摸、隨便看。

可是非利士人不懂律法，神沒有立刻在這件事上追討他們，因為他們是在無知中按自己有限的理解來表示敬畏。

問題來到伯示麥。

伯示麥人看見約櫃回來，當然很高興。聖經說：

「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。」（撒上6:13）

這原本是一件好事。約櫃回來了，神的同在回來了，大家也獻祭、也歡迎。可是，很快地，事情卻變了。

因為伯示麥人擅觀約櫃，結果神擊殺了他們七十人。原文另有「五萬人」的讀法，但無論哪一種，都表達一件事：
神是聖潔的，不可以隨便親近。

這裡的問題在哪裡？
就在於：有熱心，卻沒有真理；有歡喜，卻沒有敬畏。

他們看見約櫃回來很高興，卻沒有按神的律法來對待約櫃。
更值得注意的是，當時有利未人在那裡，卻沒有善盡教導的責任。

民數記第四章明明說：

「只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」（民4:20）

約櫃不能亂看，祭物也不能亂獻。燔祭應用公牛或公羊，不可以隨便把兩隻母牛就當作燔祭獻上。

所以，伯示麥人的問題，不只是百姓不懂，也是屬靈帶領者沒有講清楚、沒有教導清楚。

這對今天教會也是一個極大的提醒。
該講的真理，一定要講；
該教的原則，一定要教。

不能因為怕人難過，怕人不高興，就什麼都不講。
若不把原則講清楚，信徒可能在無知中犯罪，結果受了虧損。

使徒行傳十五章就是這樣。使徒們不是只講一個很模糊的信仰，而是把應當持守的原則明明講出來，讓信徒知道怎樣走。

所以，今天不只是講道人要小心，聽道的人也要小心。
傳道者講道，信徒不能照單全收、什麼都不分辨；
信徒聽道，也不能只聽一半，或只聽自己喜歡的那一半。

保羅說：

「不要藐視先知的講論；但要凡事察驗，善美的要持守。」（帖前5:20-21）

所以我們要有一個屬靈的態度：
不隨便批評，也不盲目接受；
要按聖經查驗，按真理分辨。

伯示麥人的問題，就是歡喜有了，敬拜有了，卻沒有真正按神的方式來敬拜，結果本來應是福氣，反而變成審判。

三、基列耶琳人與兩隻母牛：順服神的人，就得平安

伯示麥人後來害怕了，就把約櫃送到基列耶琳去。

到了基列耶琳，我們看見完全不同的結果。
《撒母耳記上》七章一節說：

「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。」

很奇妙。
約櫃在非利士地，非利士人遭災；
約櫃到了伯示麥，伯示麥人被擊殺；
可是約櫃到了基列耶琳，卻平安放了二十年。

為什麼？

因為基列耶琳人沒有隨便動、隨便看、隨便碰；
他們照著當守的本分，安靜地看守神的約櫃。

這就是屬靈生命很重要的一件事：
不該做的事，就不要做；神沒有准許的事，就不要自作主張。

很多時候，信徒出問題，不是因為不知道神，而是因為明明知道一些原則，卻還是照自己的意思行。

相反地，這裡還有兩隻很特別的母牛，成了這段經文裡一個很深的屬靈圖像。

這兩隻母牛正在乳養小牛，照本性應該回頭找小牛；而且牠們未曾負軛，拉車本身就是痛苦的。可是聖經說：

「牛直行大道往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。」（撒上6:12）

這幅畫面很有意思。
一面走，一面叫。
一面痛苦，一面前進。
不偏左右，直走大道。

這其實很像信徒的生命道路。
信仰不是沒有痛苦，
不是每一步都很輕鬆；
有時候很難，有時候很痛，有時候真的想停下來。

但神要我們學的，就是像這兩隻母牛一樣：
即使痛苦，仍然走在神要我們走的路上。

一面走，一面呼求；
一面走，一面仰望；
不偏左右，一直往前。

有時候我們遇見問題，不知道為什麼會發生，也不知道怎麼解決。那就向神呼求。不要亂猜，不要亂論斷，不要亂下結論，而是在走路的過程中，一面尋求，一面倚靠神。

這兩隻母牛，反而比很多人更順服。
非利士人不明白神，
利未人沒有盡責，
伯示麥人有熱心卻不守真理，
反而是這兩隻母牛，不偏左右，完成了神所定的路。

這是很大的提醒。

結論

從這段經文，我們看見幾種不同的人：

第一，非利士人。
他們不認識神，但在災難中至少知道求問、知道思想。

第二，利未人與伯示麥人。
他們看似離神很近，卻沒有真正照神的真理行，結果有熱心卻沒有敬畏。

第三，基列耶琳人。
他們不多事，不亂動，安靜守住神的約櫃，所以二十年平安無事。

第四，兩隻母牛。
一面走、一面叫，不偏左右，成了順服的榜樣。

所以今天，我們不要像非利士人一樣，只在災難中才想到神；
也不要像利未人一樣，該講的不講；
更不要像伯示麥人一樣，只有歡喜和熱心，卻沒有真理與敬畏。

我們要學基列耶琳人，守住神的同在；
也要學那兩隻母牛，在痛苦中仍不偏左右地走主的路。

願神幫助我們：
當我們在信仰路上遇見艱難時，
能夠一面走，一面向神呼求；
一面順服，一面尋求神的帶領。

這樣，神必引導我們走到那真正平安、真正光明、真正屬天的地方。https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments
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