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佛學與醫道（三）
人的身體是由地水火風四大所組成，四大不調，身體就會產生疾病，這是屬於生理上的疾病。而藥物、物理或飲食等方法，都是針對生理所研發的治療方式。身體生病了需要醫治，必須要先追究疾病的根源。現代醫學發達，根據醫學上分析、研究，發現細胞或基因出了問題，都會產生生理上的病症。知道病源起因，然後對症下藥，疾病便能很快痊癒。
細胞、基因為什麼會產生病變呢？就佛法的角度而言，任何事都不離因緣，我們之所以會生病，是因為有這個身體的緣故，長久以來對於色身的執著，心中的起心動念和身體四大的轉變，彼此互相影響著。
就佛法的角度而言，要治好疾病，就要仔細地分析、思惟身體當中種種成份與現象，身體中如毛髮、指甲、皮膚、骨骼、內臟、肌肉等固體的部分，屬於地大；血液、唾液、汗液、尿液等液體屬於水大；呼吸屬於風大；體溫、熱量屬於火大，分析到最後，了解這個身體原來只是地水火風四大假合而成，本非實有、本性是空，既然身體是空性，那麼病也就無由而生了，用這種思惟、分析的方法來破除眾生對於身體的執著，對身體的執著放下了，證到我空，就能治凡夫的病。
《佛說佛醫經》
人得病有十因緣：一者、久坐不飯；二者、食無貸；三者、憂愁；四者、疲極；五者、婬泆；六者、瞋恚；七者、忍大便；八者、忍小便；九者、制上風；十者、制下風。從是十因緣生病。（即：（一）久坐不食，（二）飲食無節制，（三）多憂愁，（四）過度疲勞，（五）淫慾，（六）瞋恚，（七）忍大便，（八）忍小便，（九）忍呼吸、哈欠、噴嚏等，（十）忍放屁。）
《摩訶止觀》指出造成疾病的有六種因緣：
一、四大不調，四大是「地水火風」，在釋迦佛眼裡，我們的身體，不過是地、水、火、風四大元素的和合。在《圓覺經》中，釋迦佛指出，「地大，以堅硬為性，如人身中之發毛、爪齒、皮肉、筋骨等均屬之。水大，以潤濕為性，如人身中之唾涕、膿血、津液、痰淚、大小便等均屬之。火大，以燥熱為性，如人身中之暖氣屬之。風大，以動轉為性，如人身中之出入息及身動轉屬之」。四大不調就是生病的別名。生病，佛門稱之為「四大不調」。《彌陀略解圓中鈔》中講，「地大不調，舉身沈重；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱；風大不調，舉身倔強」。
《南海寄歸內法傳》卷三云：「凡四大之身生病，悉由多食所起，或由勞力而發。」
外在的四大不調雖是致病的因素，但內在的貪、瞋、痴三毒是引發各種疾病的主因。《維摩詰經》說：「我現在所有的病，都是由於過去的妄想所造成的。……眾生因為執著了我相，所以才產生煩惱和疾病。」一切疾病的根本原因，來自我們內心攀緣外境所產生的妄念。
戒經：「不謗亦不嫉，當奉行於戒，飲食知止足，常樂在空閒，心定樂精進，是名諸佛教。」
兩漢崔瑗的《座右銘》慎言節飲食，知足勝不祥。