本集介紹

《心经》是基本上每个学佛人都知道的经典，乃至不学佛的文化人，都知道。但大多数人可能都不是很了解到底里面说了什么。
我们先来说说学《心经》的原因。
佛陀讲经说法49年，其中有22年讲的都是般若。《大般若经》长达六百卷，能够全经研究和修学当然是最好不过。不过现代人，生活节奏快，诸事繁忙，全经看一遍都十分不易。而《心经》只有六百六十字，却涵盖了整个《般若经》的精华要义。所以非常适合现代人参学。
学佛讲究见、修、行、果。也就是也有正确的见解，然后才能指导我们座上修行，座下行持，而后方能证果。现在无论在家出家，都会念《心经》，但很多人只是不明就里地念诵，而修行更是谈不上。所以，了解了《心经》的道理之后，再念都不一样了，而且深明般若的义理，再去修行，就有眼目了。
末法时代，薄地凡夫灾难多、人心不古，修行本就不易。而论加持感应，莫过于《心经》了。当年玄奘法师远赴西域取经，途中屡屡遇到艰难险阻，都是念持《心经》渡过难关。《心经》的前面讲述了显宗的空性正理，而最后又以密宗真言印持，显密圆融无碍，所以《心经》的加持和感应特别大。
然后我们来看这部经典的题目，叫做《般若波罗蜜心经》。般若，我们翻译成大概的意思，就是智慧。但这个智慧跟我们世俗智慧不一样，般若智慧的意思是明白究竟实相的智慧，这个究竟智慧，在二转法轮中就被称为空性。所以整部《心经》讲的都是空性智慧的见修行果。
“波罗蜜多”，翻译成大白话是“到彼岸”的意思。我们众生在苦海里沉沦，是此岸；而了生脱死、证悟涅槃则是彼岸；如何才能到彼岸呢，《心经》开显的就是，空性智慧能度脱众生到彼岸。
“心”字，是个比喻。是心脏、核心，的意思。《心经》是整个《般若经》的核心，如果把《心经》研究通透，那《般若经》的宗要也就全都了解了。
“经”字，梵语叫做“修多罗”，翻译成中国话是“契经”。“契”就是契合的意思，上契合诸佛之理，下契合众生之机。这部经上与诸佛的究竟道理相契合，而下则与众生的根机相契合，所以叫做“经”。
我们再看翻译的人，是唐三藏法师玄奘。
“三藏”是指经、律、论三藏，都贯通，才能称为“三藏法师”。“法师”的意思是，“法”是以经、律、论来作为法则，自己来学佛法，叫做以法自师；“师”是模范、师范的意思，学会了法，要教化众生，利益众生，叫做以法师人。以佛法自利利他的人，叫做“法师”。
玄奘法师，我们都很熟悉。十一岁出家，十三岁就可以升堂讲法，到二十一岁的时候受具足戒。他遍访了中国境内的善知识，当时很多法师讲得道理，他不能融会贯通。自己也有很多疑问。于是前往印度求学取经。二十八岁出发，到印度学法十七年，四十四岁回到中国。当时唐太宗深爱佛法，为他建立译经场，直到六十五岁往生兜率天。
玄奘法师翻译了很多经典。法相唯识宗就是玄奘法师成立了，对中国佛教有很重要的影响。除了翻译了大量法相唯识宗的经论，《大般若经》也是玄奘法师翻译的，我们这个版本的《心经》也是他老人家翻译的。
好的，我们大概介绍了心经的题目和译者。现在大概了解一下心经相关的几个问题。
有人问：《心经》怎么没有类似“如是我闻”等六种成就的序文呢。
玄奘法师翻译的这个版本，上来就是直接宣讲经义，而没有序分、流通分。原因是在《大般若经》里面，已经有了，所以这里就省略了。
有人问：这部经是释迦摩尼佛说的呢，还是观自在菩萨说的呢？
《心经》一共有六种翻译版本，有一种版本，就是释迦摩尼佛说的，而引用观自在菩萨有甚深的般若功夫。但是其他译本，都是观自在菩萨给舍利弗说的。其实佛经里面，除了佛陀说的，还包括佛陀加持所说的、以及佛陀印证的内容，都可以算作经典。
有人问：《心经》前面开显了空性智慧，为何后面还要有咒语呢？
明说般若智慧，能灭除烦恼障，诵持密咒，可以集资净障，两者缺一不可。而《心经》体现了显密圆融无碍的特点，所以非常殊胜。
好了，我们这集先到这里。感谢您的收听。

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