凱達格蘭文化館【雷公子宅家聽展覽】

今年凱達格蘭文化館的標誌人物正式現身在凱達格蘭文化館，它就是雷公子！雷公子是來自於國立臺灣博物館所典藏之北部平埔族群木雕刻，它的頭上戴著五岔羽冠船形帽頭飾，也有著像是耳環、手飾等等的裝飾品，是凱達格蘭族目前最為鮮明的圖騰之一。   凱達格蘭文化館大廳的設計則發想於凱達格蘭族的七星山傳說。 話說七星山上有七星堆遺址，它位在七星山南峰大約1000多公尺的地方，有疑似凱達格蘭族的遺址，像是金字塔、祭獸台等等。另外，陽明山上有一條金包里大道，是毛紹翁社、北投社人與金包里社相互聯繫的要道，到了清朝才成了魚路古道。 根據陽明山國家公園李瑞宗老師的研究，乾隆年間的記載，有毛紹翁社娶金包里社女子，便是走這一條路迎娶，所以在更早以前，這裡是獵徑、聯絡、交易和迎娶之路。以前就有凱達格蘭族的耆老說，什麼魚路古道，那是我們打獵的地方啦。 Powered by Firstory Hosting

語言，是建構文化的根基，也是社會組織運行的基礎。根據2009年聯合國教科文組織報告指出，世界6,000種語言中，約2,500種瀕臨危機的語言，台灣現今16個原住民族群的語言，都被列入瀕危語言，此外，平埔族群的馬賽（巴賽）語、龜崙語、洪雅語，以及凱達格蘭語、道卡斯語、拍布拉語、西拉雅語等7種語言，被認定已流失。   在《臺北‧從我們開始》展場的親子互動區展示了簡單的凱達格蘭族語，又稱巴賽語，有問候語Makila Kaman您好，還有數字1-10。其中LIMA還是南島語族普遍使用的數字5，或稱手。 孩子們接觸到的是300年前在北台灣盛行的語言，我們何等慶幸。   文獻紀載，巴賽語（Basay，Basai）是台灣北部凱達格蘭族所用的語言，原在大台北地區，基隆市，新北市金山區、萬里區、瑞芳區、貢寮區等地使用。現今許多地名比如：ki-taparri(金包里社/cajpary)、pourompon(大龍峒)、ki-patauw(北投)、ki-lrigan(唭哩岸)、pari(八里)，以及bangka(艋舺)等地均為巴賽語的音譯。 Powered by Firstory Hosting

《番社采風圖》中的〈迎婦〉，這一幅畫是17幅圖畫裡面顏色最豐富的，大家都穿著喜氣的紅色配件、服飾等，迎接新的家人。在《臺海使槎錄》的作者黃叔璥(ㄐㄧㄥˇ)的觀察，當時臺灣南北部的平埔族群家庭制度並不完全相同，有的從夫居，有的則是從妻居，但大多是以女性為重，這張圖畫中可以證實此事，是夫從妻居。   而「牽手」圖上的說明文字為：「彰邑東螺、西螺、大武郡、半線等社娶親迎婦，名為牽手」，後來大多數的文獻，都有提到「牽手」，指出牽手一詞是來自於臺灣平埔族群的用語，是指結婚的習俗，也因為越來越多與漢人通婚的情形，當他們向別人介紹自己的妻子的時候，就使用「牽手」一詞來引申，久了就成了妻子就是牽手。 Powered by Firstory Hosting

番仔厝是凱達格蘭族北投社曾經居住的地方，而這個地方其實就是有名的關渡平原其中一角，在這片豐沃的土地上，有許多人在此耕作生活，代代薪火相傳。上週我們有提到關於《番社采風圖》的由來，還有平埔族群狩獵的故事，今天我們來說說凱達格蘭族重要的食物來源之一，就是農耕。在總共十七幅的《番社采風圖》中，與種植有關的有四幅，分別是〈種芋〉、〈耕種〉、〈刈一ˋ禾〉、〈舂米〉，都各自有著不同的地區與人物呈現。從〈種芋〉這一幅圖畫來看，畫中的人物穿著就明顯與其他幅不同。 《番社采風圖》畫中人們身穿鹿皮衣，在山間小徑掘土種芋，備註的部分有提到，平埔族人對於芋頭的料理方式是將土燒熱，並將芋頭埋起來悶熟來吃，有點類似控土窯的方式，是一種非常原始的煮食方式，非常有趣。 Powered by Firstory Hosting

在《臺北‧從我們開始》特展當中，特別精選十六幅中的十幅展示於現場。 《番社采風圖》原本的裱禎封面原題為「臺番圖說」，經中央研究院院士杜正勝考證過後，正名為番社采風圖。此圖是臺灣監察御史”六十七”(滿族人姓名)使臺期間（西元1744─1747），巡視臺灣各地時，將所見所聞詳加考證過後，命令畫工繪製的平埔族群風俗圖。由於畫工精巧寫實、生活文化層面涵蓋頗廣，史料價值極高，也有助於推測及考證臺灣歷史初期平埔族群的社會面貌及文化特徵。 Powered by Firstory Hosting