《淨土大經科註》 節錄
「淨土大經」是《無量壽經》
《無量壽經》乃淨土群經之首要。淨土三經是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。淨土諸經中，唯《無量壽經》備攝圓妙，以發菩提心、一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本，深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾，正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經。
《無量壽經》是往生西方極樂世界的保證書，只要具備信願行三資糧，依照這部經的理論方法去修，各個生淨土，各個在極樂世界成佛道。這部經是第一，超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人，上中下人都沒份；淨土法門，下下根人都能得度！人身難得，佛法難聞，千萬不要錯過機會。學佛最終極目標就是回歸自性，這部經就是教導我們怎樣回歸自性。我們遇到這部經，又遇到黃念老的註解，真是如貧得寶，這個寶是世出世間無與倫比的珍寶，為什麼？我們這一生當中可以解脫，可以脫離六道輪迴、脫離十法界，一生當中決定能成佛道，這多稀有，得到這個多快樂！四十八願，不知道幫助多少六道眾生的凡夫一生成佛，阿彌陀佛被一切諸佛稱為「光中極尊，佛中之王」，道理就在此地。十方三世一切諸佛所說的經教都不能跟這部經相比，《華嚴》、《法華》也比不上，這部經不但是釋迦佛給我們說的佛門第一經，它是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一經，你遇到其他法門，你這一生不一定能得度，你遇到淨土法門，決定得度，決定成佛。問題是你能不能依教奉行，果然能依教奉行，你就成就。學佛有什麼好處？作佛有什麼好處？這部經講得很透徹。
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【不念佛 念其他的都是空過】
【不念佛 念其他的都是空過】| 節錄自《淨土大經科註（第四回）》(第一二一集) 這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹， 心裡就一句佛號。 幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？ 我們的目標是要 清淨平等覺， 放在心上就是染污， 不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污， 正面的果報是三善道， 負面的果報是三惡道， 三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。 所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。 心上只有阿彌陀佛， 阿彌陀佛生無量智慧。 阿彌陀佛是我們的真心， 阿彌陀佛是我們的自性， 像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/story/ckxel5clf2u8y0949pgrm3psu?m=comment Powered by Firstory Hosting
【阿彌陀佛有多大智慧 我們一樣也有】
【阿彌陀佛有多大智慧 我們一樣也有】 節錄自 《淨土大經科註（第四回）》(第一二零集) 佛陀教學把萬法歸納為三大類，這是教學的方便，這三大類，第一個是智慧，第二個是德能，第三個相好，統統都包括了，萬法不出這三大類。 《華嚴經》上世尊也說過， 「一切眾生皆有如來智慧德相」， 遍法界虛空界一切眾生各個都相同，是平等的。 阿彌陀佛有多大智慧，你也有，你跟他一樣，沒有差別； 彌陀具足無量功德，無量功德也是我們有的，自性裡本有的； 具足無量相好。 現在為什麼我們沒有了他有？ 這就是一個覺，一個迷。 我們迷了，智慧德相沒有失掉，只是不能現前，得不到受用，它有障礙。 這障礙是什麼？ 叫煩惱，煩惱無量無邊。 無量無邊的煩惱，佛也把它歸納為三大類，無明煩惱，無明是不明瞭，不認識了； 塵沙煩惱，塵沙是比喻多，塵沙數不盡的； 見思煩惱，宇宙萬有的真相完全不明白了，本來是明白的，現在統統不明白，看錯了，想錯了。 想裡面有貪瞋痴慢疑，看的裡面有成見、有邊見、有邪見，看錯了，想錯了，於是把一真法界變現成六道輪迴。 所以佛告訴我們， 《華嚴經》上說的， 「一切法從心想生」， 我們的身體從心想生，我們居住的環境從心想生。 現在世界怎麼這麼亂？ 我們的思想亂了，我們的見解亂了，亂成一團。 極樂世界為什麼那麼美好？ 他覺悟了，他不迷了，他的心就是經題上所說的清淨、平等、覺。 所以，性德裡面具足的統統現前，無量的智慧、無量的功德、無量的相好統統現前。 Powered by Firstory Hosting
【什麼叫真正看懂了】
【什麼叫真正看懂了】| 節錄自 《淨土大經科註（第四回）》(第一二零集) 我們這一代的人有福報，無比的幸運，看到了。 有沒有看懂？ 這是關鍵的問題。 真正看懂了，死心塌地，依教修行，我們這一生決定成就。 什麼叫懂？ 真正懂得的，就像《金剛經》上所說的， 「法尚應捨，何況非法」。 法是什麼？ 釋迦牟尼佛所說一切法我統統不學了，我統統放下，我專學淨土法門。 這是真懂了！ 一門深入，長時薰修，信願持名，一向專念，求生淨土，我們的大事就圓滿了。 最忌諱的就是學得很多、學得很雜，把你的精神，精力、時間統統分散掉，那就太可惜了。 所以真正懂的人，世間法放下了，出世間法也放下，我就選這一門，這是真實智慧。 一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。 海賢老和尚就是一句名號，明心見性，其義自見就是明心見性，見性成佛。 所以真正明瞭，肯定是 「依教奉行，求生淨土」。 他還有別的念頭，還想修別的法門，對淨土法門沒搞清楚。 還有比這個高的，他這麼以為著，不知道《無量壽經》是一切經教裡 登峰造極，沒有比這更高的了。 在《華嚴》之上，在《法華》之上，《華嚴》、《法華》到最後都歸淨土，不歸淨土不能圓滿成就。 所以我們要很冷靜的來觀察，你才真正能看到，你的心叫死心塌地。 真誠到極處，恭敬到極處，你才能入門，這個經文你能看得懂，這個註解你能看到生歡喜心。 Powered by Firstory Hosting
【遵守老師的教誨就是持戒】
遵守老師的教誨 就是持戒 這個法門，諸位要知道，它是真實難信之法。 雖然難信，易行，只要你肯真幹，你這一生就有成就。 諦閑老和尚常說，他那個鍋漏匠的徒弟，三年成就，不難。 鍋漏匠不認識字，沒有念過書，出家之後，在寺廟裡頭一天也沒住過。 為什麼？寺廟一些規矩他不懂，他也學不會。 諦閑老和尚為他開方便法門，只教他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。 這是什麼？就是大勢至菩薩所說的不懷疑、不夾雜、不間斷。 鍋漏匠老實、聽話、真幹，三年就成就了，預知時至，站著往生，還站了三天等老和尚替他辦後事。 難信易行，只要你相信，沒有一個不成就，沒有一個不往生。 他能夠一向專念，一門深入，這是智慧，堅持到底，這是定功，我們講戒定慧，遵守老師的教誨，那就是持戒。 一門深入，長時薰修是戒，但是長時薰修也能得定，幫助你得定，因戒得定，得定之後，再堅持下去就會開智慧，大徹大悟，明心見性，他開悟了。 《淨土大經科註（第四回）》(第一一九集) Powered by Firstory Hosting