本集介紹
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🔳🔳前情提要
1，羅馬書成書
2，耶穌不是上帝之子
3，信與不信之人
4，行善與作惡，非字面解釋
5，外邦人與猶太人的律法
6，新約的割禮與選民
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🔳以我的惡，顯上帝的善？
📖『你在話語上，顯為公義，你被論斷時，必然得勝。』有人認為：即然我的惡，能顯出上帝的義，我就該多多作惡，更加顯出上帝的義！這種人被定罪是理所當然的。
(羅三4-8)
📖『上帝在責備我時，上帝顯為公義。上帝判斷我時，上帝顯為清正。』
(詩五十一4)
🔳因為所有人都在罪惡之下，才需法外開恩
按著律法來看，不論是猶太人和希臘人(外邦人)，都要伏在上帝的審判之下。
(羅三9-19)
🔳不義
📖沒有一個人可以靠行律法，在上帝面前得稱為義(沒人能成為義)，(然而)因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。
(羅三20，有犯=不義)
👉舊約摩西律法600條(如放大鏡，控告者)，只分「有犯=不義」，「沒犯=成義」
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🔳猶太人與希臘(外邦)人稱義
現在，有律法(摩西五經)和先知的話可以證明：
上帝的義在律法之外(亞伯拉罕)已經顯明出來，
就是上帝的義（新約，聖霝），因著信耶穌基督，
毫無區別地臨到所有信的人。(猶太人+希臘人)
因為人人(猶太+希臘人)都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，
但他們(希臘人)卻因著上帝的恩典就白白地稱義。
⭐️24節拆原文，重組
新譯本
❌24但他們卻因著上帝的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。
原文
⭕️24但他們卻因著上帝的恩典就白白地稱義
藉著在基督耶穌裡的救贖
(猶太人)藉著在基督耶穌裡的救贖，上帝公佈他作救贖的方法，透過信，是憑著他(基督)的血，為了證明上帝的義；因為上帝在忍耐中寬容人從前所犯的罪，為在現在這時顯明他(上帝)的義，使人知道他(上帝)自己為義，且稱信耶穌的人「也」為義。
👉義=新約=無罪(霝魂)
👉上帝=義=耶穌
27這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。
憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，
而是以信心為準則說的。
28因為我們認定，(在新約)人（猶太+希臘人）稱義是由於信，
並不是靠行律法。
29難道上帝只是猶太人的嗎？不也是外族人的上帝嗎？是的，他也是外族人的上帝。
30上帝既然只有一位，他就以「信」為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。
31這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？
絕對不是，倒是鞏固了律法。
(羅三21-31)
👉保羅書信的慣性：先結論，再舉例解釋
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🔳🔳亞伯拉罕因信稱義
1️⃣成為大國：
上帝：你要離開本地，本族，父家，要往指示的地方去(迦南)，我必使你成為大國，地上萬族都因你得福。
👉亞伯蘭執行上帝的命令，但沒提到信心
(創十二)
“我已經立了你作萬國的父
(羅四17)
2️⃣成為大國：
羅得(姪子)離開亞伯蘭，選擇靠近所多瑪和俄摩拉，如同埃及草木豐盛的平原。
上帝：亞伯蘭，你要舉目，向東南西北觀看，你看見的地方，我都要賜給你和你的後裔，你的後裔好像地上灰塵那麼多。
亞伯蘭75歲
👉亞伯蘭執行上帝的命令，但沒提到信心
(創十三)
3️⃣成為大國：(因信稱義的起源)
異象中，上帝：觀看天上的星，你的後裔要這樣多。
亞伯蘭「信」上帝，上帝就以此「算為他的義(無罪)」了。
👉上帝第三次說成為大國，亞伯蘭才「信」
(創十五，羅四3)
📖保羅：上帝不算為有罪的，這人是有福的。
(羅四7)
📖大衛：過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的；
(詩卅二1)
👉
舊約，信上帝(的應許)就算「無罪」
新約，信基督就算「無罪」
不論舊約或新約，都是信「同一位」
Ep45 「耶穌基督」就是「裡面的上帝」
1️⃣生兒子：
亞伯蘭：大馬士革人以利以謝是我的繼承人
上帝：亞伯蘭，你親生的才會是你的繼承人
👉上帝更正亞伯蘭的答案
(創十五)
撒萊的侍女夏甲，與亞伯蘭生以實馬利
亞伯蘭86歲
👉撒萊自己搞出「人命」
(創十六)
2️⃣生兒子：
上帝：亞伯蘭改名為亞伯拉罕，立你作萬國之父。
上帝：撒萊改名為撒拉，她明年這時會為你會生一個兒子，名叫以撒。
亞伯拉罕：願以實馬利在你面前活著。
👉亞伯拉罕不認為撒拉會有親生兒子
第一次割禮
(創十七)
3️⃣生兒子：
上帝使者：應許撒拉明年生子，撒拉暗笑，又否認沒有暗笑。
亞伯拉罕99歲
👉兩個人都要「有一點信」，上帝才會成就這事
Ep7 馬太福音9章-信與不信不能一起工作
(創十八)
隔年撒拉生了以撒
夏甲和以實馬利(14歲)被逐往以東
亞伯拉罕100歲
(創廿一)
4️⃣成為大國：
(將以撒帶到摩利亞地作為燔祭，由創世記十二章至廿二章應許的總結)
上帝：我指著自己起誓，你既然作了這事，沒有留下你的獨生子，我必定賜福給你，必使你的後裔繁多，像天上的星，海邊的沙；你的後裔必佔領仇敵的城門。地上萬國都要因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
(創廿二)
👉「成為大國」的應許
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🔳沒律法時，是藉著信而稱義
原來上帝給亞伯拉罕和他後裔「承受」世界的應許，並不是因著(摩西)律法，而是藉著因「信」而來的「義」(無罪)。
(羅四13)
🔳打臉雅各書
愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？
我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？
你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；
這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。”他也被稱為上帝的朋友。
可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。
(雅各書二20-24)
👉成為大國講三次才信，親生兒子也是講三次才信。亞伯拉罕夫婦由不信上帝，慢慢的相信上帝。
👉上帝「先」稱亞伯拉罕為義，之後，亞伯拉罕才獻以撒為祭，成為大國的應許。
👉「可見人稱義(無罪)是因著行為，不僅是因著信心。」雅各是錯誤的。
🔳保羅的結論
滿心「相信」上帝所應許的，上帝必能成就 (萬國之父)。
因此，這就算為他(亞伯拉罕)的義(無罪)。
“算為他的義(無罪)”這一句話，不是單為他(舊約-亞伯拉罕)寫的，
也是為我們這「將來」得算為義(無罪)的人(新約-選民)寫的，就是為我們這信上帝使我們的耶穌基督從死人中復活的人寫的。
耶穌為我們(猶太人)的過犯被交去處死，
為我們(猶太+希臘人)的稱義(無罪)而復活。
(羅四21-25)
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