重生後的萌芽

留言告訴我你對這一集的想法：歡迎來到真耶穌教會黎明、豐原教會ยินดีต้อนรับเข้าสู่คริสตจักรเที่ยงแท้Selamat Datang Ke Gereja Yesus Sejati San Xinghttps://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtwPowered by Firstory Hosting

留言告訴我你對這一集的想法：這份文件基於保羅書信的神學觀點，探討了教會內部紀律與國家法律體系之間的雙軌治理原則。文中明確指出，涉及人際衝突或財務糾紛等信徒間的私事應優先由教會處理，旨在促進悔改與和好。然而，一旦案件涉及刑事犯罪或公共安全，則必須交由司法機關裁決，教會不應以屬靈名義干預法律程序。教會的角色在於導引屬靈身分的恢復，而法律則負責追究公共責任。總體而言，這套架構強調教會與法律各司其職，避免因誤用經文而導致遮蔽罪行或破壞社會正義歡迎來到真耶穌教會黎明、豐原教會ยินดีต้อนรับเข้าสู่คริสตจักรเที่ยงแท้Selamat Datang Ke Gereja Yesus Sejati San Xinghttps://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtwPowered by Firstory Hosting

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留言告訴我你對這一集的想法：在《使徒行傳》所記錄的**「七個傳道區域」背景下，「猶太全地」**具有承先啟後的關鍵地位。它不僅是福音擴張的第二個地理圈，也象徵著教會從受限於單一城市轉向跨區域成長的過渡階段,。以下結合來源，討論對於「猶太全地」的具體看法：1. 作為福音擴張的第一層同心圓根據來源對地理分段的劃分，福音的傳播是依照主耶穌在第一章 8 節的應許展開的。「猶太全地」與耶路撒冷並列，被視為福音傳開的第一個階段（一章至八章 3 節）。這代表在神的計畫中，福音必須先在猶太人的核心地帶紮根，隨後才進一步傳向撒瑪利亞、非洲、小亞細亞、歐洲乃至羅馬。2. 彼得事工與「過渡時期」的重心在人物分段與年代背景中，「猶太全地」的事工主要歸屬於**「彼得行傳」的範疇，且被定位為「過渡時期」**,：-宣教對象： 此時期的工作重心在於向「受割禮的人」（猶太人）傳福音。-關鍵事件： 來源提到此階段包含教會受逼迫、掃羅歸主、以及彼得使多加復活等事件（大約在西元 30 年至 44 年間）,。這些活動多發生在猶太區域，顯示該地是教會從「耶路撒冷時期」轉向「外邦時期」的重要基石。3. 因逼迫而觸發的轉向「猶太全地」在敘事上的重要性，往往與**司提反的殉道（第七章）**緊密相連,。來源指出，這是福音傳播的一個重大轉折點：-猶太人的拒絕： 隨著司提反被殺，猶太人正式公開拒絕福音。-福音的擴散： 雖然逼迫看似打擊了教會，卻迫使門徒分散到猶太和撒瑪利亞各處，反而促成了「神的道興旺」並將福音帶出耶路撒冷,。4. 歷史見證的可靠性關於猶太全地及周邊地區的記載，來源強調了作者路加的嚴謹考察。路加並非僅憑傳聞，而是透過與多位曾在該區域活動的關鍵人物接洽來獲取材料，包括：-腓利： 他曾在猶太和撒瑪利亞一帶工作（八 4-40），路加曾與他同住。-耶路撒冷的老門徒： 如拿孫，以及主的弟弟雅各，他們提供了關於早期教會在猶太地發展的第一手資料。總結來說，在「七個傳道區域」的背景下，「猶太全地」是福音從猶太民族中心轉向普世外邦的跳板。它既是彼得早期佈道的主要戰場，也是在面臨猶太公眾拒絕福音後，神引導教會向外擴展的起始點,,。歡迎來到真耶穌教會馬公祈禱所、永康教會ยินดีต้อนรับเข้าสู่คริสตจักรเที่ยงแท้Selamat Datang Ke Gereja Yesus Sejati San Xinghttps://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtwPowered by Firstory Hosting