本集介紹

如何改造命運（十六）
智慧人人本具，心清淨、平靜就有高度的智慧。佛經中提到「人人都有佛性，人人都能成佛」，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起了煩惱，做事情就會失去章法，看不清楚真實狀況。所以，佛法強調「明心見性、見性成佛」，這念心清淨，覺性彰顯，就能產生智慧。
做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。
「佛法在世間，不離世間覺」；佛法並非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那裡去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。所謂「水能載舟，亦能覆舟」，水是指我們的心水；水面風平浪靜，船就能平穩前進，順利到達彼岸。如果有了風浪，波濤洶湧，船不僅無法平穩向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是「水能載舟」。相反地，心裡總想投機鑽營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至於用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，為自己帶來災難，這就是「水能覆舟」。
《增壹阿含經．卷第三十七．八難品第四十二（六）》
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天向比丘們開示：如果有善男子、善女人，能在八種因緣下行布施，將獲得殊勝功德，是哪八種呢？一者，善於觀察適當的時節因緣而行布施。二者，以新鮮、清潔之物布施；不以污穢壞濁的物品布施。三者，自己親手奉施，不是差遣他人去做。四者，發了誓願廣行惠施，而無絲毫憍慢之心。五者，為求解脫而慷慨布施，不是期望受施者回報。六者，為求寂滅涅槃而布施，不是為求生天之福。七者，布施田地時，會選擇良田，不會施與貧瘠之荒地。八者，以布施之功德，普施一切眾生，不為求自身安樂而行施。比丘們！若善男子、善女人，具此知見而行布施，能獲此八種功德。
世尊進一步為大眾說偈：
「智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。
此施為最勝，諸佛所加嘆，現身受其果，逝則受天福。」
比丘們！想要得此善果，應當以此八事佈施，所得福報不可勝計，如獲甘露之寶，漸趣涅槃寂滅之果。是故比丘們！應當如是學習。
當時，在座的比丘們聞佛所說，皆歡喜奉行。
「因緣果報」是萬事萬法的定則，一切因果以「因心」為根本；如同佈施，就事相而言是善法，但因為佈施的因心不同，果報亦不相同。為此，佛陀開示八種正確的知見與作為，若能依教奉行，以清淨的身口意三業惠施，便能獲得殊勝功德。《大智度論》雲：「佈施之福，是涅槃道之資糧也。」發歡喜心、精進心、長遠心廣行佈施，最終定能離苦得樂，契悟菩提涅槃。
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