輕鬆學道德經

聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。如果你想跟聖元聯絡，歡迎加入LINE : @fms924**點擊加入LINE **https://lin.ee/bXdKrFZInstagram : kash924聖元 mail : kash@924.com.tw聖真門 ：https://www.924.com.tw………………..以下文章 聖元撰寫 請參考了…………….《道德經 ‧ 守中章第五》經文：天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐（音同駝）龠（音同月）乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。解釋：天地在這指大道的存在，天地無私，對萬物是一視同仁，即使對天地來說萬物卑賤如芻狗一般的渺小，但天地還是沒有分別的去對待萬物。聖人也是效法天地的道理，也是平等沒有分別得去看待百姓。天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。解釋：天地之間，就像一個運作的風箱，中間雖然是空心的，但並不是真的空空沒有作用，而是深藏玄機，一有動作，則能量源源不絕而出，鼓動風出，生生不息。老子以此比喻，象徵天地之間的道理，人也如同風箱一樣，學習謙虛以自處，但其內有物，靜而止，動而變，能屈能伸，能藏能放。多言數窮，不如守中。解釋：言多必失，而且還會虛耗精神，不如謹守中道，言行得當，反而更好。

[輕鬆學道德經]EP04 : 道德經第四章：不盈章 . 聖元｜聖真門 伏魔學苑聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。如果你想跟聖元聯絡，歡迎加入LINE : @fms924**點擊加入LINE **https://lin.ee/bXdKrFZInstagram : kash924聖元 mail : kash@924.com.tw聖真門 ：https://www.924.com.tw………………..以下文章 聖元撰寫 請參考了…………….《道德經 ‧ 不盈章第四》經文：道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解釋：道必須經由沖合才會產生作用，就像超級電腦如果只是放著，人類沒有去使用和下指令，超級電腦並不會產生任何作用。大道有虛柔之性質，大道的能量充斥於全部整個宇宙空間，看起來應該是盈滿全部，但事實是其博大精深，廣博深厚，永遠沒有盈滿的一天。大道的淵博深厚，就好像是萬物的宗主一樣，是創造萬物的源頭。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。解釋：修道的人要學習大道的精神，把銳利的角磨圓，清淨化解紛亂的根源，柔和的融入於光芒之中，也融於一切污穢之中。這個是在說明修道人，要能夠有同理心，同體大悲，能與他人站在同樣的立場與角度，因此不會造成紛爭與比較的行為，而能理解他人的想法。大道是清湛的，他的清淨宛如空寂不存在一樣，但事實上是真實存在的。吾不知誰之子，象帝之先。解釋：老子說，我不知道這神秘莫測的大道是誰的小孩，這是老子在說不知道大道的源頭是誰？因為老子其實是認為大道就如同是一切的主宰帝君，早在無極之前，宇宙之初就已經存在了。

虛其心、實其腹、弱其志、強其骨讓人身心靈都安頓安定了，自然就能無為而治了聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。如果你想跟聖元聯絡，歡迎加入LINE : @fms924**點擊加入LINE **https://lin.ee/bXdKrFZInstagram : kash924聖元 mail : kash@924.com.tw聖真門 ：https://www.924.com.tw………………..以下文章 聖元撰寫 請參考了…………….[輕鬆學道德經]EP03 : 道德經第三章：安民章 . 聖元｜聖真門 伏魔學苑道德經 第三章 安民章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂；解釋：不要去崇尚賢能與尊貴，這樣人民就不會去爭這虛名。不去標榜難得珍貴的奇珍異品，這樣人民就不會因為自己沒有,而興起偷盜之心。不去接觸會勾引慾望的事物，讓人民心不會散亂。是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。解釋：所以聖人在教導人民的方法，是先教人要能清淨自己的心念，充實內在，虛弱他的意志，讓他不會過度固執而能柔和，堅強人的體魄。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。解釋：常使人民回到純樸沒有慾望的狀態，使善巧投機的人不敢繼續惡行。在這樣的情況下，一切都能順其自然，那麼就沒有什麼不能治理的。

聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。如果你想跟聖元聯絡，歡迎加入LINE : @fms924**點擊加入LINE **https://lin.ee/bXdKrFZInstagram : kash924聖元 mail : kash@924.com.tw聖真門 ：https://www.924.com.tw………………..以下文章 聖元撰寫 請參考了…………….[輕鬆學道德經]EP02 : 道德經第二章：觀徼章 . 分別心與比較心之闡述 聖元｜聖真門 伏魔學苑道德經 第二章 觀徼章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人，處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。解釋：當天下的人都知道什麼是美的，醜的觀念也因而產生，反而是件惡事。當天下的人都知道分別善的事物時，惡的觀念也產生了，反而是件不善的事。這是因為人們開始有了分別心與執著產生之後，反而在取捨之間，求美去醜，趨善避惡，若無法求得所想美與善，便會升起罣礙，進而就會有了煩惱。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。解釋：有和無，是相對應而產生的。難與易，長與短，高與下，音和聲，前與後，這兩兩相對的對比觀念，因為立場角度不同，便會有不同的認知。是以聖人，處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；解釋：了解大道之理的聖人，做事順其自然，不是因為特別有所求，才去做。教化人民不需要特別用言語說明，而是以身作則去教育人民。任由萬物自然成長，而不加以干涉。生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。解釋：生長萬物，也是自然無心的作為，也不會仗恃認為是自己的能力使然。成就了一切萬物，也不會居功。因為沒有居功的心態，這樣的德性，才能永恆存在，不會消滅。

聖元，是神明代言人也是聖真門這個修行團體的指導師父，試著從自然的能量現象去理解道德經所講述的道理，每個星期三更新一集，希望讓大家慢慢認識道德經，這一次你真的能夠學會道德經了。如果你想跟聖元聯絡，歡迎加入LINE : @fms924**點擊加入LINE **https://lin.ee/bXdKrFZInstagram : kash924聖元 mail : kash@924.com.tw聖真門 ：https://www.924.com.tw………………..以下文章 聖元撰寫 請參考了…………….輕鬆學道德經]EP01 : 道德經第一章：觀玅章，親自體驗與同理心讓你進入道德經大道的世界第一章 觀玅章道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。注釋：道(注一)可道(注二)，非常(注三)道注一：道，名詞，指的是大道本體，最原始的存在.注二：道，動詞，解說的意思注三：常，恆常不變白話：道，如果可以解說清楚的話就不是恆常不變的道。名(注四)可名(注五)，非常(注六)名注四：名，名詞，指道的本源名稱注五：名，動詞，用名字稱謂定義可以理解的意思注六：常，恆常不變白話解釋：道，如果可以透過解說讓大家了解的話，就不是真正恆常不變的道，因此真正的道是無法透過說明讓大家明白的。道的本源，無法用名字來形容，甚至侷限祂，所以如果可以用名稱來稱呼祂，就不是真正恆常不變的名稱，換句話說，道是無法用名稱來定義解釋的，但因為世人總習慣以名稱去定義理解的能量或是描述能量物體等，所以道的本源，勉強給了一個名字，叫做道。因此道可道，非常道。名可名，非常名。其實是再說什麼呢?這裡簡化一下詳解如下：道是無法去解說的，能解說的就不是真正永恆的道，道也是無法用名稱去定義的，如果可以用名稱去定義道代表的能量，這個名稱必然不是真正的道的名稱。那麼既然道不能說，也沒有名稱可以幫助世人去理解，那麼我們該怎麼去理解道呢？聖元的領悟是，道是無法說明的，也不能用名稱去局限祂，所以道才會有道路的說法，每個人自己走的道路，便是道，換句話說，道是要去經驗與經歷的，你經驗的，你所經歷過的，成就為你的道，而你在這之中，去獲得你的智慧，甚至去明白自然的道理。尹喜問道於老子，但老子開宗明義就說，道是無法說清楚的，也無法給道一個名稱，那既然如此，老子要怎麼談道呢？我想，這也就是老子著作道德經最重要的意義，道不可說，不可名，但世人總需要有辦法去了解道，所以還是著述文字，留下經典，方便人類去理解，我相信這也是身為一位引領人類的師者，老子，用心良苦的地方。無，名天地之始；有，名萬物之母白話解釋：這個無窮無盡的廣大世界，最初開始的狀態，一般稱為混沌，自混沌中有了一股靈炁(現今人類概稱其為先天一炁)誕生，自此運轉能量，至陰陽二氣產生，輕清之氣往上飄，重濁之氣往下沉，分化產生了天地，而這天地，則是站在地球的角度來看，有了天地之後，陰陽確立，日月出現，而後五行齊備，天下萬物出現。在天地產生之前的狀態，一般稱為無，也就是所謂的無極。有了天地，而後才有了萬物，因此萬物誕生的時期，一般稱為有，也就是所謂的太極。因此可以這樣解讀這一句話，天地開始之前，是處在無極世界中，名為無。誕生萬物的母親，源自太極世界的開始，名為有。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。注釋：欲以觀其徼(ㄐㄧㄠˋ)：徼(ㄐㄧㄠˋ)，在這裡是當作邊界的意思。白話解釋：這一段，可以說是此章精華重點所在，故常無，欲以觀其妙故字，是延續上文（無，名天地之始；有，名萬物之母）接續內容說明的意思。所以你必須處在同樣的恆常不變的無極世界中，才能去明白無極世界的奧妙常有，欲以觀其徼必須處在同樣的恆常不變的太極世界中，才能明白太極世界的邊際有多大。這段話，提示人類，最重要的便是同理心，你要了解一個世界或是一個事情，必須要站在同樣的角度，才能真正理解，看清全貌。人與人相處也是如此，當你可以站在他人的角度去思考事情，自然可以更容易去理解他人的想法，當遇到需要溝通的時候，也可以更迅速找到共識或理解對方的作為，減少溝通不良的狀況或是因為不懂對方想法而產生紛爭。在修行上，同理心也是很重要的一環。觀音法門中，觀音菩薩以能尋聲救苦，有求必應的大願廣為人知，其尋聲救苦的顯化，便是大慈大悲，同體大悲的願力。此大悲願力，便是能夠試著站在他人角度去理解他人的想法，當你可以站在他人的立場角度時，自然更可以理解他人想法，減少彼此的分歧。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾玅之門。白話解釋：此兩者，指的便是無和有，雖然同樣是由大道而生，但名稱卻不同，無和有，這兩者，其中蘊含道理都是極其深奧玄妙，這個奧妙難以用人類世界的言語解釋，因此用玄之又玄來說明其玄妙程度之深奧，並且是人類難以理解的。如果可以明白此篇章的道理，就可以由此進入了解大道的世界，這便是大道玄玅之處一切的入門。